六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō),弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
六祖壇經(jīng)講話 第六 懺悔品 經(jīng)文.注釋
六祖壇經(jīng)講話
第六 懺悔品
經(jīng)文:
時(shí)大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶駢集山中聽(tīng)法,于是陞座,告眾曰:“來(lái),諸善知識(shí)!此事須從自性中起。于一切時(shí),念念自凈其心,自修自行,見(jiàn)自己法身*1,見(jiàn)自心佛,自度自戒,始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái),一會(huì)于此,皆共有緣。今可各各胡跪,先為傳自性五分法身香,次授無(wú)相懺悔。”眾胡跪。
師曰:“一、戒香,即自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒*2、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害,名戒香。二、定香,即睹諸善惡境相,自心不亂,名定香。三、慧香,自心無(wú)礙,常以智能觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執(zhí)著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。四、解脫香,即自心無(wú)所攀緣*3,不思善,不思惡,自在無(wú)礙,名解脫香。五、解脫知見(jiàn)香,自心既無(wú)所攀緣善惡,不可沉空守寂,即須廣學(xué)多聞,識(shí)自本心,達(dá)諸佛理,和光接物*4,無(wú)我無(wú)人,直至菩提,真性不易,名解脫知見(jiàn)香。
善知識(shí)!此香各自內(nèi)熏,莫向外覓。今與汝等授無(wú)相懺悔,滅三世罪,令得三業(yè)*5清凈。善知識(shí)!各隨我語(yǔ),一時(shí)道:‘弟子等,從前念,今念及后念,念念不被愚迷染,從前所有惡業(yè)愚迷等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)銷滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念、今念及后念,念念不被憍誑染,從前所有惡業(yè)憍誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)銷滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念、今念及后念,念念不被嫉妒染,從前所有惡業(yè)嫉妒等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)銷滅,永不復(fù)起。’
善知識(shí)!以上是為無(wú)相懺悔。云何名懺?云何名悔?懺者,懺其前愆,從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)起,是名為懺;谡撸谄浜筮^(guò),從今以后,所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪,今已覺(jué)悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其后過(guò)。以不悔故,前愆不滅,后過(guò)又生。前愆既不滅,后過(guò)復(fù)又生,何名懺悔?善知識(shí)!既懺悔已,與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿,各須用心正聽(tīng):
‘自心眾生無(wú)邊誓愿度,自心煩惱無(wú)盡誓愿斷,自性法門無(wú)量誓愿學(xué),自性佛道無(wú)上誓愿成。’
善知識(shí)!大家豈不道眾生無(wú)邊誓愿度?恁么道,且不是惠能度。善知識(shí)!心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。
何名自性自度?即自心中邪見(jiàn)、煩惱、愚癡眾生,將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn),使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度。邪來(lái)正度,迷來(lái)悟度,愚來(lái)智度,惡來(lái)善度,如是度者,名為真度。
又煩惱無(wú)盡誓愿斷,將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無(wú)量誓愿學(xué),須自見(jiàn)性,常行正法,是名真學(xué)。又佛道無(wú)上誓愿成,既常能下心,行于真正,離迷離覺(jué),常生般若,除真除妄,即見(jiàn)佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。
善知識(shí)!今發(fā)四弘愿了,更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí)!歸依*6覺(jué),兩足尊*7;歸依正,離欲尊;歸依凈,眾中尊。從今日去,稱覺(jué)為師,更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明,勸善知識(shí)歸依自性三寶:佛者,覺(jué)也;法者,正也;僧者,凈也。自心歸依覺(jué),邪迷不生,少欲知足,能離財(cái)色,名兩足尊。自心歸依正,念念無(wú)邪見(jiàn),以無(wú)邪見(jiàn)故,即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛(ài)欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會(huì),從日至夜,受三歸戒;若言歸依佛,佛在何處?若不見(jiàn)佛,憑何所歸?言卻成妄。
善知識(shí)!各自觀察,莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛。自佛不歸,無(wú)所依處。今既自悟,各須歸依自心三寶,內(nèi)調(diào)心性,外敬他人,是自歸依也。
善知識(shí)!既歸依自三寶竟,各各志心,吾與說(shuō)‘一體三身自性佛’,令汝等見(jiàn)三身,了然自悟自性?傠S我道:‘于自色身歸依清凈法身佛,于自色身歸依圓滿報(bào)身佛,于自色身歸依千百億化身佛。’
善知識(shí)!色身是舍宅,不可言歸。向者三身佛在自性中,世人總有。為自心迷,不見(jiàn)內(nèi)性,外覓三身如來(lái),不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō),令汝等于自身中見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛從自性生,不從外得。
何名清凈法身佛。世人性本清凈,萬(wàn)法從自性生。思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法,在自性中,如天常清,日月常明,為浮云蓋覆,上明下暗,忽遇風(fēng)吹云散,上下俱明,萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游,如彼天云。善知識(shí)!智如日,慧如月,智能常明,于外著境,被妄念浮云蓋覆自性,不得明朗。若遇善知識(shí),聞?wù)嬲,自除迷妄,?nèi)外明徹,于自性中,萬(wàn)法皆現(xiàn)。見(jiàn)性之人亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。
善知識(shí)!自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見(jiàn)心、貢高心,及一切時(shí)中不善之行,常自見(jiàn)己過(guò),不說(shuō)他人好惡,是自歸依;常須下心,普行恭敬,即是見(jiàn)性通達(dá),更無(wú)滯礙,是自歸依。
何名圓滿報(bào)身?譬如一燈能除千年暗,一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前,已過(guò)不可得;常思于后,念念圓明,自見(jiàn)本性。善惡雖殊,本性無(wú)二;無(wú)二之性,名為實(shí)性。于實(shí)性中,不染善惡,此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡,滅萬(wàn)劫善因,自性起一念善,得恒沙惡盡,直至無(wú)上菩提,念念自見(jiàn),不失本念,名為報(bào)身。
何名千百億化身?若不思萬(wàn)法,性本如空,一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂;毒害,化為龍蛇;慈悲,化為菩薩;智能,化為上界;愚癡,化為下方。自性變化甚多,迷人不能省覺(jué),念念起惡,常行惡道,回一念善,智能即生,此名自性化身佛。
善知識(shí)!法身本具,念念自性自見(jiàn),即是報(bào)身佛。從報(bào)身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。但悟自性三身,即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪,一時(shí)銷滅。”頌曰:
迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無(wú)邊,心中三惡*8元來(lái)造。
擬將修福欲滅罪,后世得福罪還在。但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無(wú)罪。學(xué)道常于自性觀,即與諸佛同一類。
吾祖惟傳此頓法,普愿見(jiàn)性同一體,若欲當(dāng)來(lái)覓法身,離諸法相心中洗。
努力自見(jiàn)莫悠悠,后念忽絕一世休。若悟大乘*9得見(jiàn)性,虔恭合掌至心求。
師言:“善知識(shí)!總須誦取,依此修行,言下見(jiàn)性,雖去吾千里,如常在吾邊;于此言下不悟,即對(duì)面千里,何勤遠(yuǎn)來(lái)?珍重,好去*10”一眾聞法,靡不開(kāi)悟,歡喜奉行。
注釋:
*1法身:
指佛陀所說(shuō)的正法、佛陀所得的無(wú)漏法及佛陀的自性真如如來(lái)藏。
*2嫉妒:
心所(心的作用)的名稱。指對(duì)于他人的善、美等生起不悅的精神作用。
*3攀緣:
攀取緣慮的意思。指心執(zhí)著于某一對(duì)象的作用。
*4和光接物:
指佛菩薩為救度眾生,須隱藏菩提的智能光,以應(yīng)化身權(quán)假方便,生于充滿煩惱的塵世,與眾生結(jié)緣,次第導(dǎo)引眾生進(jìn)入佛法。
*5三業(yè):
指身、口、意三業(yè)。佛教把我人的身體、語(yǔ)言、思想的行為造作,稱為身業(yè)、口業(yè)、意業(yè),合稱為三業(yè)。
*6歸依:
指歸敬依投于佛、法、僧三寶。歸依的梵語(yǔ)含有救濟(jì)、救護(hù)的意思。也就是依三寶的功德威力,能加持、攝導(dǎo)歸依者,使能止息無(wú)邊的生死苦輪大怖畏,而得解脫一切的苦。
*7兩足尊:
佛陀的十號(hào)之一。因佛具足三十二相,八十種好,成就盡智、無(wú)生智等無(wú)漏的無(wú)學(xué)法,及十力、四無(wú)畏等諸不共法,于天、人中,所有兩足生類中最尊貴者,所以有此尊號(hào)。又兩足喻為權(quán)實(shí)、戒定、;、解行等,佛即具足此兩足,而游行法界,無(wú)所障礙。
*8三惡:
地獄、餓鬼、畜生等三惡趣的略稱。也指貪、瞋、癡三毒。
*9大乘:
又作上衍、上乘、勝乘、第一乘。乘,即交通工具的意思。指能將眾生從煩惱此岸載至覺(jué)悟彼岸的教法而言。在《阿含經(jīng)》,尊稱佛陀的教說(shuō)為“大乘”。
*10好去:
居者安慰行者的言辭。也就是好走、保重的意思。
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