看破紅塵就是出家為僧嗎？

　　通常都說看破紅塵就是落發(fā)為僧，那可能是指仕途失意、事業(yè)失敗、婚姻離散、家庭破碎，已經(jīng)沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路，心灰意冷之余，就到佛門中找一條茍安偷生之路，所謂：伴著青磬紅燭，了此殘生。這景象是非常消極、悲觀，甚至悲慘的！佛門中的確有這種人，但這絕對不是進入佛門學佛者的通途和正途。

　　進入佛門，成為佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分為在家與出家兩大類，出家只是少數(shù)，在家才是佛教徒的多數(shù)。出家是全部生命的投入，所謂將此身心施予三寶和施予眾生：施予三寶是為求法；施予眾生是為度眾。施予三寶乃為弘揚佛法、續(xù)佛慧命；施予眾生則可攝化、救濟苦海的眾生。能夠難舍能舍，難忍能忍，才是出家的正確目的。從難舍能舍而言，是放下名利、物欲；就難忍能忍而言，是承擔如來的家業(yè)和眾生的苦難，故所謂看破紅塵實與出家的宗旨無關。

　　至于出家學佛，可以包括社會的一切階層，且絕不為逃避現(xiàn)實，乃在和睦人間、凈化人間，也就是佛化人間。如果學佛之后要離開人間，離群索居，那就違背了佛化人間的旨趣。在家學佛，在五戒、十善的生活原則下，對于家庭、社會、國家都應盡責盡分。所以學佛之后的在家人，他會更積極于人間的生活以及分內(nèi)的責任。這也就是大乘佛教將菩薩的形象分為出家、在家兩類的原因；出家菩薩是無牽無掛的比丘相，在家菩薩是福德莊嚴的天人相。

　　如果以看破紅塵的本意而言，是屬于消極的，而學佛卻是積極的。我們可以把人間的生活形態(tài)和心態(tài)，分為三類：第一，絕對的多數(shù)是屬于戀世型的，對于任何事物都放不下，爭名奪利、飲食男女、醉生夢死，苦惱終生而不知生為何來，死向何去？活著的時候放不下，要死的時候舍不得，所以佛稱他們?yōu)榭蓱z憫者。第二類人是厭世者，他們或是憤世嫉俗，或懷才不遇；或是消極、悲觀，對于生命抱著無可奈何的態(tài)度。因此，前者會變成玩世不恭，或退出人間社會的大舞臺，而過隱遁的生活；后者若不自殺而死，也會逃避現(xiàn)實，抑郁以終。第三類，是屬于放得下、提得起的人。他們見到人間的疾苦，世事的危脆，以悲天憫人的懷抱，拯救世間眾生于水深火熱之中，即使跋山涉水，乃至于赴湯蹈火，亦在所不辭。這就是被后世稱為賢者和圣人的型范。

　　以佛教的觀點看，第一類人是凡夫根性；第二類人，類似小乘根性；第三類人，類似大乘根性。不過，若以佛法化導，第一類人雖是凡夫，也能夠漸漸獲得智慧，洞察世間現(xiàn)象，為人們減少煩惱，為社會減少災難。第二類的小乘根性，則至少不會憤世嫉俗，或者尋短自殺，而會積極修行，早求出離生死苦海。進而也能為人間留下自我奮發(fā)，自我救濟的模范和典型。第三類大乘根性者，則能由于佛法的化導，而賦予無限的生命、無窮的悲愿，生生世世發(fā)菩提心，行菩薩道，佛化人間，成就佛國凈土；不僅度人，也要度盡一切眾生。他們不會因阻撓而失望，也不會因便利而狂熱；時時努力于因緣的促成，默默地耕耘，成功不必在我，卻永遠精進不懈，像這樣的學佛態(tài)度，當然與看破紅塵的觀念了不相關。

　　摘自：圣嚴法師《學佛群疑》