神通與人通

　　日前，在幾位師友的閑談中，說(shuō)到今日時(shí)局的緊張、人心的沉悶、人性的墮落，無(wú)不同聲悲嘆。其中有人以為，今日的佛教中若能出現(xiàn)幾位具有神通的大德，我們的社會(huì)人心，必將大大地改觀。筆者對(duì)此因有所感，而寫(xiě)下這么一篇文字，以便求正于諸位讀者師友之前。

　　所謂神通，在佛教的解釋?zhuān)瑧?yīng)該包括凡圣共有的五通及圣位獨(dú)具的六通在內(nèi)。五通便是神足通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。這五通，外道凡夫都可以禪定的工夫修煉得到；六通者，以此五通，再加一個(gè)漏盡通便成。也就是說(shuō)，前五通的境界，在六道眾生之中，無(wú)論學(xué)佛與否，只要下了禪定的工夫，到了相當(dāng)?shù)某潭戎�后，便可求得，所以上至天神，下迄人及畜生，都可能得到若干神奇之力，故在我們的歷史乃至當(dāng)今的世界上，往往會(huì)產(chǎn)生一些神奇古怪的現(xiàn)象，尤其是在半開(kāi)化或近乎原始形態(tài)的一些區(qū)域中。可是這在佛法來(lái)說(shuō)，雖然承認(rèn)它的存在，也可以證明它的存在，但卻不以為那是人生自救的最好出路。換言之，有了前五通，只能在三界生死之中顯顯本領(lǐng)，卻無(wú)法跳出生死的大海一步。

　　正像小說(shuō)《西游記》中所寫(xiě)的孫悟空一樣，他會(huì)七十二變，他能一個(gè)虎跳翻出十萬(wàn)八千里，但總翻不出如來(lái)佛的手掌心去。眾生修行，非到第六漏盡通得著之后，才是真正的通出了三界生死的輪回。以禪定的境界來(lái)說(shuō)，那是到了四禪天以上的境界了，可是不修佛法，不依正法修行，無(wú)論如何也到不了這樣的境界。

　　說(shuō)起神通，對(duì)我們總會(huì)產(chǎn)生若干向往的情緒，試想︰如有一天，我能坐在家里便可利用神足通的力量，在短短的時(shí)間之中，便能游遍了整個(gè)的地球，甚至于整個(gè)的太空，不用噴射機(jī)及潛水艇等任何交通工具，要到那里，就到那里。最繁華的都巿如紐約、芝加哥、華盛頓、倫敦、巴黎、羅馬、維也納……，最冷的北極，最熱的赤道；可以游覽古木參天(最高的大樹(shù)達(dá)二百英尺)的原始森林，可以觀光撒哈拉大沙漠，也可以欣賞一番人煙滅絕、草木不生的南極景象。上至喜馬拉雅山頂看雪景，下到六英里以下最深的海洋深處跟水族們談心；再上到太陽(yáng)系外的銀河系，乃至銀河系外的那些恒河沙數(shù)，運(yùn)用現(xiàn)在最大的望遠(yuǎn)鏡也望不到的宇宙群島或宇宙中的所有星球，下入地層之下的熔熔地心，既不會(huì)累，也沒(méi)有危險(xiǎn)。我們不用無(wú)線(xiàn)電的收音傳真和電視等的機(jī)器，便可看盡世間所能被人看到的一些景物事象，如紐約的地下火車(chē)、北極海上的冰山、沙漠上的仙人掌、倫敦的大霧、夏威夷的火山、尼加拉瓜大瀑布、埃及的金字塔，揚(yáng)子江的三峽、桂林的山、黃山的花岡？；火星上究竟有沒(méi)有人？太空其他星球上的風(fēng)光又是如何？也可盡收眼底了如指掌。我可以利用天耳通，要聽(tīng)什么就是什么，那時(shí)我可以不用長(zhǎng)途電話(huà)，不用收發(fā)報(bào)機(jī)，不用派地下工作人員，要聽(tīng)什么人的談話(huà)，就聽(tīng)什么人的談話(huà)，任何國(guó)家的任何機(jī)密會(huì)議，我坐在家里，比他們與會(huì)的人員，更為明白清楚。我也可以利用他心通，觀察所有跟我可能或已經(jīng)發(fā)生各種關(guān)系的人的一切心理活動(dòng)，一方面我可先發(fā)制人，凡是對(duì)我有所不利的念頭，當(dāng)尚未形成事實(shí)之先，便向他提出有力的警告，否則的話(huà)，我也可以事先準(zhǔn)備避難，以求減輕自己的損害或負(fù)擔(dān)。最妙的，我可運(yùn)用宿命通，看看我過(guò)去的許多無(wú)窮生死以來(lái)，究竟曾變過(guò)一些什么東西，是牛、馬、狗、豬、毛蟲(chóng)、糞蛆，或者一向就是人，或是男、女，當(dāng)過(guò)大官、強(qiáng)盜、乞丐、小販、軍人；或者我是剛從天上貶謫下來(lái)，那么我曾住過(guò)那些個(gè)天？有過(guò)多少天子天女？享過(guò)多久的天福？同時(shí)我還可以看出其他的人們，那些人曾做過(guò)我的父母？一共幾次？在什么時(shí)候？那些人曾是我的妻子、兒女、親戚、朋友，和冤家對(duì)頭？那該多么有趣。

　　正因?yàn)樯裢ǖ拿钣茫�有這么大的天地，我們說(shuō)來(lái)，也就真的神乎其神了。其實(shí)，所謂神通，真有如此的廣大嗎？那是并不盡然的，印度的外道，和非洲及澳洲半原始部落中的祭師，一千九百多年以前的猶太人耶穌，都能耍出幾套神通(其實(shí)說(shuō)他們近乎魔術(shù)比較恰當(dāng)些)來(lái)的，即連中國(guó)明代的大儒王陽(yáng)明，他在尚未專(zhuān)事于儒家的理學(xué)之先，曾修過(guò)道，也曾有過(guò)類(lèi)似神通的經(jīng)驗(yàn)，他當(dāng)時(shí)能在家中知道有什么人要來(lái)訪(fǎng)他。可是那些經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)范圍是極其有限的，真所謂當(dāng)方土地當(dāng)方靈，范圍一大就摸不著邊際了。如像佛的大弟子目犍連那樣的神通，上天入地，自由自在，實(shí)在難得，但與佛陀比來(lái)，他又瞠乎其后了。然而，神通有用嗎？目犍連尊者為了要救釋迦族人的災(zāi)難，便以神通的力量把五百個(gè)釋迦族人，裝在他的？里，托上天去，可是那五百個(gè)人，竟在他的？里全部化成了血水，并且連他自己本人，也是死于外道之手，被打得血肉模糊！可見(jiàn)，神通雖然可貴，卻也未必可靠。

　　本來(lái)神通是由禪定的工夫得來(lái)，但是禪在中國(guó)，成了中國(guó)佛教的最大支派之后，宗門(mén)的祖師卻絕少玩弄神通或追求神通的，相反的，宗門(mén)的祖師，都在叫人做一個(gè)人，絕不主張叫人變成神奇古怪的“神”，尤其中國(guó)的文化是人本主義的文化，禪宗又是一個(gè)因了中國(guó)文化的影響而形成的中國(guó)佛教，甚至還有人以為中國(guó)的禪宗，是藝術(shù)生活的宗教，所以由禪定而產(chǎn)生神通的門(mén)路，不為所取。同時(shí)，禪定可以產(chǎn)生神通，禪定卻不一定非要產(chǎn)生神通不可，如《禪法要解》上說(shuō)︰“行者得此第四禪……欲得六通，求之亦易。”如果不求神通，也就不一定會(huì)有神通了。何況佛教主張因緣果報(bào)，一切的一切，皆由各自過(guò)去生中的業(yè)力牽引，而有現(xiàn)前的受報(bào)，未來(lái)的出路，也要靠著各自本身的努力，才會(huì)慢慢好轉(zhuǎn)，單憑神通是無(wú)濟(jì)于事的。所以在中國(guó)佛教史上，所謂“神僧”如佛圖澄等的地位，實(shí)不如道安、羅什、道生、慧遠(yuǎn)、法顯、玄奘等來(lái)的顯著，前者的貢獻(xiàn)也遠(yuǎn)不及后者之偉大。雖然利用神異能夠轟動(dòng)一時(shí)，但其對(duì)于后代的影響，并不太大。否則的話(huà)，釋尊成佛之后，可以不用說(shuō)法，干脆就用神通來(lái)救度眾生便是了，把所有的眾生，運(yùn)用佛陀的神通，一個(gè)一個(gè)全部帶向佛國(guó)凈土，不就行了嗎？可是佛在人間應(yīng)化之時(shí)，若非不得已，絕少用到神通的，佛陀全憑他的智慧及德行的感召，來(lái)教化眾生，所以佛教不講權(quán)威，只講因緣果報(bào)，這便是佛教異于其他宗教(如基督教等)的偉大之處，因?yàn)榉鸲缺娚�，只能勸�?dǎo)教化，不能如基督教所說(shuō)的代人贖罪及赦人之罪。各自吃飯各人飽，佛陀只能教人吃飽或喂人飯吃，卻不能代人吃飽，真理之中，沒(méi)有便宜可討，想占便宜，到頭來(lái)吃虧的還是自己。正因?yàn)樯裢ǖ牟豢煽�，所以佛教傳�?lái)中國(guó)數(shù)千年，在中國(guó)佛教史上的中國(guó)佛教徒中，能以神通聞名者，實(shí)在不多，尤其不會(huì)受到正統(tǒng)佛教思想的重視。所以我們?cè)诮裉於�談神通，�?shí)屬多余！

　　筆者沒(méi)有佛教的反動(dòng)思想，但我以為，在今天而想來(lái)談神通或提倡神通，神通兩字，應(yīng)有另外一種解釋才對(duì)。神是精神，也是人人皆有的心性，能夠把人人的心性，接通或貫通了人人的心性，就可稱(chēng)為神通。其實(shí)，我們?yōu)榱吮苊饷�詞的假借運(yùn)用而引起觀念上的模糊不清起見(jiàn)，不妨將這一種神通，稱(chēng)為“人通”好了，同時(shí)，我們也可以說(shuō)，今日的人類(lèi)社會(huì)，與其說(shuō)是需要神通，倒不如說(shuō)是需要人通，更為切乎實(shí)際。今日人類(lèi)世界的危機(jī)四伏，殺氣騰騰，究其原委，豈不正因人與人間──個(gè)人與個(gè)人，各人的團(tuán)體與團(tuán)體，各人的社會(huì)與社會(huì)，各人的思想與思想，各人的國(guó)家與國(guó)家，各個(gè)國(guó)家集團(tuán)與國(guó)家集團(tuán)之間，重重相間，間間相隔，把整個(gè)的人類(lèi)世界筑起了許許多多的圍墻。每一個(gè)不論大小的單元，都被一圈無(wú)形而實(shí)存在著的圍墻深深封閉起來(lái)，而且個(gè)人有個(gè)人的圍墻，個(gè)人在一個(gè)社會(huì)團(tuán)體中，又有各該社會(huì)團(tuán)體的圍墻，例如國(guó)家的、民族的、政治的、宗教的、思想的……一重重、一層層的，人在其中簡(jiǎn)直像是走進(jìn)了迷宮，但卻不是迷宮，而像封得緊緊的大鴿籠中裝著許多中鴿籠，中鴿籠中又有許多小鴿籠。如說(shuō)今日世界的人口有二十六億，那么我們之間的圍墻，又何止只有二十六億之?dāng)?shù)呢？人們，就在這一圍墻重重的狀態(tài)下，彼此猜忌，彼此懷疑，也彼此樹(shù)立矛盾和彼此制造紛爭(zhēng)，一些喪心病狂的人物，便在這一矛盾和紛爭(zhēng)之下，火中取栗，力求發(fā)展他們的野心，挑撥仇恨，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)！試問(wèn)︰我們處身其間，究竟如何是好？我可肯定的高聲回答︰“人類(lèi)的自救之路只有一條，要諒解、要接近、要接通；要人與人間接成一塊面，穿成一條線(xiàn)，通向一個(gè)點(diǎn)。”要不然，我們的人類(lèi)文化，只有豎起腦袋，準(zhǔn)備迎接所謂“世界末日”的命運(yùn)了！