布施的利益

　　自在步紅塵 第十三集

　　[ 88.07.30華視播出 ]

　　這一念心經(jīng)常保持清凈、不動,時時安住在覺性上,

　　這就是佛法所說的解脫和超凡入圣,這才能真正到達(dá)富貴的境界。

　　【生活小故事】:鞋子的故事

　　【 惟覺談禪 】:布施的利益

　　問題一

　　布施對于世道人心有極大的益處。請教老和尚:布施是否也是一種修行的法門?

　　老和尚開示:

　　能布施的人,才是有福報的人。一般人所謂「福祿壽三星拱照」,要想得到福報,或想要有福祿壽星的加持,必須要會布施。在佛法中,菩薩修行六波羅蜜法門,六波羅蜜之首就是布施。

　　人一定要學(xué)習(xí)布施。一般人也知道「舍得舍得」,有舍才有得。布施就是舍,沒有舍就沒有得。佛經(jīng)里也說「舍一得萬」,現(xiàn)在布施一塊錢,將來會感得一萬塊錢的果報,這就證明布施功德之殊勝。

　　佛陀在世的時候,有一位木匠,他生性吝嗇。有一次,釋迦牟尼佛在靜坐時,觀察到這位木匠七天之后劫難將至。佛陀慈悲,希望木匠能發(fā)起布施供養(yǎng)的心,以化解他的厄運。

　　慈悲的佛陀親自到木匠家里去化緣,想化除他的災(zāi)難。木匠看到佛陀來了,心里卻想:「我現(xiàn)在不能布施,我還有很多工作要做�！褂谑蔷蛯Ψ鹜诱f:「世尊,你趕快回去吧,我現(xiàn)在不能布施,因為我要幫兒子修建房子。房子修好,討了媳婦,我的心愿才能滿足。到時候我才能修善,才能布施供養(yǎng)�！�

　　過了二天,佛陀看到木匠死期將至,于心不忍,又再去化緣。木匠看到佛陀再度來訪,就對世尊說:「我的房子還沒修建完成,即使房子修建好了,我還要幫兒子媳婦們蓋一間避暑的涼房。世尊,您趕快回去吧,我的事情還沒做完,現(xiàn)在是不可能修善、布施、供養(yǎng)的�！狗鹜勇犃酥�后,就回去了。

　　愚癡的木匠雖然固執(zhí)慳吝,但是佛陀慈悲,想再給他一次機會。這次,木匠又對世尊說:「您回去吧,我的心愿未了。我得再為兒子、媳婦修建一間避寒的暖房,等到孫子出生后,一切心愿皆了,我才要修布施供養(yǎng)�！�

　　木匠不愿意布施,平白喪失了修善、積福以消災(zāi)免厄的機會。到了第七天,木匠在修建房子時,順手將斧頭放在屋梁上,當(dāng)他從屋梁下來時,不小心震動了梁柱,斧頭從梁上掉下來,正打中他頭頂?shù)奶祆`蓋,木匠當(dāng)場斃命。

　　釋迦牟尼佛聽到木匠斃命的消息,告訴大眾:「一定要把握時節(jié)因緣積極修善。時節(jié)因緣一過,要想再成就一件善法功德就不容易了�！褂纱丝芍�,有因一定有果,人人都要積極開創(chuàng)修善的因緣,而不是消極地等待未來的因緣。

　　問題二

　　有許多人認(rèn)為宗教不外乎是勸人向善,所以只要做善事,不做危害別人的事,人生就算是圓滿的人生。請教老和尚,這種理念正確嗎?

　　老和尚開示:

　　佛法講布施,六波羅蜜以布施為首。除了布施外,還有持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。要具足六波羅蜜,才是真正的菩薩行。

　　一般人認(rèn)為宗教不外乎勸人為善,所以信仰任何宗教都可以。宗教雖然是勸人為善,但是,善有層次上的差別;就佛法而言,善可分為三個層次:假觀善、真空善、中道實相善。一般人的布施,屬于假觀善,因為世間的財富有限,用完就沒有了,無論布施多少錢財,福報還是有限的。所以除了修布施之外,進(jìn)一步,更重要的是提升心靈。

　　一個人的貧窮,是由于過去所種的因,今生才會感得這種果報。要想真正除去貧窮,除了修布施以外,還要廣結(jié)善緣、廣為宣傳積善斷惡的因果觀念。凡事都要從因上來努力。一般助人,只能救急不能救貧。譬如有人三餐不繼,別人可以暫時提供他一些食物,但是如果要救濟(jì)他一生,令他餐餐得美味,那是不可能的。

　　美國有很好的社會福利制度,失業(yè)的人可以領(lǐng)到失業(yè)救濟(jì)金,這個制度也引起很多負(fù)面的效果,例如醉鬼街的出現(xiàn)。有些人不做事,就等著政府來救濟(jì),他們拿救濟(jì)金去買酒,喝得醺醺大醉,之后就倒在街上睡覺。這種人不少,到了晚上還可能去偷雞摸狗。所以說布施、救濟(jì)等善行,有其正面的效果,但是也可能造成負(fù)面的影響。

　　除了布施修善以外,還要有智慧,要深信因果。因果有世間因果和出世間因果,一般人從事布施、救濟(jì)等慈善事業(yè)這是世間因果。如果想獲致永久的富貴,永遠(yuǎn)離開貧窮與苦難,就要從心靈著手,提升精神生活。除了物質(zhì)生活和名聞利養(yǎng)以外,更重要的是心要清凈、要有定力,還要有正知正見。當(dāng)下這一念心清凈了,才能達(dá)到真正的富貴,所謂「知足常樂」,再進(jìn)一步還要超凡入圣。

　　人人都有佛性,人人都有靈性,從物質(zhì)生活的改善到精神領(lǐng)域的升華,才能真正遠(yuǎn)離貧窮。這個觀念才是佛法的正知正見,依此而行,人人都能成為真正富貴的人。

　　佛法和一般宗教不同,除了修善以外,還強調(diào)心靈層次的提升。這念心經(jīng)常保持清凈、不動,時時安住在覺性上,這就是佛法所說的解脫和超凡入圣,這才能真正到達(dá)富貴的境界。