安居講法第二十二講

　　在娑婆世界我們的煩惱非常深重,沒(méi)有財(cái)追求財(cái),因?yàn)檫@些欲望讓我們自己受苦受難。我們現(xiàn)在處在苦海無(wú)邊過(guò)程中,其原因也是我們的欲望太多。所以說(shuō)今天修行要對(duì)治虛妄的貪欲,要認(rèn)識(shí)我們自己為貪欲造了哪些業(yè),受了什么苦。

　　我們要對(duì)治自己的嗔恨心,嗔恨心對(duì)我們的危害又是什么要了解,當(dāng)我們不了解的時(shí)候修行怎么修呢?自己哪些是正確的,哪些是不正確的,如果我們都沒(méi)有辦法分辨出來(lái),你修什么呢?所以說(shuō)修行一定要有明確的目標(biāo),要遠(yuǎn)離嗔恨心。所以說(shuō)世間人民,一切人際關(guān)系當(dāng)中我們要提倡相互恭敬,相互慈愛(ài),要對(duì)治彼此的憎惡忌妒。在財(cái)物上我們要有無(wú)相通,對(duì)于財(cái)物、能力、智慧我們要學(xué)會(huì)布施,要把自己富足的部分回向給眾生,不要慳貪不舍。我們待人接物的過(guò)程當(dāng)中,隨時(shí)隨地要學(xué)會(huì)和顏悅色。所以說(shuō)佛教的弟子就在和合當(dāng)中修學(xué),大眾要和合。要建立起彼此的一種協(xié)調(diào)關(guān)系,良善關(guān)系,就要從我們每個(gè)人的和顏悅色當(dāng)中做。不要相互違背彼此的心愿,不要搞斗爭(zhēng)。這個(gè)世間上如果說(shuō)人人都拿出煩惱來(lái),整個(gè)世間上就是苦海了。越說(shuō)越心傷,紅塵世間也是這樣,你說(shuō)一點(diǎn),他說(shuō)一點(diǎn),好象世間就不得了。像這個(gè)道場(chǎng)里一樣,大家吃了飯沒(méi)事,聚在一起說(shuō)功德,你說(shuō)一點(diǎn)我說(shuō)一點(diǎn),那這個(gè)道場(chǎng)就好得不得了了。如果大家都說(shuō)是非,那這個(gè)道場(chǎng)就不是道場(chǎng)了。我們要學(xué)會(huì)和顏悅色,言語(yǔ)、態(tài)度常常要做到和氣高興、不煩惱,讓我們自己內(nèi)心能調(diào)和下來(lái)。今天還有居士在說(shuō)你今天想罵我?你在教別人要面色和合,這就在給我們講道理。特別是這些老居士,兒女都恭敬得不得了,在寺廟里被你小和尚呼來(lái)呵去,心里當(dāng)然就不舒服了。所以世間上的人不知道這些人是因?yàn)?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰而到一起的。

　　北傳佛教實(shí)際上都很開(kāi)放。師父看到居士們來(lái)都要起立合掌。南傳佛教就不是這樣的,居士來(lái)給你頂禮你要是站起來(lái),他認(rèn)為你不接受他。南傳佛教的信眾給師父頂禮,師父用自己的心給他回向就行了(不用起來(lái))。在北傳佛教這個(gè)師父就要遭誹謗了,他給你頂禮你不動(dòng),他會(huì)說(shuō)這個(gè)師父架子好大哦。其他不信仰的人不知道佛教中哪個(gè)大,哪個(gè)小。他以世間上的觀點(diǎn)看,你們老年人這么辛苦,他想不明白。今天你能想得清楚嗎?好多居士其實(shí)還是能想通。我在家里我是老太爺老太婆了,今天到你這個(gè)寺廟來(lái)給你師父頂禮,這個(gè)和尚這么高貴,他在師父面前出言不遜,沒(méi)有恭敬,外面人一看沒(méi)有規(guī)矩了,是不是這樣?許多地方就是這樣,你在家居士就要做一種在家居士的相狀。你恭敬他,我們要以恭敬心來(lái)修行。我們和顏悅色不是說(shuō)世間上要怎么樣,而是自己的生活需要這樣,這是我們生活當(dāng)中的一種素質(zhì)。

　　我們今天的修行人往往要看別人的臉色,你對(duì)我笑我就對(duì)你笑,現(xiàn)在是“講生意講條件”。他給師父?jìng)円仓v這樣的條件,現(xiàn)在的出家人也講條件。師父叫他干什么,他說(shuō)師父你給我什么東西,沒(méi)有大小規(guī)矩,說(shuō)話不知道謙讓,這往往就是修行不到位的。國(guó)家有國(guó)法,家里有家法,廟里有廟法,大家彼此之間知道自己該干什么。在自己失自己位置之時(shí),對(duì)外在就有強(qiáng)求的欲望就很多,失望的地方就很多。一失望自己就會(huì)起嗔恨心,煩惱心,不高興的心。所以修行就是落實(shí)在人際關(guān)系中,我們?nèi)伺c人之間要相互恭敬,相互慈愛(ài)。大家好不容易到一起,有緣在一起共修佛法,不要增長(zhǎng)彼此之間的討厭、忌妒、憎惡,要常和顏悅色。為什么要這樣呢?如果我們不能和顏悅色,就會(huì)結(jié)成將來(lái)的冤家對(duì)頭,結(jié)起來(lái)之后對(duì)于我們自己是一種很大的損傷。所以說(shuō)大家看經(jīng)書(shū)上,或時(shí)心諍,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉,后世轉(zhuǎn)劇,至成大怨。我們平時(shí)有沒(méi)有恚恨心呢,如果有,你違背我,我違反你,是違愿,面臨這些違愿了,世間上哪有一帆風(fēng)順的事情呢?所以這些不如意的事常常顯現(xiàn),這些違愿常常顯現(xiàn),而我們之間難免又有斗爭(zhēng)。有很多說(shuō)出家人就不斗爭(zhēng)了,可一跨進(jìn)佛門(mén)的行業(yè),他一看眼睛都睜大了,你三寶弟子怎么比我們?cè)诩业倪�厲害呢?什么地方你不是一樣?在家里你夫妻之間是不是永遠(yuǎn)不吵嘴,永遠(yuǎn)都是和睦相處?很少,這是前世修得好,前世相互恭敬,修得好所以這一輩子夫妻到一起來(lái)沒(méi)有更多的嗔恨心。但是好多家庭里不會(huì)不打不吵不鬧,不打不吵感情相反的還不牢固。世間上人說(shuō)夫妻之間很少達(dá)到這種,要修得好就有,要修得不好,兩個(gè)人鉆到一起難免還是有斗爭(zhēng)。

　　有人的地方就有矛盾,有矛盾的地方就有斗爭(zhēng),你在家里兩個(gè)人都是這樣。在佛門(mén)當(dāng)中來(lái)自于五湖四海,不管是居士還是出家人,文化背景不一樣,社會(huì)背景不一樣,所接受的文化教育也不一樣,你在這里面難免就會(huì)發(fā)生矛盾。你心里想這樣的事情并不能出現(xiàn),你追求這種事情,滿(mǎn)不了愿,所以說(shuō)那是歸因于我們以前福報(bào)不具足,人緣不具足,有這些矛盾斗爭(zhēng)是很正常的。遇上違愿之后我們就會(huì)興起斗爭(zhēng)心,一時(shí)的嗔心能慢慢造成小恨。而這種小恨不可低估,冤冤相報(bào)沒(méi)有停的時(shí)候。八苦之間就有冤憎恨苦,冤家路窄,遇到一起這些違愿經(jīng)常在身邊顯現(xiàn)。我們是一種苦,一種煩惱,到最后互相害,所以這樣的一些嗔恨心到了后面就是越長(zhǎng)越厲害。所以說(shuō)要越到后面來(lái),小的嗔心要結(jié)成大的冤家對(duì)頭,這是非常厲害了。

　　佛教歷史上有一個(gè)故事,釋迦牟尼佛的種族當(dāng)中,有個(gè)外孫是人家國(guó)家的。琉璃王的父親當(dāng)初想要娶一個(gè)釋迦族的女子,他要跟釋迦族和親。以前國(guó)與國(guó)和親就是搞好關(guān)系的�？墒轻屽茸瀹�(dāng)時(shí)并不同意將釋迦族公主嫁給他,將一個(gè)奴婢裝份起來(lái)對(duì)他說(shuō)是真公主。結(jié)果把假公主接回去了,生了一個(gè)小孩,就是以后的琉璃王。小的時(shí)候他走外婆家,到釋迦佛他們那個(gè)國(guó)家去玩兒。釋迦族的小孩都知道他是假公主的兒子,常常要罵他是下人生的。他受了氣心里就發(fā)愿將來(lái)要把釋迦種族殺光。等到釋迦牟尼佛成佛了講經(jīng)說(shuō)法,這個(gè)琉璃王也當(dāng)了國(guó)王了。他就帶兵到他外婆家,把以前毀謗過(guò)他的人全部殺光。釋迦牟尼佛在路上攔了他三次,佛就在這個(gè)路上打坐。他一看釋迦牟尼佛在這里,打不成了。釋迦牟尼佛這樣攔了他三次,他的心都沒(méi)有去除。最后實(shí)在忍不住了,他去釋迦種族大開(kāi)殺戒,血流成河。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛的一個(gè)弟子,想利用神通把釋迦種族的人裝到玻璃瓶送到天上去。他利用神通要裝幾百個(gè)人,裝到天上去他就殺不了了。釋迦佛說(shuō)你救不了的,是以前的業(yè)造成的。這一輩子的冤家對(duì)頭,是以前就結(jié)下的。琉璃王把釋迦種族殺得差不多了,再把送到天上去的這些人送下來(lái)一看,沒(méi)有一個(gè)活人,全部化成血水(斗爭(zhēng)非常慘酷)。你看這個(gè)小孩小的時(shí)候,因?yàn)闋?zhēng)斗起了這樣一個(gè)心念,長(zhǎng)大了他就要攻打外公外婆家。這些冤家對(duì)頭從一點(diǎn)一點(diǎn)小的嗔恨心結(jié)下來(lái)的,所以不要忽視我們今天一時(shí)的嗔恨心,要是不注意要把彼此的嗔恨心惹起來(lái)了,將來(lái)的恨就大了。所以我們要和顏悅色,減少彼此的嗔恨心。因?yàn)槲覀兊囊?jiàn)解看法有差距,由這樣的差距難免形成斗爭(zhēng)。

　　所以或時(shí)心諍,有所恚怒。總的歸根結(jié)底一個(gè)嗔心就可以包含,所以貪嗔癡損傷我們內(nèi)心,也損傷人際關(guān)系。所以這一點(diǎn)點(diǎn)的嗔恨心在我們內(nèi)心里,不要讓它形成種子。我們對(duì)別人的不高興之心不要留在內(nèi)心里面,長(zhǎng)此以往嗔恨心增加起來(lái)了不得了。以前看了一個(gè)故事,兩個(gè)朋友他們一起去海灘,發(fā)生不愉快了,這個(gè)朋友批評(píng)他,話說(shuō)得很惡毒。于是他就到沙灘,拿一根木棍寫(xiě)在沙灘上寫(xiě),某年某月某人罵我。海水一沖上來(lái),這個(gè)字沒(méi)有了,他也出了氣了。慢慢地這個(gè)人生病了,這個(gè)同修幫助他,他非常感動(dòng)。于是他就找石頭刻上某年某月某人怎么幫助我了。朋友就問(wèn)他為什么我讓你煩惱你寫(xiě)在沙灘上,我對(duì)你的好處你要刻在石頭上。他說(shuō)因?yàn)槭�頭上不輕易磨滅,我要在心里永遠(yuǎn)記住你的好處,這是教我們?yōu)槿颂幨碌姆椒�。教你不起心�?dòng)念很難,要叫你不起心動(dòng)念,除非你是石頭。你那些不高興過(guò)了就算了,不要記在心里面。當(dāng)面情緒來(lái)的時(shí)候,彼此之間發(fā)發(fā)脾氣沒(méi)有關(guān)系,下來(lái)之后要懺悔。非要叫你不起心動(dòng)念不可能,我們現(xiàn)在凡夫修行很不具足,難免就會(huì)產(chǎn)生這些不高興心。這些不高興心很快要讓它過(guò)去,要忘記。如果你把不高興牢記在心里面,那就是讓別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

　　由于你有恚怒心就很難了。要把嗔恨心在少的時(shí)候就對(duì)治下去,發(fā)火正當(dāng)在火頭上的時(shí)候,九牛二虎也拉不過(guò)來(lái)。不要讓嗔恨心發(fā)展到極限,發(fā)展到極限的時(shí)候很難對(duì)治。我們的心念就是這樣,因?yàn)槠鹦膭?dòng)念都在起惑。我們學(xué)佛法是對(duì)治我執(zhí),時(shí)時(shí)刻刻都在對(duì)治自我的執(zhí)著。我們吃飯的時(shí)候?yàn)槭裁礇](méi)有朝別人的嘴里塞呢?各人自己解決自己的事情。眾生有我的執(zhí)著,但是佛法要對(duì)治這種執(zhí)著,我們?cè)谄綍r(shí)是不是真的對(duì)治了呢?平時(shí)吃飯的時(shí)候朝自己嘴里塞就是在助長(zhǎng)我執(zhí)。我們平時(shí)說(shuō)吃飯為大眾而吃飯,人家說(shuō)你說(shuō)假話,不求實(shí)際,你怎么不朝別人嘴里塞呢?從發(fā)心上來(lái)說(shuō)是菩薩發(fā)心,但是從力量上來(lái)說(shuō)呢,連自己都度不了,你還能度別人嗎?先把自己的問(wèn)題解決,少給別人造一些煩惱,對(duì)別人是不是一種幫助呢?心態(tài)不一樣,這樣你吃飯每一口飯不會(huì)增長(zhǎng)執(zhí)著。

　　常斷一切惡,當(dāng)他內(nèi)心有這種的時(shí)候,他念念之間不會(huì)增長(zhǎng)自我的執(zhí)著。念念之間在對(duì)治自我的執(zhí)著,如果你沒(méi)有這樣的修行,念念都在增加自我的執(zhí)著,念念增加。為什么說(shuō)我們今天明心見(jiàn)性這么艱難呢?因?yàn)橐郧澳氵@種執(zhí)著增加得太長(zhǎng)久了,你做這種事情太長(zhǎng)久,太習(xí)慣了,而你今天明心見(jiàn)性的功夫僅是剛開(kāi)始而已。你對(duì)佛法非常陌生,所以日常的生活過(guò)程當(dāng)中,我們常是增加執(zhí)著。吃飯的時(shí)候你不懂佛理,你就是在增加自己的執(zhí)著。世間上你看著饅頭好吃一點(diǎn)的,你都會(huì)先去抓那個(gè)饅頭,那就是增長(zhǎng)你的執(zhí)著心。上大殿的時(shí)候,天熱啊,我要占最有利的地位,我要站在風(fēng)扇面前,也在增加我執(zhí)。所以在生活過(guò)程當(dāng)中,如果你不懂佛法,哪里不增加煩惱呢?佛法就是把這種道理學(xué)會(huì)之后,要在自己行動(dòng)坐臥、起心動(dòng)念來(lái)對(duì)治這種東西,只要自己有一點(diǎn)差錯(cuò)馬上糾正,要發(fā)菩提心成辦自己的道業(yè)。我能幫助別人就幫助,我說(shuō)法他能聽(tīng),我就給他講,他不聽(tīng)我就少講,要時(shí)時(shí)刻刻把這樣的功夫用起來(lái)。時(shí)時(shí)刻刻都在警惕自己,要對(duì)治嗔恨心,不如理心。每一天都不會(huì)增加貪嗔癡慢疑。每一天在長(zhǎng)養(yǎng)善根,你能做到這樣嗎?當(dāng)你修行要這樣辦的時(shí)候要有警惕心了

　　不管是居士還是出家人,看到在佛門(mén)當(dāng)中怎么這樣?他心里很不平,不進(jìn)入佛教的時(shí)候還有神秘感,一進(jìn)入寺廟之后,跟自己想的怎么是兩回事呢?道心就慢慢開(kāi)始退了。他不知道了斷自心的煩惱,希望整個(gè)世界都能清凈,這樣修學(xué)就很好了,除非到西方極樂(lè)世界。在違緣當(dāng)中當(dāng)你方法對(duì)了,就能鍛煉出來(lái)。你越想鍛煉他,你吼他,罵他批評(píng)他,不行,你想幫助他不行。他不是法器,他的心老是在外面游蕩。他總是在報(bào)怨外面,這種報(bào)怨心特別要警惕,小小的報(bào)怨心就拉開(kāi)我們的距離了。你們兩個(gè)有報(bào)怨心了,沒(méi)有說(shuō),你們的距離就會(huì)逐漸增加,所以說(shuō)世間上的事情就是這樣。

　　世間之事,更相患害。你要說(shuō)話稍微刻薄一點(diǎn),他說(shuō)話比你更厲害。心情感心情,不愉快的心。兩個(gè)人之間把不愉快心增加到很濃烈的時(shí)候,你想降一點(diǎn)很不容易。一旦嗔恨心起來(lái),說(shuō)話就不留余地了,平時(shí)的關(guān)系放到一邊去了。我只知道他在傷我的心讓我流血,心里只有眼前的一個(gè)。所以說(shuō)他說(shuō)一句話讓我不高興,我要說(shuō)兩句,這種惡性循環(huán)當(dāng)中越走越遠(yuǎn)。如果你走下坡路,沒(méi)有大智慧你是很難扭轉(zhuǎn)這種局面的。當(dāng)你掌握好市場(chǎng),有經(jīng)濟(jì)有智慧就走入良性循環(huán),生意越做越好做。你進(jìn)入惡性循環(huán)想跳出來(lái)不容易。一個(gè)和尚剛進(jìn)入圣水寺就很懶惰,所有的人認(rèn)為他是懶惰和尚了,他不懶惰都不行。當(dāng)他稍微勤快一點(diǎn),人家說(shuō)太陽(yáng)從西邊出來(lái)了,這個(gè)懶鬼也勤快起來(lái)了。你要形成第一印象了你很難轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái),你再想跳出來(lái)很艱難。我們是生活在人與人之間,是社會(huì)性的動(dòng)物,別人對(duì)你的看法對(duì)你有一種制約。你要是換一個(gè)地方,你要建立一個(gè)好的印象,對(duì)你的發(fā)展很有利。你連裝也不會(huì)裝,你以后想改正大家對(duì)你的看法很艱難。所以世間上的事情是相互制約的。好的事情成就好事,好得就越來(lái)越厲害。惡的事情成就惡事,惡的事情也就越來(lái)越厲害。善因就有善果,惡因就有惡果。并不是所有的因果都會(huì)馬上顯現(xiàn),因?yàn)槭篱g上的人所接觸到的只是一方面,所以你說(shuō)善人有善報(bào),世間上的人卻認(rèn)為不是這樣。

　　世間上的因果相互影響的非常多,事實(shí)上也在相互影響。要能夠知道,不要限制于現(xiàn)前。我們現(xiàn)在做了惡事,那種大的結(jié)果沒(méi)有立即顯現(xiàn)。當(dāng)我們的善心開(kāi)始起來(lái),那種善的報(bào)應(yīng)還沒(méi)有顯現(xiàn)。隨時(shí)隨地要從小處著眼,修行人要從小事著眼,不以惡小而為之,不以善小而不為。今天有一個(gè)不愉快的念頭很快要對(duì)治它,善惡報(bào)應(yīng)是因果不虛,你造了惡因就會(huì)結(jié)惡果,從道理上來(lái)講一定要這樣的。所以佛法當(dāng)中有一句話,菩薩畏因,眾生畏果。什么意思?菩薩做了這種因,而沒(méi)顯現(xiàn)這種果他就知道是怎么回事了,那些不好的念頭他不會(huì)起。眾生非要等到結(jié)果出來(lái),他還不認(rèn)帳,這就是眾生和菩薩的區(qū)別。當(dāng)報(bào)應(yīng)還沒(méi)來(lái)前,他就不會(huì)認(rèn)知這種因果報(bào)應(yīng),不信因果。所以眾生只有當(dāng)這種結(jié)果顯現(xiàn)的時(shí)候他才知道害怕。因?yàn)槟悴恢�道就不�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄嗎?不會(huì)的。所以你這一輩子不學(xué)就會(huì)導(dǎo)致無(wú)知,無(wú)知會(huì)導(dǎo)致惡法重重,將來(lái)墮落惡道,不因?yàn)槟悴恢�道而不墮�?所以我們現(xiàn)在要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

　　對(duì)于自己不知道的因果關(guān)系要好好地想一想,雖然說(shuō)我們現(xiàn)在內(nèi)心里自然這種嗔恨心起來(lái)了,哪怕非常微小。雖不即時(shí)。應(yīng)急相破。為什么呢?因?yàn)橐蚬�。往往在世間上是冤家路窄,時(shí)時(shí)刻刻都可能相遇。在唯識(shí)的因果就叫種子生現(xiàn)行,現(xiàn)行熏種子。以前起心動(dòng)念的種子,我心里突然起了一個(gè)念頭,不好的念頭起來(lái)了,你走出山門(mén),剛好就因?yàn)槟憬裉煜脒@樣的事情,外面就給你顯現(xiàn)一個(gè)你喜歡的東西。能見(jiàn)所見(jiàn),在世間上如影隨形一樣。今天你正在說(shuō)他,他就顯現(xiàn)了。同樣我們心里面不敢想的,當(dāng)你正在想這種事情的時(shí)候,剛好來(lái)了。一般的老百姓僅以為是偶然,巧合,其實(shí)不是。而是你心里怎么樣想,外在就怎么樣顯現(xiàn),是自然的。你出去就喜歡這個(gè)人,那個(gè)人,他就來(lái)了,考驗(yàn)?zāi)�。這種事情太多了,那叫種子生現(xiàn)行。表面上看外來(lái)的東西,其實(shí)不是外來(lái),而是從自己業(yè)當(dāng)中自然顯現(xiàn)在的�，F(xiàn)行又能熏習(xí)種子。你喜歡女人的時(shí)候,外面剛好出現(xiàn)你喜歡的這個(gè)人。你心里一喜歡的時(shí)候,他就朝內(nèi)心里再給你把種子生長(zhǎng)。所以你要進(jìn)入善的循環(huán),上道了得法了修行非常容易。你要修成習(xí)慣了,上道了,哪怕是睡覺(jué)吃喝拉撒他的道業(yè)都在增長(zhǎng),他習(xí)慣于修行不習(xí)慣于作惡。他修行得法了,修成習(xí)慣了,你想叫他做一件壞事,他都非常煩惱。他說(shuō)我不習(xí)慣于整別人,他受不起良心的折磨。那些壞人,你叫他做一點(diǎn)善事也很難。我們從恨生恨,從怨生怨,這樣輾轉(zhuǎn)無(wú)盡。我們聽(tīng)到這種道理之后,我們應(yīng)該小心一點(diǎn),想辦法要破除這些嗔恨心。否則,把這種怨恨心弄成非常強(qiáng)烈的恚怒心,斗爭(zhēng)起來(lái)精力非常旺盛,要做善事他卻沒(méi)有精神了。當(dāng)你恚怒心生起來(lái)了,他的精力好得很,他聲音大得很,叫他念經(jīng)的時(shí)候他沒(méi)有聲音,講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候講不出來(lái),他的聲音哪里去了?然含毒畜怒結(jié)憤精神。自然克識(shí)不得相離。皆當(dāng)對(duì)生更相報(bào)復(fù)。這個(gè)時(shí)候冤家對(duì)頭就和我們從生至死,沒(méi)有一個(gè)時(shí)間離開(kāi)過(guò),現(xiàn)在你好象不覺(jué)得,當(dāng)你起心動(dòng)念不對(duì)了,以前的冤家對(duì)頭就會(huì)乘虛而入,他時(shí)時(shí)刻刻都是和你在一起的。你有嗔恨心的業(yè)種之后,這種冤家對(duì)頭就和你一起的,為什么你結(jié)了怨了,冤家對(duì)頭時(shí)時(shí)刻刻都在你的左右,時(shí)時(shí)刻刻因?yàn)猷梁扌?時(shí)時(shí)刻刻想害你。所以我們聽(tīng)到之后,你沒(méi)有危機(jī)感嗎?我們還不謹(jǐn)慎自己的起心動(dòng)念嗎?我們要謹(jǐn)慎,不要增加斗爭(zhēng)心,彼此間的不高興心理要學(xué)會(huì)忘記,在將來(lái)我們自己受苦無(wú)窮。

　　人在世間愛(ài)欲之中。獨(dú)生獨(dú)死獨(dú)去獨(dú)來(lái)。當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地。身自當(dāng)之無(wú)有代者。善惡變化殃福異處。宿豫嚴(yán)待當(dāng)獨(dú)趣入。遠(yuǎn)到他所莫能見(jiàn)者。我們嗔恨心為因,將來(lái)要受許多的苦。這一段給我們說(shuō)明假如我們這一輩子造惡,將來(lái)墮入惡道是沒(méi)人能替代的。人在世間愛(ài)欲,我們自己的情愛(ài)和貪欲,就是我們生死的根本,我們煩惱的根本,也是我們受苦受難的根本。所以你這一輩子想去掙錢(qián)當(dāng)官想追求幸福的生活要從這里來(lái),要從根本的因果上來(lái),明了我們受苦的原因何在。人在愛(ài)欲之中,我們的情愛(ài)和貪欲就是讓我們受苦的根本,就是讓我們煩惱的根本,是我們?cè)鞓I(yè)的根本,是我們?cè)谏�死�?dāng)中輪回不已的根本。我們這個(gè)世間上的人大多數(shù)都是沉于情愛(ài)和欲望當(dāng)中,很難跳出。為什么?為什么我們渴望情愛(ài)?為什么?我們怕孤獨(dú),自己不會(huì)照顧自己,不會(huì)安慰自己。他要找一個(gè)人來(lái)管自己,陪自己說(shuō)話。我們把自己的苦樂(lè)往往放到外面的人,把幸福的根本放在身外的錢(qián)財(cái),沒(méi)有放在對(duì)治我們內(nèi)心的貪愛(ài)和情欲。所以一般的眾生不能明心,不能達(dá)道,原因就是不明了這層因果。不管是痛苦還是幸福是不從外來(lái)的,所以說(shuō)一個(gè)幸福的人他要成就一種幸福的心態(tài),這很重要。

　　所以我們今天學(xué)佛的人要成就這種學(xué)佛的心態(tài)。你起心動(dòng)念都是用世間上的思維方式,那你修行就是表面,不能明心。內(nèi)心不知道怎么修行,所以我們沉溺于情愛(ài),往往就是向外尋覓。由于這樣的錯(cuò)誤我們把道路走錯(cuò)了,所以在生死輪回的過(guò)程中,他生死無(wú)窮,輪回?zé)o窮。在生死流轉(zhuǎn)過(guò)程中,生是孤生來(lái),死也是獨(dú)自而去。哪怕你世間上眷屬滿(mǎn)堂,有誰(shuí)能代替你呢?沒(méi)有。所以說(shuō)那叫獨(dú)生獨(dú)死獨(dú)去獨(dú)來(lái)。不管你現(xiàn)在交多少的好朋友,你還是獨(dú)自承擔(dān),沒(méi)有人能幫你承擔(dān)的。

　　當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地。你在生做了善事惡事,要顯現(xiàn)出一定的結(jié)果。你要不相信這種因果,可以馬上體驗(yàn)。這種因果不是要等到將來(lái)多久之后才能知道。當(dāng)你嗔恨心一起來(lái),你還沒(méi)有把人家傷害到,你自己心里面就火燒火烤了。這種過(guò)程就是因果,起心動(dòng)念,開(kāi)言吐語(yǔ)是有結(jié)果的,沒(méi)有結(jié)果你怎么能讓人家不高興呢。在生的時(shí)候做了善事,就趣之于樂(lè),善就是利益,顯現(xiàn)于我們身心世界非常高興。當(dāng)我們自己做了惡事,煩惱事情,損傷了別人就有結(jié)果。因?yàn)槲覀冊(cè)谏�的時(shí)候做善做惡,由于這種善惡的力量把我們運(yùn)到苦樂(lè)之地。在這種過(guò)程當(dāng)中,身自當(dāng)之,無(wú)有代者。我們自己承受,所以說(shuō)自己要好自為之。你看你做什么因,得什么果,沒(méi)有人能代替,只有我們自己承擔(dān),要知道這種道理。

　　善惡變化。在我們這一輩子當(dāng)中,一個(gè)人做善事,心念無(wú)常,可以有這種善惡變化。你現(xiàn)在做了善事,力量不具足,發(fā)心不猛烈,那這種結(jié)果還不一定馬上顯前。但是這種結(jié)果一定在等著你。殃福異處。將來(lái)你這一輩子行善積惡,對(duì)你將來(lái)有很大的影響。當(dāng)你這一輩子守持五戒,那福報(bào)就等著你。你今天做了壞事情了,將來(lái)天災(zāi)人禍,三惡道就等著你。雖然因果不在同一個(gè)時(shí)間顯現(xiàn),但是一定在那里等著你,所以宿豫嚴(yán)待當(dāng)獨(dú)趣入。過(guò)去就給你準(zhǔn)備好了,所以說(shuō)你今天無(wú)窮盡地奔赴于將來(lái)。你現(xiàn)在做善事,人家會(huì)預(yù)算的就知道,其實(shí)是騙你的。只有你自己知道你這一輩子做善事惡事做得多少,你知道西方極樂(lè)世界蓮花在等著我。你修行怎么樣不要問(wèn)別人,問(wèn)自己。你自己起心動(dòng)念,你行為的結(jié)果你一點(diǎn)不知道,那你就沒(méi)有智慧,太粗心。不知道自己一句話說(shuō)出去會(huì)有什么結(jié)果,待人處事方式方法不對(duì)有什么結(jié)果。所以我們說(shuō)學(xué)習(xí)佛法要深信因果,要聽(tīng)說(shuō)因果的道理。要怎么信?要學(xué)十善業(yè),十惡業(yè)。沒(méi)學(xué)過(guò)你怎么知道呢。你信因果信什么呢?你這一輩子你做的善惡是有因果,看哪些先成熟,好像早就準(zhǔn)備好了一樣,善惡業(yè)沒(méi)有放過(guò)你的。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,沒(méi)有誰(shuí)代替你,只有你自己去償還報(bào)應(yīng)。咱們學(xué)佛的,不要說(shuō)你有高妙的思想。就是你現(xiàn)在所學(xué)的,你能平心靜氣就不錯(cuò)了。能真實(shí)知道自己的以前有什么因果,當(dāng)你知道自己的行為,你就不會(huì)怪周?chē)�的人這個(gè)要害你,那個(gè)要整你�，F(xiàn)在大家不配合只能說(shuō)明你沒(méi)有智慧,服不了眾。你這種因果不具足,所以在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中,在寺廟中你當(dāng)個(gè)方丈和尚,你廟里的人不配合你,時(shí)常要調(diào)你的長(zhǎng)短,從細(xì)的看有現(xiàn)在的具體理由,你可以指責(zé)他,但從過(guò)去的行為上來(lái)說(shuō)是自我的不圓滿(mǎn),顯現(xiàn)在世間,這是沒(méi)有道理可講的。所以一個(gè)道場(chǎng)當(dāng)中每一個(gè)人要加強(qiáng)福報(bào)的一種修行。你今天不加強(qiáng)福報(bào)的修行將來(lái)你住寺廟照樣是這樣,怪自己的福報(bào)。今天我們受到的一切你不要躲避,要有警覺(jué)心,要認(rèn)識(shí)到這些很不簡(jiǎn)單,你現(xiàn)在所受到的一切早就給你準(zhǔn)備好了。

　　釋迦牟尼佛就可以給你授記,你將來(lái)什么時(shí)間成佛能度化多少人。那些開(kāi)了悟的善知識(shí)就可以給你說(shuō)你的法緣在什么地方。人家知道你所做的業(yè)行了,人家能看到,他們能給你指出來(lái)你的因緣在什么地方。我們自己就不能看到,這種結(jié)果往往不是你今天做了今天就受報(bào)。三世因果往往因果有一種時(shí)間差,在時(shí)間差當(dāng)中,眾生沒(méi)有看到,往往就會(huì)發(fā)生。我們將來(lái)的苦樂(lè),是我們做的善惡決定的。善惡禍福都是自己獨(dú)自承擔(dān),我們現(xiàn)在的人就看不到我們的父母死后在哪里去了。世間上的人看不到這種情形。再孝順的兒女,你死后他也看不到你的父母在哪里,所以說(shuō)遠(yuǎn)到他所莫能見(jiàn)者。生離死別是我們?nèi)耸篱g最痛苦的事情。在生的時(shí)候愛(ài)別離苦,自己死了以后呢,你這一輩子再也看不到了。這個(gè)時(shí)候他能照顧你嗎?看都看不到了。這些事情果報(bào),如影隨形,可以避免得了嗎?所以不要我們沒(méi)見(jiàn)到就說(shuō)沒(méi)有。我們要極早想方設(shè)法行善,所以這一段的道理非常深刻。

　　善惡自然追行所生。窈窈冥冥別離久長(zhǎng)。道路不同會(huì)見(jiàn)無(wú)期。甚難甚難復(fù)得相值。所以為業(yè)所追,由于業(yè)力的逼迫,我們自己做了什么業(yè),自然就隨業(yè)受報(bào)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,那個(gè)時(shí)間空間很長(zhǎng)遠(yuǎn)黑暗。在深遠(yuǎn)而昏暗的生死道上,當(dāng)你一口氣不來(lái)的時(shí)候,很多時(shí)間你不明白。但在業(yè)力當(dāng)中就會(huì)顯現(xiàn)一種業(yè)報(bào)。生死之道太危險(xiǎn)了。在生離死別當(dāng)中呢,我們現(xiàn)在是沒(méi)有辦法的事情。有一天我們能相聚在一起是非常難得的,千年修來(lái)見(jiàn)一面。今天能在一起安住三個(gè)月,聽(tīng)經(jīng)聞法,在一個(gè)寺廟里呆在一起,這個(gè)因緣不是一天兩天修來(lái)的。我們相遇在一起的時(shí)間非常少,分開(kāi)的時(shí)間非常多。一旦分別開(kāi)了,他隨業(yè)受報(bào),跑到哪里去了。你再發(fā)心我下一輩子再找你,不容易找到。有一個(gè)老漢的老伴死掉了,他就跑到寺廟里去掃地,掃了一年兩年,什么佛法也沒(méi)學(xué),就是掃地。有一天他夢(mèng)見(jiàn)他的老伴來(lái)了,穿得非常莊嚴(yán),她說(shuō)她做了善事,到天上享福了。他說(shuō)你掃地也很有功德,你將來(lái)也能生到天上和我在一起。他掃地就更加用心很歡喜,很用力。以前掃一點(diǎn)點(diǎn),一聽(tīng)了他老伴說(shuō)的話,他把全寺廟的地都掃了。經(jīng)過(guò)一年之后,他的老伴又給他說(shuō)現(xiàn)在你的地位比我高了,你歡喜心清凈寺廟,你將來(lái)上生的天道比我的還要高。我現(xiàn)在只能看到你,將來(lái)你的結(jié)果比我好,咱們兩個(gè)不能在一起了。人要講平等,照樣我們今天是這樣。今天我們?cè)谝黄鸬?雖然長(zhǎng)相各有美丑,說(shuō)不定你的錢(qián)財(cái)多一點(diǎn)。他的少一點(diǎn),大概都差不多,大家才能集聚在這一個(gè)究竟當(dāng)中,人以群分。所以道路不同,會(huì)見(jiàn)無(wú)期。因?yàn)槟阈薜母��?bào)不一樣,善惡不一樣,道路不同。隨業(yè)受報(bào),你怎么見(jiàn)得到呢,見(jiàn)不到,大家能相遇在一起實(shí)在不容易。說(shuō)這一段的意思是什么,大限到來(lái),各自隨業(yè)受報(bào)。生死路上我們相遇的時(shí)間并不多,要珍惜我們?cè)谝黄?要相互恭敬,不要整人害人,在一起的時(shí)候你打我我打你,這種短暫相遇,你將來(lái)結(jié)的冤家對(duì)頭再聚集在一起就是矛盾斗爭(zhēng),相互傷害。所以說(shuō)我們要珍惜今天相遇的時(shí)間,所有的人際關(guān)系要珍惜,要落實(shí)到當(dāng)下,修行要修這個(gè),這是貪心嗔恨心的相狀。

　　何不棄眾事。各曼強(qiáng)健時(shí)。努力勤修善。精進(jìn)愿度世。可得極長(zhǎng)生。如何不求道。安所須待欲何樂(lè)乎。把這些道理講過(guò)之后,這一段勸我們把嗔恨心虛妄心拋掉,把貪心拋掉。趁我們現(xiàn)在還健康,我們應(yīng)該努力來(lái)修行善法,斷除惡法,在善法當(dāng)中發(fā)愿修行,度化自己的煩惱,幫助眾生共同進(jìn)步,將來(lái)我們往生西方極樂(lè)世界一起成佛,共成佛道。這種結(jié)果是佛勸導(dǎo)我們,后面反問(wèn)你現(xiàn)在還有什么心呢?為什么不來(lái)修行不皈依三寶呢?為什么還要彼此之間互相傷害呢,這中間有什么快樂(lè)嗎?人與人之間有什么快樂(lè)嗎?欲望生死道中非常危險(xiǎn),要及時(shí)發(fā)出離心,趁現(xiàn)在還年輕,能精進(jìn)修行,往生西方極樂(lè)世界,不要找任何理由不修行。