出家需要什么條件？十三重難與十六輕遮

　　有些人以為出家做和尚，乃是最容易的事，只要頭發(fā)一剃，衣服一換，便是和尚了。但是也有一些人常常詢問出家人：“做和尚要些什么條件呢？”他們所能得到的解答，也是很簡單的，不是說“不要什么條件，只能有信心就行了。”便是說：“條件多哩，一時間也說不清的。”

　　實際上，佛法之前不但人人平等，而且一切眾生，都是平等平等的，所以凡是人，都有資格出家，不論貧富貴賤，智愚圣凡，佛門之中，無不容納。所以出家是很容易的。然而，平等者，只是立腳點的基本平等，并非毫無鑒別的一律收容，否則佛教便將成為一個藏污納垢的垃圾桶了！所以，學(xué)佛（不即是出家）的條件是來者不拒，出家的要求則有十三重難與十六輕遮，現(xiàn)在分別如下：

　　第一、十三重難者：壞內(nèi)外道（外道而以做破壞工作來出家者），破他梵行（也凈戒人行淫者），賊心入道（偷聽說戒），黃門（無性機(jī)能的人），二根（具有男女兩種性器者），畜生變?yōu)槿诵握撸�非人變�(yōu)槿诵握撸�犯邊罪（曾�?jīng)受戒而犯大戒者），弒父，弒母，弒阿羅漢，破和合僧，出佛身血。

　　第二、十六輕遮者：不度奴婢，不度盜賊，不度負(fù)債人，不授年未滿二十歲者具足戒，不度癩、白癩、癰疽、顛狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不聽者不度，不度軍公現(xiàn)職人員，不得無衣無缽受大戒，不得借人衣缽受大戒，不自稱名不得戒，不肯稱和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿著俗服外道服及裝飾品者不得戒。正如百一羯磨中說：“端正者出家，清凈者圓具（受大戒）。”

　　這便是出家的條件了，所謂重難者，只要任占一難，今生便不聽在佛法中出家，至于輕遮，但能使原因消除．便可隨時出家。另據(jù)薩婆多論中說；“年六十，不得受大戒，設(shè)師僧強(qiáng)授，亦不得戒，惟聽為沙彌；七歲以下，亦不聽度，若度受戒，一直惡作。”

　　太小太老，都不許出家，僧祗律中說，“若減七歲，若滿七歲，不知好惡，皆不應(yīng)與出家。”又說：“若過七十，能為所作，若減七十，不堪造事，臥起須人，皆不聽出家，若年滿七十，康健，能修習(xí)諸業(yè)，聽與出家。”

　　可知七歲以下七十歲以上，皆不許度其出家，二十歲以前，六十歲以后，雖許出家，但不得受比丘戒，小者小沙彌，老則老沙彌，小沙彌終將可成大比丘，老沙彌則永不得受大戒。這些條件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，卻只限于紙上談兵，登壇秉具之時，教授與戒和尚，固然會問遮難，但總未見一個新戒被難住和遮住的。有些戒場，為貪戒子多，明知小沙彌不夠二十歲，竟教他們先打妄語說已滿二十歲；做得好看一點的戒場，便由戒和尚送幾歲，以便湊滿二十歲，這是笑話了！還有見到癩頭的，瞎眼的，跛腳的，也都能夠受到具足戒；至于年過六十歲，當(dāng)然更在方便之例了！那些人能不能得戒，自是問題，那些戒場的傳戒師，應(yīng)不應(yīng)該負(fù)起一些輕法慢制的責(zé)任，又是一個問題了！因為如此，難怪一般人以為和尚是最好做的了。

　　如要求其比較合乎佛制的規(guī)定，在現(xiàn)代來說，剃度師們固然以審慎的尺度，選擇出家的弟子；在戒場傳戒之時，新戒報名，也必須附繳一份健康檢查表，然后經(jīng)過一次當(dāng)面的口試，最后才可決定應(yīng)否予以授戒。否則的話，所說的條件，根本就不是條件，而是虛應(yīng)的幌子。

　　關(guān)鍵是你的認(rèn)識，如果你覺得出家是人生的最佳選擇，只有走這條路，人生才會過得有意義，具有這種觀念是選擇出家的最基本條件。如果你還沒有形成這種認(rèn)識，暫時先不要出家。另外，家里的關(guān)系要處理好。佛經(jīng)里講，父母不聽，不得出家。但這卻不是原則性的，歷史上有很多高僧大德，像虛云老和尚，雖然沒有征得父母同意也還是出家了�，F(xiàn)實生活中也有很多這樣的情況，因為很多父母對佛教根本不理解，想要讓他們同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出來了，這種情況也很多。

　　如果已經(jīng)結(jié)婚了，出家之前當(dāng)然先要離婚。從年齡上看，戒律里規(guī)定，7歲以下不能出家，60歲以上不能出家，因為在那樣的年齡連基本生活都不能自理，還要人家養(yǎng)著你。所以說，沒有獨立生活能力也不能出家，不能出家后讓別人照顧你。還有其他一些條件，比如說，如果擔(dān)任比較重要的黨政職務(wù)，必須辭職之后才能出家；如果欠了債，必須把債還清以后才能出家；還有一些其它的條件，如陰陽人不能出家，犯了破壞他人梵行、賊住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人參與過僧團(tuán)內(nèi)部重要會議的人不能出家�？傊�，有十三種情況會造成出家的障礙，這主要是為了保證佛教的健康發(fā)展。

　　心凈則國土凈，修行是修證身口意三業(yè)。佛也不是在寺院里坐出來的，是修證出來的。只要真心修行，無處不是道場。