惟因老和尚傳 1

　　惟因老和尚傳(1)

　　自梁代得西域高僧智藥三藏大師開山以來(lái),南華禪寺立寺迄今已有1500周年。在此1500年中,數(shù)百世方丈大和尚或于廢墟上重建殿宇,繼燃香火;或在動(dòng)亂中安僧護(hù)寺,重振道風(fēng),再組僧團(tuán),復(fù)明禪燈;或是率僧眾抵御外侵,維護(hù)祖庭,續(xù)佛慧命。他們建樹有異,功德長(zhǎng)存。惟因老和尚就是南華禪寺發(fā)展史上杰出的方丈和尚之一。

　　道心堅(jiān)定,苦守祖庭

　　惟因老和尚,字知果,俗姓黎,譜名志成,又名志德。1914年(甲寅)二月初五日,出生于廣東番禺縣沙灣鎮(zhèn)一貧苦農(nóng)家。父瑋添東,母王氏。惟因和尚善慧早顯,雖因家庭貧困在校讀書不多,卻發(fā)奮自學(xué),尤其喜歡背誦古詩(shī)、名聯(lián)與臨帖學(xué)習(xí)書法,有時(shí)也偶爾為鄉(xiāng)親們寫點(diǎn)春聯(lián)、書信,少時(shí)即有文名稱盛于鄉(xiāng)里。1929年畢業(yè)于番禺縣第一區(qū)區(qū)立第三小學(xué)。同時(shí),性至孝道,為贍養(yǎng)雙親,畢業(yè)后的次年,即1930年就到母校任教。同時(shí),堅(jiān)持自學(xué),教、學(xué)相長(zhǎng),業(yè)余時(shí)間就讀于省教育廳主辦的全省小學(xué)教員函授學(xué)校,至1933年夏畢業(yè),取得正式教師資格。在執(zhí)教期間,志成一方面認(rèn)真教學(xué),盡職盡力;另一方面,自己刻苦堅(jiān)持自學(xué),讀書、習(xí)字,作詩(shī)、寫對(duì)聯(lián),興趣廣泛。1934年春,志成通過考試,進(jìn)入廣東省財(cái)政廳在主辦的全省地稅人員培訓(xùn)班學(xué)習(xí),半年后結(jié)業(yè)。結(jié)業(yè)后,志成先后奉派到博羅、中山、連山等地充任區(qū)土地評(píng)價(jià)委員。而后又奉派赴東莞、南海、清遠(yuǎn)等地充任地稅督征處一等助理員。任職督征,志成始終堅(jiān)持自學(xué),鉆研方史知識(shí);志向遠(yuǎn)大,身處紅塵,處污而不染,潔身自好,獲譽(yù)甚佳。然而接觸面廣,看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,民不聊生。特別是人與人之間的爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,世事變化無(wú)常,很是苦惱。偶爾接觸到佛教書籍,讀后感到很是在理,能幫助人理解世事,減少煩惱。越讀越契入,漸有向往之心。1939年,父親去世,志成悲痛欲絶,倍感人生無(wú)常,頓興出世之志。同年秋,志成來(lái)到南華禪寺,禮上靈下妙法師為師,剃度出家,祖廟為福建省南平西芹開平寺,得法號(hào)惟因,字知果,為虛云老和尚座下之徒曾孫。次年,虛云老和尚為得戒和尚,在南華禪寺啟壇三壇大戒。惟因法師得圓具足戒。而后,遵師公虛云老和尚安排,惟因法師進(jìn)入禪堂習(xí)禪修定,參究第一大義,嚴(yán)守戒律,實(shí)學(xué)苦參,根機(jī)敏稅,道業(yè)日隆,深得虛公器重。一年后,得虛公老和尚留在身邊,充任侍者。

　　1942年冬11月,應(yīng)國(guó)民政府主席林森、考試院院長(zhǎng)于右任等人邀請(qǐng),由屈映光、張子廉作為代表専程前來(lái)南華禪寺迎請(qǐng),虛云老和尚赴重慶主持救國(guó)息災(zāi)法會(huì)。作為侍者,惟因法師跟隨虛公前往。11月6日,在虛公老和尚帶領(lǐng)下,一行數(shù)人啟程離開南華禪寺,取道到南岳衡山進(jìn)香。由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事影響,惟因法師跟隨虛公繞道廣西,順路到桂林看望時(shí)任桂林行營(yíng)主任的李濟(jì)深先生。繼至貴陽(yáng),多方輾轉(zhuǎn),到次年春1月,方到逹重慶。一路上,惟因法師執(zhí)巾侍缽,隨侍師公,盡心盡意。同年正月初一日,虛公老和尚主法,同時(shí)在重慶慈云寺、華嚴(yán)寺啟壇隆重舉行救國(guó)息災(zāi)法會(huì),作為侍者,惟因法師緊隨虛公老和尚左后,既要在佛事法務(wù)中端香盤,護(hù)衣袍,又要照料虛公老和尚和日常起居,端茶備飯。在虛公老和尚上堂說法、為眾開示與接待中央諸要人、名士,談?wù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法及其它事務(wù)時(shí),惟因法師還要擔(dān)任記録。事后,惟因和尚及時(shí)將記錄。開示法語(yǔ)加以整理,而后交付印刷流通。法會(huì)結(jié)束后,惟因法師又隨侍虛公老和尚接待袁煥仙、道源法師等四眾弟子。到3月初,惟因和尚隨侍虛公老和尚踏上歸途。離別之際,重慶不少高官、巨富、名人、要員給虛公老和尚送了不少名貴字畫、古玩、寶玉,多達(dá)5大箱�？稍跉w途中,看到虛公老和尚一路上分贈(zèng)與人,惟因法師開初不知其原由,即問其原故。虛公老和尚說“徒費(fèi)保存,徒亂人心”。由此,惟因法師受到極為深刻的教育,對(duì)于虛公老和尚的高風(fēng)亮節(jié),佩服得五體投地,銘記在心,并以之為楷模教育后人。這自然是后話。惟因法師隨侍虛公赴重慶弘法歷時(shí)3個(gè)月,到1943年2月底方回南華禪寺。

　　1943年,惟因法師受請(qǐng)出任南華禪寺知客。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激烈時(shí)期,常住經(jīng)濟(jì)十分困難。惟因和尚在自己厲行節(jié)約,慈愛悲待大眾的同時(shí),以自己的辛勤操勞,精打細(xì)算,千方百計(jì)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)來(lái)源,維持常住日常開支。期間,帶頭響應(yīng)虛公老和尚節(jié)省晚餐,用于接濟(jì)難民的倡議,負(fù)責(zé)做好具體的落實(shí)。年內(nèi)廣東省政府主席李漢魂再次來(lái)寺禮佛拜祖。惟因和尚盡心盡職,真誠(chéng)、熱情做好接待,得到虛云老和尚和李漢魂先生的好評(píng)。1944年,日本侵略軍入侵韶關(guān),難民蜂擁而至,在此前后也有不少出家人從南北兩邊逃難來(lái)到南華禪寺,做為南華禪寺當(dāng)家兼知客的惟因和尚盡最大可能安頓大家,同時(shí)更加艱難地維持常住大眾師父的正常生活與佛事活動(dòng),靈活應(yīng)付突如其來(lái)的種種變化和事端。年內(nèi),惟因和尚還遵虛公老和尚之囑,與眾四眾弟子一道參與廣東省佛教協(xié)會(huì)的籌備與成立,做了大量具體事務(wù)。1945年秋,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,虛公老和尚應(yīng)廣東省暨州市有關(guān)方面,以及廣大四眾弟子之請(qǐng),赴廣州六榕寺主持為期七天的水陸大法會(huì),超度為國(guó)捐軀的抗日愛國(guó)將士和死難同胞。惟因和尚又作為侍者隨侍前往。1946年,惟因和尚作為侍者又一次跟隨虛公和尚前往香港弘法。歸途中,跟隨虛公和尚到汕頭、中山等到地講講經(jīng)說法,并在潮州開元寺啟壇舉辦為期49天的大型水陸法會(huì)。其后,惟因和尚獨(dú)自到梅縣、興寧、五華、龍川、河源、惠陽(yáng)等地參訪朝山后,經(jīng)廣州回到南華祖庭。1948年,惟因和尚投宏清騰生和尚座下,嗣承洞云宗(即曹洞宗,虛公和尚以曹洞宗法脈傳系洞山良價(jià)、曹山本寂、云居道膺師徒眾人共創(chuàng),其所傳至日本及后來(lái)弘傳則是云居道膺一支為主體,故改曰“洞云宗”)法脈,得派名今果,為第50世。1949年初,時(shí)局動(dòng)蕩,南華禪寺的維持更加困難,惟因和尚仍以堅(jiān)定地道心,全力以赴,護(hù)教安僧。當(dāng)年夏,有些從北方來(lái)的僧人奔廣州方向而去,想經(jīng)香港到海外去。當(dāng)時(shí)南華禪寺中也有僧人往海外跑去。惟因和尚也曾動(dòng)愿到海外去,隨眾跑到馬壩。就在車站等車的時(shí)候,惟因和尚想到南華禪寺是六祖惠能大師的弘法道場(chǎng),是中國(guó)佛教禪宗祖庭,自己是當(dāng)家兼知客,也跟著跑了,誰(shuí)來(lái)守護(hù)祖庭?六祖惠能大師開創(chuàng)的南宗禪燈誰(shuí)人奉繼?想到這里,惟因和尚心頭一熱,撿起包袱,毅然回到南華祖庭,協(xié)助住持本煥和尚,繼續(xù)為維護(hù)南華祖庭盡心盡力。

　　1949年9月,廣東解放。惟因和尚與常住僧眾一道迎接解放,并出任解放后南華禪寺首任首座代監(jiān)院。當(dāng)時(shí)本煥和尚為方丈,常住有僧眾數(shù)十人。經(jīng)過土地改革后,遵照政策南華禪寺仍分得上百畝田地,僧眾實(shí)行“農(nóng)禪并重”,自耕自食,生產(chǎn)自養(yǎng)。惟因和尚作為首座代監(jiān)院,在堅(jiān)持禪修的同時(shí),要為常住上的生產(chǎn)和生活上諸多具體問題而操勞。困難不少,障礙甚眾。但他老人家道心不減,信仰堅(jiān)定,盡心盡力,圓融寬度,從容應(yīng)付,得到政府和常住大眾師父的好評(píng)。

　　1951年秋,惟因和尚作為南華禪寺代表,出席曲江縣第一屆各界人民代表大會(huì),與其它代表共同商議縣內(nèi)重大事務(wù)。同年冬,乳源縣云門山大覺禪寺“云門事件”發(fā)生,惟因和尚因此受到株連,遭受迫害。幸為時(shí)不久,中央有關(guān)部門派來(lái)工作組,妥善處理。惟因和尚方得到解脫,繼續(xù)擔(dān)任南華禪寺首座代監(jiān)院。1953年秋,惟因和尚專程前去江西省云居山,親近不久前遷錫到彼的虛公老和尚。就擬于冬季在南華祖庭啟壇傳授三壇大戒之事,向虛公老和尚稟報(bào),得到贊許。同時(shí),此次云居山之行惟因和尚還得到虛公老和尚親自授予洞云宗法卷。此后,惟因和尚先后赴九江能仁禪寺、武漢歸元寺等名剎祖庭參學(xué)。同年冬,禮請(qǐng)?zhí)摴�老和尚為得戒大和�?方丈本煥和尚為傳戒大和尚,南華禪寺啟壇傳授三壇大戒。惟因和尚作為監(jiān)院先是主持籌備,繼而充任羯磨和尚,參與傳戒法會(huì)。此次傳戒是新中國(guó)成立后的首次舉辦,得政府關(guān)懷,虛公老和尚親自指導(dǎo),南華禪寺常住大眾師父共同發(fā)心,護(hù)法檀越全力護(hù)持,戒壇清凈,如法如律,功德圓滿,得到好評(píng)。其中惟因和尚為之所付出的努力與不凡的建樹,至今還為人們所稱頌。1954年春,惟因和尚赴廣州參加廣東省宗教局召開的全省佛教、道教人士會(huì)議,會(huì)后前往廣州白云水泥廠、茂名石油公司、湛江新建港口參觀,惟因和尚覺得開了眼界,也感受到了作為佛教徒的光榮,發(fā)心要弘揚(yáng)佛教的傳統(tǒng),維護(hù)好南華祖庭,使之適應(yīng)祖國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。