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心經

《心經》可以指摩訶般若波羅蜜多心經,是佛經中字數最少的一部經典著作,因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經》的大智慧(一百零九)

  “緣起性空”的“空”就是無永恒性、主宰性、獨立性。

  認識了緣起,我們就可以通達一切法都是沒有永恒的、沒有主宰的、沒有獨立的。但正是“性空”才能“緣起”。

  一切法正是因為沒有主宰性、獨立性、永恒性,當因緣變化的時候這個東西一定要變。比如,我們燒瓷器,一定是先找合適的泥巴做好胚子,然后送到窯里燒,需要煤炭或是木柴來燒,要達到多少溫度,多長時間才能夠煉成碗、杯子這些器皿。一團泥巴怎么變成碗或杯子呢?

  這團泥巴如果它有主宰性,“我(泥巴)就這樣,不許動”,“我能夠決定自己的命運,誰都管不了”那什么力量也不能使這泥巴改變。泥巴假如有永恒性,那它永遠都是泥巴,誰也不能改變它。正是因為它沒有主宰性、永恒性,它就沒有獨立性,所以,泥巴才能做成模具胚子,再加上火燒,才能會變成碗或杯子。“緣”改變了,就會形成另外一種事物。

  “性空”必然“緣起”。同樣是一團泥巴,如果加水多了,泥巴就流失、沖走了,也不可能成為碗了。它為什么會跑掉?不跑行不行?不行,它沒有永恒性,沒有主宰性,不是它能說了算。由“緣起”我們知道“性空”。

  正是因為“性空”,所以萬事萬物表現出來的現象是“緣起”。不同因緣就形成不同的現象、事物。萬事萬物都是一樣,都沒有不變的自性,在一定的因緣和合下產生另外一種事物。所以,如果萬法有自性的話,就不可能在因緣條件改變的時候它會改變。這就是性空緣起。

  《心經》經文里面“色不異空”對應于“緣起性空”;“空不異色”對應于“性空緣起”。

  “緣起”無自性,當體即“性空”。當體性空是怎么回事?那就是“色”的當下就是“空”。色是緣起的現象,正是因為緣起沒有自性,色當體即空,色的當下就是空(“色即是空”)。這個色就是緣起的現象。

  “性空”為“緣起”所依,它是“緣起”(色)的本體,“空即是色”。

  緣起而無自性——“色不異空”,緣起的現象自然就是空,沒有永恒性、主宰性、獨立性。

  正是萬事萬法沒有永恒性、主宰性、獨立性,所以它的現象表現必然就是緣起,不同的因緣聚合就會產生不同的現象:“空不異色”。

  這個“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色”怎么解釋?

  我們現在是從這個事相的緣起來解釋,后面還有真如緣起的解釋。

  我們可以通過一些經論來證明上面講的是正確的。如《中論》云:“未曾有空不從因緣生,是故一切法無不是空義。”這個就是說“緣起性空”。另外一句話:“以有空義故,一切法得成。若無空義者,一切法不成。”

  正是因為有“空義”,所以,不同的因緣聚合,就生起不同的現象、不同的法——“一切法得成”。如果不是性空,如果一切法有自性,那都不動了,什么都不能改變,什么法都不能生。假如不是性空,像我現在是42歲,那永遠都是42歲,現在不能動了,死不了,也活不了,就這里停住了。是不是?正是因為無自性,所以隨著時間的推移它才會變。

  “以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切法不成”。這個就是“性空緣起”。

原標題:傳承-明向法師:《心經》的大智慧(一百零九)

文章轉自微信公眾號:禪宗文化

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