安居講法第三十五講

　　佛告彌勒:其有得聞彼佛名號(hào),歡喜踴躍,乃至一念,當(dāng)知此人為得大利,則是具足無上功德。是故彌勒,設(shè)有大火,充滿三千大千世界,要當(dāng)過此,聞是經(jīng)法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。所以者何?多有菩薩,欲聞此經(jīng),而不能得。若有眾生,聞此經(jīng)者,于無上道,終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當(dāng)專心信受,持誦說行。吾今為諸眾生,說此經(jīng)法,令見無量壽佛,及其國土一切所有。所當(dāng)為者,皆可求之。無得以我滅度之后,復(fù)生疑惑。當(dāng)來之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng),止住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。

　　佛語彌勒:如來興世,難值難見。諸佛經(jīng)道,難得難聞。菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知識(shí),聞法能行,此亦為難。若聞斯經(jīng),信樂受持,難中之難,無過此難。是故我法,如是作,如是說,如是教。應(yīng)當(dāng)信順,如法修行。

　　爾時(shí)世尊,說此經(jīng)法,無量眾生,皆發(fā)無上正覺之心。萬二千那由他人,得清凈法眼。二十二億諸天人民,得阿那含果。八十萬比丘,漏盡意解。四十億菩薩,得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。于將來世,當(dāng)成正覺。爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng),大光普照十方國土。百千音樂,自然而作。無量妙華,芬芬而降。

　　佛說經(jīng)已,彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞,一切大眾,靡不歡喜。

　　阿彌陀佛因地當(dāng)中發(fā)愿成就西方極樂世界,乃至西方極樂世界種種的莊嚴(yán)果報(bào),那是一大部分。那就是廣說西方極樂世界這些因緣果報(bào),來讓我們發(fā)起往生心、歡喜心、好要心。

　　第二部分廣說娑婆世界五濁惡世,以及整個(gè)娑婆世界的因果輪回,這種因緣果報(bào)。讓我們知道娑婆世界的不圓滿,把西方極樂世界和我們娑婆世界相對(duì)比。第二部分是什么原因呢,讓我們生厭離心。

　　修凈土法門,就是興厭二心,興就是高興往生的往生心,厭就是對(duì)我們現(xiàn)前的錯(cuò)誤,以及我們所在的娑婆世界的生死輪回要發(fā)起厭離心。整個(gè)《無量壽經(jīng)》就強(qiáng)調(diào)這樣兩種心的修行,要圍繞這兩種方法來修行。這里講他的功德利益,讓我們信受奉行,流通這一部經(jīng)法。

　　佛告彌勒:其有得聞彼佛名號(hào),歡喜踴躍,乃至一念,當(dāng)知此人為得大利,則是具足無上功德。是故彌勒,設(shè)有大火,充滿三千大千世界,要當(dāng)過此,聞是經(jīng)法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。所以者何?多有菩薩,欲聞此經(jīng),而不能得。若有眾生,聞此經(jīng)者,于無上道,終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當(dāng)專心信受,持誦說行。吾今為諸眾生,說此經(jīng)法,令見無量壽佛,及其國土一切所有。所當(dāng)為者,皆可求之。無得以我滅度之后,復(fù)生疑惑。當(dāng)來之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng),止住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。

　　這是把《無量壽經(jīng)》及我們能聽聞《無量壽經(jīng)》的利益說出來,讓我們能夠依教奉行,流通分。所以如來贊嘆《無量壽經(jīng)》這種功德,來勸化我們自己修行。

　　這是第一課來舉《無量壽經(jīng)》的功德利益,勸我們依經(jīng)奉行。釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩,我們今天能聽聞到無量壽佛的名號(hào),阿彌陀佛的名號(hào),歡喜踴躍。我們起歡喜心僅僅是一念,這個(gè)人也能得到非常大的利益。我們現(xiàn)在有沒有歡喜心?哪怕是一念都能得到大利益,這是最圓滿的功德。往生西方極樂世界就能證三不退轉(zhuǎn),即生成辦佛道,因?yàn)橛羞@樣的好處。

　　是故彌勒,設(shè)有大火,充滿三千大千世界,要當(dāng)過此,聞是經(jīng)法,哪怕在這個(gè)世界上,前面就是大火,充滿三千大千世界,我們都能跳這種經(jīng)法,應(yīng)該為此而感到高興。我們今天三千大千世界就是充滿大火,這個(gè)世間上三界如火宅,我們?cè)谶@里根本得不到快樂。我們?cè)谑篱g上勞碌奔波,能得到點(diǎn)快樂嗎?我們的心照樣迷茫失落,種種的辛苦勞累,到頭來還是不能安身立命,內(nèi)心總覺得缺少什么。一天一天過去,我們年輕的歲月也流失了。三千大千世界如火宅,沒有能得到快樂的。在三千大千世界充滿大火,我們要聽聞《無量壽經(jīng)》,無量壽佛的名號(hào),我們用清凈的耳根,恭敬的信心聽聞到不忘。

　　出了家了,你能不能感受到這種快樂。如果不能感受到快樂,那你內(nèi)心和你表面的行為并不能表里如一,那是對(duì)自我的折磨。今天好不容易進(jìn)入佛門,出家,皈依三寶,那我們還允許我們的行為和身份發(fā)生偏離,這是一種自我折磨的事情,自己跟自己過不去,希望大家能表里如一。今天出了家了,信了佛了,我們內(nèi)心要為之歡喜,出家人的生活中,在三寶弟子的生活當(dāng)中,如果我們不能讓自己安心是非常痛苦的事情。所以要有這種歡喜心,信心。受持讀誦,接受保持,要能在自己內(nèi)心里念念不忘叫受持。時(shí)時(shí)刻刻來讀誦經(jīng)典,如說修行。經(jīng)上怎么說,我們今天就怎么樣行。如果說與這個(gè)經(jīng)相違背了,我們就要修正它,體現(xiàn)在這里。凡是與經(jīng)相違背的怎么來修正,要依經(jīng)而行。為什么呢?有許多的菩薩想聽到這一部經(jīng)都聽不到。如果有眾生聽聞這一部經(jīng),對(duì)無上的佛道能到究竟不退轉(zhuǎn),利益非常圓滿。

　　因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在能聽聞信愿無量壽法門的功德,將來能得到究竟成佛。我們?cè)谛扌羞^程當(dāng)中,你認(rèn)識(shí)到這個(gè)不退轉(zhuǎn)的功德沒有?這相當(dāng)不容易啊。修行佛道,在最初的資糧位,我們始終在修。讀誦授持,這種經(jīng)典高度的概括。我們?cè)谶@種層當(dāng)中,你要受持要講說要修行。我們今天授持在內(nèi)心,不斷地領(lǐng)會(huì)其義,不斷按往生心,厭離心來增長我們自己凈土的兩種心,這樣來修行。不斷讀誦《無量壽經(jīng)》經(jīng)典,自己修行有所得了,對(duì)有緣的人呢,我們還能為他講說,所以這是第一課。把無量壽佛這種名號(hào)今天能夠得到,聽聞名號(hào)的機(jī)會(huì)還是非常不容易。能夠把這種聽聞無量壽佛這種名號(hào)的功德能再三地在我們內(nèi)心肯定。你內(nèi)心是不是清楚,是不是肯定,是否為自己高興,慶幸于這樣的功德利益。所以我們得聞無量壽佛的名號(hào),得到的利益非常多。

　　吾今為諸眾生,說此經(jīng)法,令見無量壽佛,及其國土一切所有。所當(dāng)為者,皆可求之。無得以我滅度之后,復(fù)生疑惑。釋迦牟尼佛勸眾生要能好好思維,有什么問題不明了,趕緊請(qǐng)問,不要再生疑惑。所以釋迦牟尼佛為彌勒菩薩、阿難尊者,在坐的眾生說此經(jīng)法,把《無量壽經(jīng)》給我們宣說出來了。把凈土法門教示于我們,讓我們能見到無量壽佛,還能見到西方極樂世界所有這些果報(bào)。

　　所當(dāng)為者,皆可求之。勸我們你今天應(yīng)該做什么,我們自己要知道。這么好的一個(gè)西方極樂世界,一往生就能得到三不退轉(zhuǎn),阿彌陀佛無量無邊的相好莊嚴(yán)我們都能求得,我們?yōu)槭裁床磺竽�。要發(fā)大菩提心,念佛往生西方極樂世界,這就是所當(dāng)為者,所以說對(duì)西方極樂世界還沒了解的,趕緊了解。還沒發(fā)往生心的趕緊發(fā)往生心,對(duì)娑婆世界還沒發(fā)厭離心的趕緊發(fā)起來,這是勸我們要有決定心。佛在世的時(shí)候你要積極地追求佛法,不要等釋迦牟尼佛滅度之后沒有佛,你就開始懷疑。要珍惜這樣的時(shí)間,勸人要抓緊時(shí)間。佛在世間講說《無量壽經(jīng)》有什么疑惑你趕緊問,功德利益趕緊求,有佛的加倍,有佛的保護(hù)。不要等佛滅度之后,自己疑惑不斷。始終猶豫徘徊,老是決定不了。

　　你出家人當(dāng)不成回去了吧,不回去。不回去修起來又艱難,痛苦,讓我多玩兒一會(huì)兒,多睡一會(huì)兒。始終在徘徊猶豫,這樣浪費(fèi)時(shí)間,我們自己修道并沒有修,年紀(jì)一大把了,從你十幾歲,二十歲出家,一直到現(xiàn)在胡須都要白了,自己并沒有修到什么。修行自己老是修不起來。老是在猶豫。要說回去吧,自己多少有厭離心了。不回去。我們不能一輩子都猶豫,你總要選擇一條道路。所以要迅速?zèng)Q斷。有什么疑問的,自己在夜深人靜的時(shí)候好好入定思想一下,自己究竟怎么辦。你是愿意過世俗的生活,還是愿意過修行的生活,要發(fā)生絕斷,不然以后的人生光陰非常短暫。我們還是一天一天猶豫,一口氣不來的時(shí)候你還猶豫。所以這個(gè)是我們自己要知道我們今天已經(jīng)放過了很多好的青春年華,我們?cè)俨恍扌芯屯砹恕?/p>

　　所以釋迦牟尼佛教化我們,我們現(xiàn)在該做什么自己要想清楚,不要徘徊,不要停步不前。釋迦牟尼佛在世的時(shí)候我們沒出世,今天釋迦牟尼佛滅度之后我們出世了。還有一點(diǎn)善根,能知遇這樣的經(jīng)法。我們現(xiàn)在人生還在,你不修行。等到老了想聽經(jīng)耳朵不好,想修行身體不好,那個(gè)時(shí)候老病纏身,你再來修行就來不及了�，F(xiàn)在我們就蹉跎光陰了,我們還準(zhǔn)備浪費(fèi)多少的光陰呢?要發(fā)起警覺之心,

　　這是第二課,教我們要發(fā)決斷之心。

　　當(dāng)來之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng),止住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。

　　釋迦牟尼佛指我們今天,經(jīng)道滅盡,慢慢地這些佛經(jīng),佛法在世間上就受不到重視了。三藏十二部經(jīng)典放在藏經(jīng)樓上沒有多少人去看經(jīng)聽經(jīng),沒有多少人去看,所以說經(jīng)道滅盡。在這個(gè)壞劫的時(shí)候,水火風(fēng)災(zāi),三災(zāi)把這個(gè)世界差不多要壞盡了。慢慢這種道德已經(jīng)沒有了,人的信心已經(jīng)沒有了。世間上看不到佛經(jīng),看不到出家人,看不到修行的人。所以說今天你們能看到寺廟,看到佛像,看到這個(gè)出家人,這也不容易啊。到今天好不容易看到,在將來這種經(jīng)法滅盡的時(shí)候世間上也會(huì)出現(xiàn)這樣的問題,佛經(jīng)上的字看不到了,佛像也遇不上了。出家人的形象你也看不到了。所以這個(gè)時(shí)候就是我們平常所說的末法一萬年經(jīng)法就會(huì)滅盡。

　　這時(shí)釋迦佛特以慈悲之心哀眾生,把《無量壽經(jīng)》留在世間,多留一百年。一百年有多少的時(shí)間呢,在我們?nèi)松�光陰�?dāng)中一彈指而已。到那個(gè)時(shí)候還有眾生能遇上《無量壽經(jīng)》,是大福報(bào)的人。所以隨意所愿,皆可得度。有這種心智,遇上《無量壽經(jīng)》,能發(fā)出離心,念佛求生西方極樂世界。所以這里給大家比較,其他的經(jīng)道,經(jīng)法都已經(jīng)滅亡了,留《無量壽經(jīng)》在人間一百年。無量壽佛的功德名號(hào),讓我們能聽到。你念佛就能往生,到經(jīng)法滅盡之后,慢慢連南無阿彌陀佛都念不起來了,那時(shí)就越來越糟糕了。難得的人生今天已經(jīng)得到了,佛法今天已經(jīng)遇上了,要發(fā)大信心。今天就要把生死輪回大事要徹底解決,不要放到以后去。什么時(shí)間能解決呢?所以我們要發(fā)這樣的心。這是佛的特別慈悲,單獨(dú)把《無量壽經(jīng)》留在世間。讓那些能聽聞到《無量壽經(jīng)》的人,求生西方極樂世界的人一定能得度,往生西方極樂世界。來單獨(dú)表明在末法時(shí)代《無量壽經(jīng)》的功用。

　　佛語彌勒:如來興世,難值難見。諸佛經(jīng)道,難得難聞。菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知識(shí),聞法能行,此亦為難。若聞斯經(jīng),信樂受持,難中之難,無過此難。是故我法,如是作,如是說,如是教。應(yīng)當(dāng)信順,如法修行。

　　要能聽聞到這一部《無量壽經(jīng)》是非常艱難的。要我們生起難遭難遇心,恭敬心。釋迦佛告訴彌勒菩薩,表明佛非常難遇上,所以說心里再三給我們說明這種道理。一尊佛出現(xiàn)在世間,時(shí)間非常不好遇上,所以說要能對(duì)這些諸佛能生起難遭難遇相。佛法呢,是比較難以聽聞到的。佛難以遇上,法就難聽聞到。誰來講經(jīng)說法呢?這些從哪里來呢?佛不成佛,不講經(jīng)不說法,這個(gè)世間就沒有比丘僧團(tuán)了。所以沒有佛得道成佛,講經(jīng)說法,度化眾生,今天這些出家人都不存在。所以這些經(jīng)法難聞,所以這些三寶難值難遇。菩薩勝法,就是圣賢僧,像觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩這些都是圣賢僧,能斷煩惱證菩提。菩薩勝法,殊勝的法,諸波羅蜜表示很多。你能聽到今天的布施持戒忍辱精進(jìn)這六波羅蜜非常這容易啊。所以世間上的人,有多少人聽不到。

　　遇善知識(shí),我們今天遇不上佛,能遇上法,現(xiàn)在釋迦牟尼佛的經(jīng)法還留在世間。沒有看到菩薩賢圣僧,我們?cè)谑篱g上還能遇到善知識(shí)聽經(jīng)聞法,這也是非常難的事情。特別是能夠聽到這一部《無量壽經(jīng)》而且能夠相信,看到這部經(jīng)能夠歡喜,能受持這部經(jīng)法又是難中之難。凈土法門是難信法門,平時(shí)你要講那些斷煩惱證菩提,增長自己的智慧,一般人還能接受,你要說西方極樂世界他就不能相信了。西方極樂世界在哪兒?看不見。叫我們往生西方極樂世界,他覺得特別不可思議。你要說這一輩子好好做人,斷除煩惱,能提高我們的素質(zhì),世間上人都信。你要說斷除地獄之苦,他不相信。真有西方極樂世界嗎?他不相信。因?yàn)椴涣朔鹬堑木壒?佛陀的智慧,我們并不了解。對(duì)于這種,西方極樂世界難以接受。所以難中之難,無過此難,這是非常不容易的事情。為什么要說這些難中之難呢?要讓我們對(duì)此發(fā)起恭敬心,要珍惜它,不要不把它當(dāng)回事。佛苦口婆心,歷來的大德善知識(shí)苦口婆心,我們要珍惜這些。

　　讓我們能在凈土法門當(dāng)中信順于凈土法門,像前面所說的這種出離心,往生心,讓我們自己能如法修行,多多思維。釋迦牟尼佛所說了,今天就要給大家建立這樣的凈土法門,把這樣的凈土經(jīng)典要給大家說出來,教導(dǎo)我們很快脫離三惡道,脫離六道輪回。所以說《無量壽經(jīng)》給我們講說出來,來宣說阿彌陀佛從因地當(dāng)中怎么樣發(fā)愿,怎么樣修行,怎么樣得到三身四智,怎么樣成就西方極樂世界。沒有阿彌陀佛的修行,我們今天往生一個(gè)西方極樂世界哪里去找呢?都是阿彌陀佛成就的。那叫如是說,釋迦牟尼佛為我們現(xiàn)前的眾生宣說凈土世界,這叫如是說。阿彌陀佛成就了這樣的西方極樂世界,沒有人給他宣說很艱難,有多少人不認(rèn)識(shí),我們要做宣傳者。

　　阿彌陀佛自身的四十八大愿中的愿望,要讓十方諸佛贊嘆。這就是贊嘆,他為之宣說就是贊嘆。所以這個(gè)是非常不容易的。我們今天的眾生在修行過程中,也不讓人家說我,我們對(duì)人與人之間的相處我們沒有能力把握人際關(guān)系,往往我們自己主動(dòng)放棄了,應(yīng)該向阿彌陀佛學(xué)習(xí),發(fā)愿就發(fā)得善巧,將來成佛,整個(gè)西方極樂世界,十方諸佛為之宣傳。如果修行僅是你一個(gè)人修,周圍的環(huán)境是非常差勁的。我們每個(gè)人都要發(fā)心做如來使者,把經(jīng)法弘揚(yáng)到盡虛空遍法界。有釋迦佛如是說,給我們宣傳。我們今天要能學(xué)習(xí),十方諸佛他們成就了佛道,我們這些得到佛法利益的我們不來宣說?將心比己,世間上的眾生好多都想脫離世間的苦惱,偏偏對(duì)佛法不宣講,過錯(cuò)在這里。寺廟里不講佛法,整天圍繞香火轉(zhuǎn),居士也不宣講佛法,世間上全做世俗上的五欲事。讓你學(xué)你修你明白了還要做如來使者,在世間上去宣傳。今天釋迦牟尼佛正在贊嘆,正在宣說。

　　下一卷釋迦牟尼佛講說娑婆世界的五惡五痛五燒,勸大家發(fā)厭離心,往生心。我們應(yīng)該有信心,如法修行。勸我們自己要好好地修學(xué)《無量壽經(jīng)》。這上面有這么五段。

　　爾時(shí)世尊,說此經(jīng)法,無量眾生,皆發(fā)無上正覺之心。萬二千那由他人,得清凈法眼。二十二億諸天人民,得阿那含果。八十萬比丘,漏盡意解。四十億菩薩,得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。于將來世,當(dāng)成正覺。

　　正當(dāng)釋迦牟尼佛講說《無量壽經(jīng)》,傳往生法門的時(shí)候,無量眾生皆發(fā)了菩提心了。讓眾生能夠起信愿行,雖然現(xiàn)在還沒有往生,但他能發(fā)這樣的愿力,發(fā)了這種菩提心了。我們聽聞到阿彌陀佛他發(fā)的四十八大愿,乃至多生勤苦修行成就了西方極樂世界,以萬德名號(hào)攝化眾生。我們今天能發(fā)愿向阿彌陀佛學(xué)習(xí),往生西方極樂世界來教化于眾生,這叫正覺之心。發(fā)愿呢,那是小的利益。要得到這種清凈法眼,知道自己該干什么了。所以我們學(xué)佛的眾生,往往要從肉眼超脫到天眼,天眼超脫到法眼。要知道我們自己的煩惱從執(zhí)著當(dāng)中來,從虛妄分別當(dāng)中來。要知道我們今天修行究竟在怎么修,要去除堅(jiān)固的執(zhí)著,來對(duì)治這些虛妄的分別。怎么能對(duì)治這種執(zhí)著呢,要布施回向要持戒,精進(jìn)修行。所以這六波羅蜜,就給我們講說清楚了。所以說清凈的法眼要去除染污心,執(zhí)著心,一旦有這種執(zhí)著心。你發(fā)心不端,你有執(zhí)著,有煩惱,到將來你說你從這些執(zhí)著心開始修行,怎么修?所修的還是世間上的染污法。以嗔恨心染污心修行就修不了,越修越增長這些執(zhí)著。

　　所以說我們今天修行八萬四千法門都行,只有一個(gè)目的就是要對(duì)治這種執(zhí)著,要有這樣的法眼,能得法。我們皈依了,釋迦牟尼佛也是從佛法當(dāng)中而成佛。我們今天皈依三寶法寶為核心,能得法了,我們按法道就能出離世間,就能成佛,就能往生西方極樂世界。以法為眼睛,佛法上怎么教我們,我們就怎么做,以法為眼,給我們開示出來了。哪些可以走,哪些不可以走,實(shí)際上就是把法眼給你了�，F(xiàn)在眾生呢,往往是把法眼丟到一邊,把肉眼依賴得不得了,所以這是一種本末顛倒。今天要能夠以這些清凈的法為眼睛,經(jīng)上怎么說我們?cè)趺醋?要舍己從法。要把我們自己的執(zhí)著虛妄要放下,把自己的染著習(xí)氣要放下,放下了之后在佛法中安身立命。去除無明的我執(zhí)著,能在無我當(dāng)中奉獻(xiàn)修行。

　　清凈的法眼,法眼講得高深的時(shí)候,真正開悟了,你才能得到法眼。怎么才能開悟呢,最少要把見惑破除。錯(cuò)誤的見解,這些邪見你要能完全破除才是初步的開悟。要破除錯(cuò)誤的見解,很不容易啊。從實(shí)際修正上來說,你很難開悟。我們今天所說,你得不到實(shí)際修正,你最底限度能依照佛法來處事,也是一種法眼。在現(xiàn)實(shí)世界里面,我們自己以法為眼睛。佛法上怎么給我們講,就怎么做。你要是真正有這樣的信心,雖說你還沒開悟,你就在凡夫地成就了法眼。哪些可以做,哪些不可以做。這些諸佛非常慈悲,都給我們說得清楚,這些就是法眼。但我們眾生往往是不聽經(jīng)書上的,往往要按照自己的思想習(xí)慣去做,所以你的法眼就建立不起來。

　　我們今天要對(duì)經(jīng)法要信得過,要有恭敬心,要有虔誠心。時(shí)時(shí)刻刻不離,起心動(dòng)念你看合不合這樣的經(jīng)法,當(dāng)不合這樣的經(jīng)法,我們眾生的顯前心都是習(xí)慣自立了。我們要放下習(xí)慣,要建立另一種習(xí)慣。習(xí)慣經(jīng)法。唐玄奘法師在西域見到這些大法師了,那些大德盡管講經(jīng)說法天花亂墜,但從來不亂來,寺廟上有所爭議的時(shí)候,大家依據(jù)的是戒律。

　　思維往往是依于心里的喜愛,經(jīng)書上給你說念念不忘佛法僧三寶。剛出家我不斷地說,我聽到清定上師老在重復(fù)這幾句話,念念不忘精進(jìn)修行,念念不忘發(fā)菩提心度化眾生,實(shí)際上就是清凈法眼,這幾句話就是法眼。你不離于佛法僧三寶,你的眼睛自然依佛法僧三寶為眼睛。念念不離發(fā)菩提心度眾生,斷煩惱證菩提。念念不離依戒依法精進(jìn)修行,我們自己依照我們所受的戒律來修行。雖說我們還沒有開悟,但在凡夫地的法眼可以從經(jīng)法當(dāng)中來建立。你開悟了,內(nèi)心智慧法眼能建立,我們今天還沒有開悟,你能聽聞經(jīng)法,能相信經(jīng)法,依這樣的信心,我們自己身口意三業(yè)不離這樣的經(jīng)法。佛法就是安身立命的處所,規(guī)范我們身口意三業(yè)的處所,這是我們凡夫地建立的法眼,清凈法眼了。

　　二十二億諸天人民,得阿那含果。見惑斷盡,思惑也斷得差不多了。貪嗔癡慢疑五種煩惱,見惑斷起來也非�？�,所以我們今天就知道在修行過程中首先要把見解弄明白。你在開悟的過程當(dāng)中,首先破除錯(cuò)誤的見解。把見解破除了,你還有貪心上的煩惱,思惑,所以說見惑是非常猛烈的。我們要把正確的見解能建起來,今天做不到?jīng)]有關(guān)系,你的見解建立沒有。知不知道,明不明白。你明白了你做不到又是一回事,如果你都沒有明白,第一步都沒有了,你怎么走第二步呢?所以你今天做不到?jīng)]關(guān)系,你能不能聽經(jīng)聞法,能不能建立正確的見解這是第一步。把這種見解建立了,這種煩惱就可以慢慢地按部就班。所以見解上錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn),修行的時(shí)候走的路就遠(yuǎn)了。你要出門你就要把路問好,建立一種清凈的知見,對(duì)將來了生脫死根本的幫助。不要說今天修行不了,聽經(jīng)聞法就不聽了。

　　知見一錯(cuò)就要走多少冤曲路,開悟就相當(dāng)于這種知見。因?yàn)檫@種知見正確,見解正確了,邪見沒有了。自己修行能慢慢的斷掉嗔心貪心愚癡心�，F(xiàn)實(shí)過程中,我們往往把見解放到一邊。你內(nèi)心見解正確了才能斷貪心�？雌饋硭�的煩惱非常粗重,這些煩惱很難斷掉。見解還可以改變過來,你要能把自己的生死業(yè)障放到一邊來親近諸佛,建立這樣的知見,你修行的根本就有了。阿那含果是第三果了,二果須陀洹能進(jìn)一步破掉少量的思惑。三果阿那含差不多思惑都要破除完了,四果就是究竟把見思惑全部破除,就能超出三界了,再來人世間一次就可以跳出三界了,不在生死圈里了。

　　八十萬比丘,漏盡意解。漏就是煩惱,我們?cè)跓�惱過程當(dāng)中就把自己的功德法漏失掉了。漏專門是指煩惱,漏盡就是把煩惱解決光了,能領(lǐng)會(huì)這些佛法。

　　四十億菩薩,得不退轉(zhuǎn)。我們?cè)谛扌羞^程中位置不退,修行不退,一直朝前進(jìn)。四十億菩薩得到不退轉(zhuǎn)位。

　　以弘誓功德而自莊嚴(yán)。依大愿建立一切功德,佛法都落實(shí)到自己身口意三業(yè)當(dāng)中。

　　依佛法而莊嚴(yán)自心。那叫自莊嚴(yán),在內(nèi)心里建立起這樣的大愿功德,拿今天的話來說,就是我們內(nèi)心的美容。所以只注意外在皮膚上的美,往往就只是一層皮,這一層皮畫得再好也僅是一張皮。內(nèi)心里究竟沒有。所以真正的莊嚴(yán)要化妝從內(nèi)心里開始化,將來必定成佛。釋迦牟尼佛講說《無量壽經(jīng)》這些眾生就有這么多得到各種層次的功德利益。我們今天在聽聞這一部《無量壽經(jīng)》的時(shí)候,就消了多少劫的重罪。我們?cè)诼犅勚v說,在歡喜在增長功德,這是不可思議的。

　　爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng),大光普照十方國土。百千音樂,自然而作。無量妙華,芬芬而降。釋迦牟尼佛講說圓滿,度化眾生圓滿了。為了增加眾生的恭敬之心,釋迦佛以神通力量放光,顯各種各樣的天樂。天空當(dāng)中呢,也能降下無量無邊非常莊嚴(yán)清凈的花樂,讓眾生增加歡喜心。三千大千世界不僅是我們今天力所能及看到的,還有很多�！�法華經(jīng)》里釋迦牟尼佛分身集合起來無量無邊,都是三千大千世界當(dāng)中的。所以說三千大千世界的確是無量無邊的世界,釋迦佛在三千大千世界當(dāng)中講經(jīng)說法講圓滿了,他開始用神通力量讓大地發(fā)出六種震動(dòng)。

　　六種震動(dòng):一是為動(dòng)六時(shí)也。長阿含經(jīng)二曰“一佛入胎時(shí),二出胎時(shí),三成道時(shí),四轉(zhuǎn)*輪時(shí),五由天魔勸請(qǐng)將舍性命時(shí),六入涅槃時(shí)。

　　二是為動(dòng)六方也。大品般若經(jīng)一曰:‘爾時(shí)世尊故在師子座,入師子游戲三昧,以神通力感動(dòng)三千大千國土。六種震動(dòng):東涌西沒,西涌東沒,南涌北沒,北涌南沒,邊涌中沒,中涌邊沒。地皆柔軟,令眾生和悅。六種涌動(dòng)的方式。在水里面一開始搖動(dòng)水的時(shí)候波就開始了。你在東邊一攪水,水在西邊過去了,各種方向都是這樣的,邊涌中沒也是這樣的。

　　三是為動(dòng)六相也。這種震動(dòng)還有六種相,動(dòng)、起、覺、震、吼、涌等六相。晉華嚴(yán)經(jīng)二曰:‘六種十八相震動(dòng):所謂動(dòng),遍動(dòng),等遍動(dòng)。起,遍起,等遍起。覺,遍覺,等遍覺。震,遍震,等遍震。吼,遍吼,等遍吼。涌,遍涌,等遍涌�！�當(dāng)這些震動(dòng)的時(shí)候,我們眾生如小娃娃在搖籃當(dāng)中一樣,只覺得非常舒服。所以這六種震動(dòng)是釋迦牟尼佛顯現(xiàn)出來的祥瑞之相,要有天眼通的人才能看到。這六種相呢,第一種是動(dòng)相。四方一起動(dòng)叫變動(dòng),東南西北上下左右一起普遍的動(dòng)叫普遍動(dòng)。震動(dòng)的形式都不一樣,有的是一個(gè)方向震動(dòng)。遍動(dòng),普遍的動(dòng),八方一起動(dòng)叫普遍動(dòng)。講說這些祥瑞的時(shí)候你就知道了。還有起,從下慢慢地升高叫起。從底到高叫起,四方具起叫遍起,八方具起叫普遍起。涌像波濤一下把你摔到天上,一下摔到深谷里去。光做佛事,各種各樣的光,各種顏色的光,各種放光形式不同都能給你顯現(xiàn)出來。這叫大光普照十方國度。

　　六種震動(dòng),一個(gè)是祥瑞,一個(gè)是要警惕眾生。世間上一切的音聲,講經(jīng)說法,風(fēng)聲雨聲,都成了非常美妙的音樂。所以這種音樂自然而作。無量妙華,天上降這些花雨,六種震動(dòng),放光明,音樂,花雨這些來給我們說西方極樂世界《無量壽經(jīng)》這種功德莊嚴(yán)。要結(jié)束了,讓我們大家歡喜。

　　佛說經(jīng)已,彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞,一切大眾,靡不歡喜。聽了這部經(jīng),沒有不歡喜的。這一部經(jīng)對(duì)于我們現(xiàn)前的眾生修行正是,平時(shí)講的《法華經(jīng)》,《楞嚴(yán)經(jīng)》等等咱們走得非常艱難,今天有這種非常直截了當(dāng)?shù)姆绞�。我們念佛就能往生西方極樂世界,以一念而超脫于無量阿僧祗劫,以往生的方式證得無生法門,這是多么殊勝的法門。我們今天很多有信心而沒有力量,心有余而力不足,想修行修不起來。我們現(xiàn)在心有余而力不足,還有那些功德善根,力量不具足,說明我們多生累世造的業(yè)對(duì)我們障礙非常大,正適合于我們今天的眾生。所以凈土法門是捷徑當(dāng)中的捷徑,是最直截了當(dāng)?shù)姆绞健�凈土法門不可思議,密法當(dāng)中的密法。我們今天能知遇這樣的法門應(yīng)該為自己感到歡喜。