生死--南懷瑾先生稀有開示之一

　　所以講到佛既然是為了了生老病死,結果為什么八十一歲走了,人的生命,是不是有自己可以作主使他活到呢?古書上很多,現(xiàn)在沒有啦,你們不知道,當年我學佛、學道的時候,常常碰到人說,你不知道,我那個師父三百歲了,在哪里,在某一個地方,反正亂吹一頓,很多。你看道家的書,晉朝那個抱樸子書,他說,道家的人最亂,抱樸子,是葛洪是神仙,他那個書上就說,修道的人,扯謊話亂扯的很多,他還親自看到過,有一個老先生,說活了晉朝到……活了八百多歲了,他說這個人跟抱樸子講,孔子生的時候,還在媽媽抱著,我就抱過他,而且我還摸摸他的頭,你將來一定作圣人,你看從古到今扯謊的人很多的,生命這個東西,生老病死,怎么樣去解決,尤其禪宗標榜,參禪是了生死,生死怎么了。我們先拿自己來研究,一般人學佛,都想打坐,身體健康的活長一點,為什么《金剛經》上教我們,無人相、無我相、無眾生相、無壽者相,不要認為學了佛以后,壽命就無量無邊永遠活下去的,這個觀念先要拿掉,事實上我們念《金剛經》,念是念,絕對相信,念到無壽者相的時候啊,老實講,我們嘴里是念心理不甘啊,還是要壽者相,多活一點,你看你們翻開舊的舊本的《金剛經》,上面兩個偈子,是唐朝那個女皇帝,武則天作的,金剛不壞身,愿佛開微密,微密,我一下也記不得了,你記得嗎,你記得,你寫,這些老學生,比我老多了,老師不會,他一定記不得,不是,也可以,這個也武則天,無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。這個也是武則天寫的,每一本金剛經上面都印,什么金剛不壞身……,五個字一句的,想起來再告訴你們,沒有關系,不是我們的本題,《金剛經》里有提到無壽者相,我們現(xiàn)在作科學研究,先介紹,我們倒轉來生與死的問題。人怎么死的,只講人,千萬注意這個是科學,不是我說的,都是佛經上有的,可惜你們讀的佛學,佛經里頭沒有找出來,我們現(xiàn)在幫你們好好找出來,將來還是要你們自己去研究的。我們這個人,一生下來,就死掉了,你信不信,你決不信,道家有一個人,講得比佛講得痛快,莊子,莊子是道家的,《莊子》在道教里頭這一本書不叫《莊子》,叫《南華經》,《老子》這本書在道教里頭叫《道德經》,《莊子》叫《南華經》,《列子》這一本書在道教里頭叫《清虛經》,這是道家的三經,重點的三經,莊子怎么說呢,方生方死,方死方生。他說,當一個人的生命,宇宙萬物的生命,當你剛剛生出來,那個時候就是死亡的開始,方生就方死,你剛剛生的時候就是死亡的開始,你認為是死亡的時候,是另一個生命的開始,是方生方死,莊子在別一個的地方,有借用孔子告訴他的大弟子顏回一句話,孔子怎么告訴顏回,傳道給他的大弟子,回也,是顏回的名字,回也,交臂非故。就這么一句話,我現(xiàn)在帶領你們,刺激你們年輕的同學們,好好學國文,國文學不好,你研究佛學、中國文化,影子都沒。怎么叫“交臂非故”?我們兩個對面走過來,你走過來,我走過去,兩個人走到一排的時候,兩個膀子靠都沒有靠,兩個膀子靠一下,你向這頭走,我向那頭走,你的……原來的這一剎那,兩個膀子靠在一起已經沒有了,早過去了,所以,交臂非故,這兩個手那么擦一下,一下就沒有了,就是佛說的,諸行無常,世界上一切的東西沒有一個永恒的存在,佛法叫做無常,我們中國舊文化《易經》叫作變化,世界上的東西沒有一樣不變,沒有一分一秒不變,沒有一件事不變的,所以它無常不是永恒存在,這個生命是方生方死,當我們一歲的時候已經老了,比你生下,媽媽生下,坐滿月的時候老得多了,當我們十歲的時候比兩、三歲已經老多了,所以每一天都在小死亡,今天的不是昨天的,明天的也不是今天的,都在死亡,隨時在死亡�，F(xiàn)在,我告訴你,我常常問人,你看那個生過孩子的太太們都知道,

　　那個嬰兒生下來,有些人做過爸爸的都不大負責任的啦,很少看孩子的,那個嬰兒躺在床上玩什么,你知道嗎?有些人大概知道,嬰兒兩個手不大動的,那個指頭是這樣抓到的,大指頭放在里頭,所以道家后來打坐就用這個手印,叫做握固,嬰兒這個指頭放在里頭的,很少有嬰兒這樣,這個嬰兒也許健康有問題,大部份是這樣,都是放里頭的,嬰兒在床上玩什么,蹬腳,蹬腳,特別愛踢,他生長在成長,所以七歲、八歲的嬰兒狗都討厭,那狗睡覺他都跑去踢它一下,他兩個腿,等于那個狗長牙齒的時候不咬不舒服,我們人長牙齒小孩子的時候,不咬東西也不舒服,發(fā)癢發(fā)脹,他兩個腿發(fā)脹生命在成長,等到慢慢中年以后,大家坐起來就喜歡這樣了,兩腿交起來,已經不行了,到老年就坐成這樣了,根本沒有生命,生命的死亡從足底下開始,所以一般人說,養(yǎng)精蓄銳,精力也從足底下開始,精從足底生,換句話,一個人發(fā)冷,寒也從足底生,所以我常常告訴人,喂,穿襪子,你上面的衣服拿皮包起來,下面光腳,沒有用的,你把下面兩個腿一保護好了以后,上面少穿一點沒有問題,兩個腿,你看老了以后,這個人呢,大家,我們看到,你看男的女的,到了中年什么呢,中年有一個東西很快就出來,每一個人家里都種西瓜的,到了中年都出去賣西瓜了,走路這個樣子了,肚子都大了,屁股都向前面挺了,慢慢以后老了呢,走不動了,兩個腿不行了,死了一半,小心啊,不過我兩個腿還不錯的,這是跟你們講笑話。你們注意,所以腿,這就醫(yī)學上要研究了,我們有腦科,國際上腦科權威的醫(yī)生在這里他只管頭不管腿的,腦跟腿,只有釋迦牟尼佛告訴你,左邊的大拇指開始,左右腦,跟腦連到的。所以修白骨觀佛要告訴你,觀修左邊的大拇指開始,他老人家兩千多年前在那里美國留學,還不曉得,在英國留學,他怎么知道的,那個什么英國、美國影子都還沒有,他怎么會知道,越看越奇怪。修白骨觀他告訴我們,高血壓的人,打起坐來,一觀想把自己的頭切下來,倒轉來放在肚子里頭,不到五分鐘血壓就下降了,他又怎么知道,所以我們那么多老師,這位釋迦老師真嚇人,他的智慧學問不曉得多大,可惜你們都沒有看到過,對不對?你們看到過嘛?看到,不錯,講老實話,這些都是寶貝,你們要想修持,所以《禪秘要法》白骨觀,就要好好研究,那是個大科學,這本書,我又怕你們后輩子看不懂,年輕人,又把它古文翻成白話,可是我一輩子做事情有個毛病,做了一半不高興就算了,切一半,所以每部書我都寫一半,下半部都不寫,不翻了,為什么?你們年輕人活到干什么的,要接上來啊!我沒寫完你來寫,可是年輕人偷懶,都不干的,《禪秘要法》。所以人老了,那么先告訴這個哦,所以等一下教打坐的時候同兩個腿的關系哦,所以老年人,足底都還發(fā)燙的,坐下來腰干挺的,這里還不挺的(肚子),長壽之相,那個肚子大,不是腸子不對了,就是你不注意骨頭的形態(tài),人明明端正站到很好,精神特別好,可是人要偷懶喜歡這樣,這樣一來整個體形骨骼都變了,變了就快死了,死得快,不是快死,快死同死得快這兩個文字用的不同,有距離的。人怎么死,一個正常死的人,你們大概看死人不曉得多不多,因為我看得很多,為什么看得多,很多老朋友要走的時候,我都親自去看他一下,有些還等我來斷氣要命的,然后我來,喂……手,喂……一抓住他,碰到我這個也怪人,好多老朋友我手一抓住了,我說你這個時候不要留戀了,你念阿彌陀佛,快走吧,我?guī)湍隳?快一點……,還有幾個我念的,站在那里幫助他,念了一、兩個鐘頭,他還不肯走,我說不拉你了,你走吧,把手一放,他當真跑了,那還很多。人死,我們身體是四大,佛說是四大組合,地、水、火、風叫四大,這個你們年輕都知道,還是你們寫一寫,不要懶,有許多新學的大菩薩、老菩薩、中菩薩,都要寫出來的。四大,地、水、火、風,叫四大。大就是大類,這個慢慢來解釋了,所以我們呼吸都屬于風大,人要死的時候,地大先發(fā)生問題,你看到醫(yī)院里,快要死的時候,你看到躺在那里,兩個腳不能動了,所以我們這樣就看到,你讀這個古書的時候,讀到《論語》,你就看到了,孔子的學生曾子,要死以前,啟予足,為什么叫啟予足,自己兩個腳沒有知覺了,叫學生你幫我腳放放好,啟予手,兩個手也不能動了,你幫我手擺一擺好,而今以后可以免乎,他曉得自己馬上要死了,他說現(xiàn)在起,我很放心,我知道一輩子沒有做錯過事,可以免除了罪過了,因為要走了。所以這個時候,這種情形,人要死的時候,先是地大分散,身體重了,所以我們假使年紀大了,沒有好好用功的人,覺得自己的身體不聽自己主張了,走路也不方便了,這個地大都出了問題,告訴你,這是一個信號,要死以前先這個……,然后,要死了,就覺得這個身體,到處不能動,壓得很痛苦,身上好像,要死以前,好像一個山壓下來一樣,大石千斤壓下來,這個時候呢,我們今天在坐的,好幾位大名醫(yī)都會救得轉來,只要有個辦法,還有辦法,第二步就沒有辦法了,等到地大分散,跟到第二步來的是什么呢?水大分散,出冷汗了,一出冷汗,那個人正常的死,身體上一出冷汗,冰的,你要曉得我們做醫(yī)生做朋友的,摸摸這個躺在那里那個病人,一摸到那個手,那個汗出來,身體上粘的,又冰的,對不住,很難辦了,那叫做難辦,真難辦了,很難救了,這個時候要死的人,感覺的時候已經昏迷的狀態(tài)來了,自己覺得……好像下大雨,好像在海洋中間漂,幻覺通通來了,同做夢一樣,這是水大分散,然后身上,一顆一顆汗珠就出來,最后呢,上面就哦,哦……,那個痰在里頭打滾,到了肛門一張開了,最后一次大便,也不是大便,最后大腸里的液體一排,前面小便的還有最后一次的精要出掉,這兩個大小便的水大同冷汗一排的時候,完了,很難救了,然后跟到來的,是風大與火大,呼吸,哦……哦……,最后一口氣斷了,我死過的,因為我看過,當然我還沒有自己那么好的經驗,我在旁邊幫忙他死,我說你快點念佛,走啊,走啊,還有些朋友,念了一輩子告訴我,你們注意喲,我知道,沒有辦法唸了,念了一輩子佛,到臨走的時候,我知道沒有辦法唸了,你們注意啊,你們大家說念佛,什么叫念佛,然后我就罵他了,你怎么搞的,你心里念到佛,不要“南無阿彌陀佛”,什么“嘛呢、嘛呢”的都不要了,你只要心里念到,念就是這個念頭,我說,你念不出來佛,你怎么會講話,會曉得自己要死呢?那個就是念,大家念佛不懂得是什么念,以為,阿彌陀佛,阿彌陀佛……就是念,那是佛號啊,這個也慢慢再介紹念佛有念佛法門的,這個時候……氣斷到這里,火大就斷了。我們曉得,你們都上過唯識的課沒有?我問你們出家同學們,都上過了吧?暖、壽、識三位一體的,意識精神還存在,身上的暖氣一定存在,意識還存在,意識一散掉了以后,要死的時候,暖氣就沒有了,意識就離開了,就靈魂離開,所以人死了以后,以佛的這個科學,你看他幾千年怎么知道,所以講六道輪回,假使這個人,這一輩子的善惡的行為,來生還能夠變人,人中再來的,他死的時候,最后一口氣一斷,你把他全身一摸,這是個科學,什么地方都冷了,最后這里還暖和的(南師手示心臟部位),來生一定變人,人道中再來,善惡兼半,這種人臨死的時候一定,有些人更高級的,很清爽,家里的事情都吩咐好了,然后眼淚掉掉,沒有,無可奈何就走了,胸口最后還溫的,那個是人道中再來,如果有些高血壓的心臟病,全身都冷完了,摸這里還熱的,天道,不過天道里頭或者阿修羅道,他脾氣大,死了以后也是天人,阿修羅變這一種的,有些,慈眉善目的,窩囊兮兮的,那個算是好天人,所以好人跟壞人,分不清的,阿修羅、天人是同等的,都是上面,如果頭頂最后還暖的,往生西方的,不過有時候走了,半路又走到東方來了,這是真的,不是跟你說笑話的,這個中間是科學,我現(xiàn)在大致給你介紹,如果是死了以后,這個人這一輩子惡事、壞事做多了,變畜生的呢,全身冷了,肚臍下面還暖的,畜生道中,但是這個沒有啦,你摸不出來的,這種人死相都是凍得很可憐,最后全身冷完,膝蓋頭最后還暖的,餓鬼道中,地獄道是向下走的,這個釋迦牟尼佛,我們這個老師啊,這個本師他怎么知道,那個時候拿什么科學實驗,他怎么知道,可是真實的哦,這樣叫做地、水、火、風都散光了,就昏迷了,死過去了,你注意啊,人,這是講正常的,我沒有講狗怎么樣死的,螞蟻怎么死的,蝦子怎么死的,都沒有講哦,那都有的,佛學里頭都有,你要去找啊,所以人家講,佛學是浩如煙海,太淵博了,浩如煙海,那么淵博,那么高深,這四個字也害死大家,因為煙一樣看不清楚,海一樣我何必去游泳呢,何必去煙里頭鉆呢,所以像你們一樣,不讀書,何必……,就是這個樣子蠻好,何必研究呢,浩如煙海怎么辦,煙是看不清的,海是那么深,怎么去游泳啊。真正要死亡,正常的,最后那一剎那是無比的快樂,可是,最后一剎那,這么彈指一聲,什么叫剎那,剎那是佛經的話,梵文過來的,這么彈指一聲,六十個剎那,剎那多快啊,所以你覺得,完全離開這個肉體,四大分散的時候,覺得很舒服的時候,已經昏迷了,沒有了,不知道了,那個真死亡了大概這個死亡階段,經過二、三十個鐘頭,拿我們人世講,這個暫定的,沒有標準,忽然夢一樣醒過來,普通叫靈魂,這個不是鬼,這里我們普通,佛學沒有叫靈魂的,這叫中有身開始了,也叫中陰身,就是說這個身體死亡了,另一個身體生命還沒有配合攏來,這個階段,中間存在階段叫中有,也叫在陰,這個時候自己好像,一個人睡眠睡過去忽然醒來以后,我好像死了,可是看自己尸體看不到的,中國人兩句老話,生不認魂,你活到自己這個靈魂你也不知道,假使活到能夠知道自己的靈魂,雖然沒有成佛成道也差不多了,有一點基礎了,你們好好打坐,慢慢認得吧,還不知道呢�？墒侵嘘幧硪恍艳D來,那一剎那之間有強烈的光明,這是一個科學的道理,生命的,為什么,那個光明不是太陽光,也不是月亮光、也不是電發(fā)的光,強烈的光明,除了真的平常打坐得定,自己在性光中看清楚了的人,那個時候一定這個光當中這個生死不來了,就請長假了,給這個世間,所以你平常這個光,自己性光都認不得,你到那個時候,中陰身靈魂境界,那個光一來,有時候把你自己靈魂,靈魂也嚇散開了,散開了,又亂七八糟來了,這是科學哦,那是真的哦,所以你真的得定,四禪八定,達到某一個境界,是一片真的性光之中,不是有相的光,也并不是無相的光,那么你守到一個有相的光也不是無相的,這個再討論,所以這個光一來,中陰身一醒過來以后,這個光一過來以后,一閃就沒有了,前面出現(xiàn)的什么,你這一輩子的所做的任何一點事,大事、小事,一幕一幕電影一樣很快很快都出來,不止你這一輩子,前輩子、大前輩子、前前輩子,多少輩子所有的好壞事情影子一樣,片斷的都跑過來,因緣,所以佛告訴你四句話,釋迦牟尼佛,“縱使經百劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受”。縱使經百劫,所作的業(yè)不會亡,亡,就是不會沒有,因緣會遇時,果報還自受。所以每一個生命轉過來,為什么這個人壽命有長短,相貌有好看不好看,遭遇有好不好,有些很窮,有些很得意,有些不得意,為什么都是……,所以佛法的道理建立在三世因果、六道輪回。假使佛法對因果輪回的道理都沒有搞清楚,你是白學佛了,所以我們曉得有一位老法師,現(xiàn)在我不講他名字還活到,他當年學問也好,也當過大方丈,他,人家告訴我,他講了三句話,我拍掌大笑,我說真講得好,他是大法師哦,他說我告訴你啊,告訴大家,居士怕因果,這些學佛的人很怕因果,因果怕和尚,和尚怕居士。這個輪回,三角的輪回。雖然這個是笑話,學佛把三世因果六道輪回,這個道理沒有搞清楚,你是白學了,大小乘的佛法,一切修持的法門基本都建立在這個上面,這是因果定律,就在自然物理科學里頭也是公定的,承認的,至于生命定律里頭統(tǒng)統(tǒng)是因果的道理。我們古老板告訴我,到時間了該休息,現(xiàn)在有個因果很重要,有點心吃是吧,這個因果最重要了。