無念和死亡是一回事嗎？

　　無念和死亡是一回事嗎？而慧能大師說的無念是念頭的不相續(xù)，但還是有念頭的，但為什么要稱無念呢？

　　無念就是心中沒有執(zhí)著，心中沒有執(zhí)著即是無念。若你心中沒有執(zhí)著，即使有念頭，也名無念。

　　“念”是執(zhí)著的思意，眾生若有執(zhí)著即是有念，若無執(zhí)著即是無念，和念頭相不相續(xù)無關——念頭本來即不是相續(xù)的，也不是不相續(xù)的，它只是一個是一個，念念不相對。

　　向內觀察念頭，念頭如屋檐上的水：如果水少，它就成滴；如果水多，它就成注。成滴成注，由水的多少決定。同樣的，我們內在的念頭，或疏或密，由彼時刻內在的緣氣決定。緣氣若重，念頭密集，緣氣若輕，念頭稀疏。緣氣這里是指，造作而有的心理能量。

　　要知道，覺知不是我們在覺知，同樣的，想法也不是我們在想。覺知是覺知自己在覺知，想法也自己出現(xiàn)，自己消失，中間無操控者。在修行中，不要試圖控制你的想法，試圖控制你的想法，就像欲救火者卻向火上潑油一般。

　　一旦能明白想法不是我們在制造，也就沒人去試圖控制那不可控制的，否則，那顯得非常不明智。試圖控制自己的念頭，就像試圖掌控天下不下雨或下多少雨一樣神志不清。

　　不要對念頭作過多的文章。修行修心不是對心作文章，而是不作文章。修心是做一位心理內容的閱讀者，一位超然的閱讀者，一位優(yōu)雅的閱讀者。閱讀者的意思是，不對文章內容增增減減加以修改，閱讀者就只是閱讀。

　　閱讀者的心在文章里游泳，如魚；閱讀者的感知在文章之外，如岸。閱讀者觀看文字，但不迷失在文字里。一位生命內容超然的閱讀者也是這樣：當他閱讀他的身心世界時，他的心化作一尾魚，化作一個念頭，在那藏識大海里游刃有余，但他的感知卻像海岸，像大地，像天空，像宇宙一樣，包含一切，而又超然物外。

　　一位生命超然的閱讀者，不修改他的心，不修正他的生命，不改造他的故事，他只是閱讀。超然之人，無意于改變世界，改變他人，他也無意于改變自己，他只是欣賞，接納，飽嘗。欣賞，接納，飽嘗，是他的自然特性。他是宇宙之神以宇宙之軀醒來，什么都不用變，他愛上那所有的一切。他見證那大圓滿，每一粒沙子都閃閃發(fā)光。

　　沒有什么要剔除的，這是“無念”的另一種表達。也就是說，從另一個方面而言，接受一切，愛上一切，念念受納，念念而念，念念平等，這也是無念——活生生的無念，動態(tài)的無念，生活化的無念。

　　無念不是無念頭，無念是無執(zhí)著。無念是超然，無念是與念頭同流但不合污，無念是念念有覺知。無念是超越念頭，無念是做一位生命超然的閱讀者。無念不是死在“無”字上，而是活在“念”字上。無念無念，無所不念，能允許自己無所不念，念念流來，念念流去，念念不執(zhí)，念念自由，是為真無念。修行這樣的無念。