第十二課、佛教與環(huán)保

　　第十二課 佛教與環(huán)保

　　二十一世紀(jì)是環(huán)保的世紀(jì)。全球性環(huán)境污染和生態(tài)破壞所造成的危機(jī)，已經(jīng)開始威脅人類的健康。一九九二年，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開的「全球氣候變遷會(huì)議」，主要就是為了搶救地球，達(dá)成保護(hù)動(dòng)物、植物等各種自然資源的協(xié)議。

　　講究環(huán)境保護(hù)，首重愛護(hù)地球，地球上的河流、大海、森林、高山、動(dòng)物等，好比人體的組織，河流如血脈，川流不息，可以順利運(yùn)送養(yǎng)份；大海如腎臟，保持潔凈，可以發(fā)揮新陳代謝的功能；森林如心肺，減少砍伐，可以做良好的空氣調(diào)節(jié)；高山如骨骼，減少挖掘破壞，可以保持地球水土的均衡；動(dòng)物如細(xì)胞，不去捕獵殺戮，可以維護(hù)生態(tài)的平衡。大地資源維護(hù)長(zhǎng)久，后代的子子孫孫才能在地球上安居樂業(yè)。

　　佛教是個(gè)深具環(huán)保意識(shí)的宗教，不但注重內(nèi)在的心靈環(huán)保，同時(shí)也兼顧外在的生態(tài)平衡。心靈環(huán)保，要靠人類凈化本身的貪、瞋、癡三毒做起；生態(tài)平衡，則有賴大眾的力量共同來維護(hù)�！镀兴_睒子經(jīng)》說，睒子菩薩「履地常恐地痛」，就是一種愛惜環(huán)境的慈悲意識(shí)。

　　佛教的環(huán)保思想，起源于釋迦牟尼佛對(duì)「緣起」的覺悟，認(rèn)為世間萬物都是建立于緣起相互依存的關(guān)系中。例如在生活中，我們離不開陽光、空氣、水等資源，在《毗尼母經(jīng)》卷五中，佛陀就明示：「若比丘為三寶種三種樹：一者、果樹；二者、花樹；三者、葉樹：此但有福無過�！乖凇对鲆话⒑�經(jīng)》卷十，佛陀也說道：「園果施清涼，橋梁渡人民，近道作圊廁，人民得休息。」種植華果樹木，得以凈化空氣，保護(hù)水源，利人利物，自利利人，自然能增長(zhǎng)功德。

　　自古以來，佛教界的古德高僧對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，一直扮演著舉足輕重的角色。如泗州開元寺明遠(yuǎn)法師，種植松、杉、楠、檜等數(shù)萬株，免除了淮水與泗水的泛濫。又如東都洛陽道遇法師，勸化善款，消除黃河龍門天險(xiǎn)的水患。此外，修橋鋪路、珍惜資源、護(hù)生放生、提倡素食、不殺害生靈等，也都是身心環(huán)保的重要工作，因此佛門的僧侶可說是環(huán)保工作者。

　　佛教中最有名的環(huán)保專家阿彌陀佛，在因地修行時(shí)，發(fā)四十八大愿，為建設(shè)清凈安樂的世界，歷經(jīng)久遠(yuǎn)時(shí)日，成就了零污染的西方極樂世界，其中的公共設(shè)施，如：黃金鋪地，是都市的規(guī)劃；七寶樓閣，是居家的規(guī)劃；七重行樹，是公園的規(guī)劃；八功德水，是水源的規(guī)劃。不但便利民眾，而且美好莊嚴(yán)。尤其在凈土世界里，沒有三惡道的眾生，都是持守凈戒的善人，沒有空氣、水源、噪音、暴力、毒氣、核能等各種的污染，氣候清爽宜人，人人身心健全，壽命無量，是徹底推行環(huán)境保護(hù)的最佳典范。其它如藥師佛的琉璃凈土、彌勒佛的兜率凈土，以及三世諸佛的清凈國土，無不是規(guī)劃完善的美好居處。

　　今日佛教對(duì)于環(huán)保，有以下三項(xiàng)主張：

　　一、護(hù)生：佛教提倡不殺生而積極護(hù)生�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》菩薩戒云：「若佛子以慈悲故行放生業(yè)，應(yīng)作是念：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。』」戒殺護(hù)生是對(duì)一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)，有著積極的慈悲思想�！�六度集經(jīng)》記載，佛陀在過去世為鹿王時(shí)，曾代替母鹿舍身，感動(dòng)國王制定動(dòng)物保護(hù)區(qū)，禁止獵殺；阿育王廣植樹林，庇蔭眾生，設(shè)立動(dòng)物醫(yī)院，規(guī)定宮廷御廚不得殺生，凡此都是佛教對(duì)于「野生動(dòng)物保育法」的示范。

　　二、惜福：這是佛教對(duì)于「同體共生」的認(rèn)知。唯有珍惜大自然各種資源，人類才能在地球上開展理想的新世紀(jì)。福報(bào)猶如銀行存款，有儲(chǔ)蓄才有支出。日常生活中，積極配合「垃圾分類、資源回收」，讓可用的資源再生，垃圾即是財(cái)富。惜福的方法很多，今歸納為四點(diǎn)：1.只字必惜，貴之根也；2.粒米必珍，富之源也；3.片言必謹(jǐn)，福之基也；4.微命必護(hù)，壽之本也。

　　此外，還要積極地「防制污染」，對(duì)于具有毒性的廢棄物，每一個(gè)人都應(yīng)本著道德良心，做好安全的處理。科學(xué)界應(yīng)及早為全人類發(fā)明出不破壞自然的器物，資源隨用隨收，作能源的重新組合，才是究竟之道。

　　三、凈化：《維摩經(jīng)·佛國品》說：「若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈�！�佛光山于一九九二年三月四日，舉辦「佛光山信徒身心環(huán)保凈化法會(huì)」，目的就是要大家響應(yīng)環(huán)保運(yùn)動(dòng)，從身心六根的凈化到心外世界的凈化。此外，國際佛光會(huì)更積極投入社會(huì)公益教化，宣導(dǎo)七誡，呼吁大家一起「把心找回來」；同時(shí)透過環(huán)保認(rèn)知與實(shí)際參于，舉辦植樹救水源、保護(hù)野生動(dòng)物、賑災(zāi)送溫暖、友愛服務(wù)、云水義診等，這些都是有益世道人心，達(dá)到環(huán)保功效的事業(yè)、活動(dòng)。

　　今日全世界環(huán)保團(tuán)體無不致力于環(huán)境維護(hù)與生態(tài)平衡，凡為「地球村」的成員，都有責(zé)任關(guān)心「地球村」的永續(xù)生存，因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法明示情與無情都是「此有故彼有，此無故彼無」的同體共生關(guān)系。在遷流不息的轉(zhuǎn)變中，即使極小的塵埃都與環(huán)境有微妙的關(guān)系，吾人對(duì)于內(nèi)心塵垢，固然應(yīng)該要努力消除、轉(zhuǎn)化，對(duì)于外在的污染，也應(yīng)喚起群體意識(shí)，力行環(huán)保，則二十一世紀(jì)的人間世界必定是身心凈化的美好世紀(jì)。