元宵節(jié)為何張燈是源自佛教?
我國(guó)民間每年元宵節(jié)有張燈的習(xí)俗。元宵節(jié)為何張燈?一說(shuō)是沿漢武帝時(shí)祠太一自昏至?xí)兊墓适;一說(shuō)是道家所興,因?yàn)檎率迨?ldquo;三官下降之日”,而三官各有所好,天官好樂(lè),地官好人,水官好燈,所以縱樂(lè)張燈;一說(shuō)是源自佛教。那么,哪種說(shuō)法正確呢?
元宵節(jié)張燈是佛家的專利
漢明帝永平年間(公元58——75年),因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái),稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五,僧眾云集瞻仰佛舍利,是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法,下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及后來(lái)道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。
從宮中斗法到燃燈供佛
另有一說(shuō)亦認(rèn)為,我國(guó)始行元宵張燈,是在東漢。據(jù)傳是當(dāng)時(shí)佛家與道家斗法的結(jié)果。東漢明帝時(shí),摩騰竺法蘭東來(lái)傳教,遇到道家的責(zé)難,結(jié)果在宮廷中與道士角試法力,燒經(jīng)像無(wú)損而發(fā)光,漢明帝因而崇敬佛法,敕令正月十五佛祖神變之日燃燈,以表佛法大明。佛家的神燈火種在中國(guó)大地點(diǎn)燃之后,就逐漸地燎原起來(lái)。佛僧積極勸導(dǎo)人們張燈,北齊時(shí)僧人那連提耶舍就曾譯《施燈功德經(jīng)》一卷,備說(shuō)施燈之功德。南北朝時(shí),元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教,其宮中正月十五日大張燈火。唐朝時(shí),中外文化交流更為密切,佛教大興,仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”,佛家燈火于是遍布民間。從唐代起,元宵張燈即成為法定之事,并逐漸成為民間習(xí)俗。
元宵節(jié)供燈禮佛有莫大功德
以上不論哪種說(shuō)法,都足以說(shuō)明元宵節(jié)張燈的確源于佛教,佛教教義中把火光比作佛之神威,所謂“無(wú)量火焰,照耀無(wú)極”。而燈火的照耀則有兩種妙用:一是破人世之陰暗;二是現(xiàn)佛法之光明,以摧蕓蕓眾生之煩惱。因此在佛教儀式中,就把燈作為佛前的供具之一。經(jīng)典中反復(fù)宣說(shuō)“百千燈明懺悔罪”,“為世燈明最福田”,同時(shí),元宵節(jié)燃燈,在從前是燒蠟燭、燃油燈。燈代表智慧,驅(qū)除黑暗,智慧照亮人生,更深的意思它代表燃燒自己,照耀他人。因此,在元宵節(jié)這一天張燈、供佛,有莫大功德利益。
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民俗專家:元宵節(jié)燃燈與佛教?hào)|傳有關(guān)
元宵節(jié)又稱燈節(jié),這一天晚上,家家戶戶掛燈、賞燈,有些地方還舉辦規(guī)模盛大的燈會(huì)。民俗專家說(shuō),元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗與佛教?hào)|傳有關(guān)。
山東省民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)張勃介紹說(shuō),東漢明帝提倡佛教,聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法,就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里“燃燈表佛”。此后,元宵放燈的習(xí)俗就由宮廷中流傳到民間,每年正月十五,無(wú)論士族,還是庶民都要掛燈,城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
到唐代,賞燈活動(dòng)更為興盛,皇宮里、街道上處處掛燈,元宵節(jié)發(fā)展成全民性的狂歡節(jié),唐玄宗時(shí)的開(kāi)元盛世,長(zhǎng)安的燈市氣勢(shì)宏偉,燃燈5萬(wàn)盞,花燈花樣繁多。宮中還有高150尺的巨型燈樓,金光璀璨,極為壯觀。
隨著歷代元宵燈會(huì)的發(fā)展,燈節(jié)時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代燈會(huì)是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了兩日,明代則延長(zhǎng)到由初八到十八,整整十天。
到了清代,滿族入主中原,宮廷不再辦燈會(huì),但民間的燈會(huì)卻仍然壯觀,日期縮短為5天,一直延續(xù)到今天。
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