我們的心就像一個(gè)波浪一樣

　　我們的心就像一個(gè)波浪一樣，一會(huì)這樣想、一會(huì)那樣想，一會(huì)很精進(jìn)、一會(huì)很懈怠。我們修行人都是這樣的，在沒(méi)有得到法之前、沒(méi)有得到受用之前、法上沒(méi)有安立之前，進(jìn)進(jìn)退退，三分鐘的熱度。修了一下行，聽(tīng)到某個(gè)法師講法，當(dāng)時(shí)精進(jìn)一下，三分鐘的熱度。兩三天法師沒(méi)有跟你講，旁邊沒(méi)有依賴(lài)，沒(méi)有人陪著你，你就慢慢地退心，偷心不舍。到最后面你一個(gè)人，誰(shuí)都不知道，你就可以做壞事了。人都是這樣的，不能孤立無(wú)援，因?yàn)檫@個(gè)娑婆世界修行難啊，修行非常地難，我們一個(gè)人就會(huì)退，就會(huì)退心。我們的心很脆弱，很容易被孤獨(dú)打倒你自己。我們?cè)诠陋?dú)無(wú)援的時(shí)候，內(nèi)心就非常脆弱，渴望別人關(guān)心你，渴望依賴(lài)于別人。

　　我們的心很孤獨(dú)的時(shí)候、無(wú)援的時(shí)候，總想找一個(gè)依賴(lài)。如果你找到一個(gè)好的依賴(lài)，你可能是一個(gè)好人。如果你找到一個(gè)壞的依賴(lài)，那就麻煩了。但是，我們心中在一定的年齡的情況下，那一種貪心很重。社會(huì)上很多的誘惑非常地強(qiáng)大，稍微一句誘惑你的話(huà)，你可以把整個(gè)的生命都給他了。我們?cè)谕饷娌恍⌒木陀龅竭@些不好的人，讓我們迷失方向。所以，我們的貪心讓我們很容易迷失。我們今天能皈依三寶，要決定于依止于佛陀。否則你就像一個(gè)流浪的孩子遇到一個(gè)壞人一樣，可能迷失方向。我們一定要看清楚：哪個(gè)是佛?哪個(gè)是魔?一定要跟佛走，要決定生起信心。在此世界我們貪心那么重，我們要發(fā)起到西方極樂(lè)世界的心。

　　我們?cè)诖耸澜绨l(fā)愿怎么發(fā)愿?八地以上的菩薩才發(fā)愿，我們現(xiàn)在發(fā)愿是發(fā)不出來(lái)的。我們只是念念文、看看書(shū)：眾生無(wú)邊誓愿度……雖然念了一下，因?yàn)椴坏桨说仄兴_，你發(fā)愿是發(fā)不出來(lái)的。從一地到八地菩薩是自修功德，到八地菩薩才發(fā)起利他功德，才真正的能夠利他。我們現(xiàn)在都發(fā)愿要利他，實(shí)際上你內(nèi)心中利他的愿望并不真實(shí)。如果你真實(shí)，不會(huì)有煩惱的。我們利他的功德只能是相似利他，好像在利他，實(shí)際上我們內(nèi)心中利他的這種心往往是有條件的，沒(méi)有條件，我就不干，往往是這樣的。到八地菩薩，才能真正的修利他功德。所以，貪心是地獄之根本，我們要知道自己的貪心很重，要發(fā)起到西方極樂(lè)世界的心。

　　嗔心就是餓鬼，斷嗔就是斷餓鬼心。我們到外面去一看，餓鬼很多的，心里面有很多的牽掛，追求名利，都是餓鬼的象征。得又得不到，但又想拼命地去得。我常常觀察：很多人眼睛不斷地向外面尋找著什么，追求著什么，那就是餓鬼心，知道吧?佛陀叫我們的眼睛�？雌叱咧畠�(nèi)，外面的就不要看了。我們學(xué)佛的人、念阿彌陀佛的人，知道心中向內(nèi)找，我們心中的名利欲望會(huì)好一點(diǎn)。社會(huì)上的人像餓鬼一樣，在外面尋找著什么�？吹藉X(qián)，眼睛就放光�？吹饺思业姆孔痈�，自己內(nèi)心中就有不平等的心�？吹饺思耶�(dāng)大官，自己卻當(dāng)個(gè)小官，就嫉妒。要是選舉的話(huà)，本來(lái)想當(dāng)縣長(zhǎng)，結(jié)果選了別人做縣長(zhǎng)了，自己沒(méi)選上，那個(gè)餓鬼心就表露得非常清晰。心中難過(guò)啊，心中焦慮啊、心中羞丑啊、心中沒(méi)面子啊，煩惱不安啊，那個(gè)餓鬼的心全部表露在他心里面，很明顯的表露出來(lái)了。所以，餓鬼心平時(shí)藏在我們心里面看不到，在一定的情況下它一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)人心中都有餓鬼之態(tài)，不管是善人也好、惡人也好，餓鬼心我們都具足。還有嗔恨心、內(nèi)心不滿(mǎn)心;還有嫉妒心，想得沒(méi)有得到就嫉妒于別人，這些心態(tài);畜生心就是愚癡。

　　貪嗔癡有兩種：一種是將來(lái)的果報(bào)，一種是過(guò)去之因。有的人他自己很有錢(qián)，在我們那邊我看到過(guò)，那個(gè)人家里很有錢(qián)，后來(lái)有個(gè)寺廟說(shuō)聘請(qǐng)他去當(dāng)義工，一個(gè)月給他一千塊錢(qián)，他馬上就動(dòng)了念頭。本來(lái)在寺廟里護(hù)法是件好事，他在我那個(gè)地方護(hù)法很認(rèn)真的，也是個(gè)好居士，家里也不是沒(méi)有錢(qián)，兒子都已經(jīng)長(zhǎng)大了。那個(gè)寺廟想叫他去當(dāng)義工，一個(gè)月給他一千塊錢(qián)，結(jié)果他馬上就動(dòng)心了，他想去。這個(gè)時(shí)候他把護(hù)法的心全部丟掉了，他就起了一千塊錢(qián)的貪心。證明人的貪心無(wú)始以來(lái)它有一種慣性。為什么會(huì)有貪心存在?這個(gè)貪心代表著過(guò)去它的因，過(guò)去你有貪的地獄的這個(gè)心。佛教里說(shuō)：有因必有果，果必定來(lái)自于因。貪心是因?yàn)槟氵^(guò)去在地獄底下住了很久。就是說(shuō)，你為什么會(huì)有貪心?因?yàn)槟氵^(guò)去在地獄底下。你過(guò)去世，乃至于過(guò)去世的過(guò)去世，你在地獄里面住過(guò)，住過(guò)了很久很久，出來(lái)以后還有貪心余留在你心里面。所以，在此世界雖然修種種菩薩道，但是你貪心的那個(gè)習(xí)氣還在。

　　在此世界本來(lái)不需要貪的。就像我們出家人一樣，我從東林寺出來(lái)的時(shí)候，我有五千塊錢(qián)。以前我在東林寺，我還是有一點(diǎn)點(diǎn)修行的人啊，人家供養(yǎng)我的錢(qián)，我就放在箱子里面，一直沒(méi)拿出來(lái)。后來(lái)我走的時(shí)候，那五千塊錢(qián)我就忘記了，我到現(xiàn)在還沒(méi)有用，還存在銀行里面，那已經(jīng)十多年了。我不知道這個(gè)錢(qián)到底是多少錢(qián)?我都搞不清楚了。當(dāng)時(shí)我心里想：我一分錢(qián)都用不上，我為什么要貪呢?有時(shí)，還有貪的心還存在，證明我們出家人不用錢(qián)，不能代表我沒(méi)有貪心。我們的貪心還有的，每個(gè)眾生都有貪心，有貪心的習(xí)氣。但我們要知道本因。你為什么有貪心的習(xí)氣，是因?yàn)槟氵^(guò)去世在地獄底下住過(guò)，你雖然已經(jīng)出來(lái)了，已經(jīng)到了人道，到了善道了，但習(xí)氣也帶過(guò)來(lái)了，所以在此世界還有貪心。所以你要知道，你過(guò)去世在地獄底下住過(guò)啊。如果你沒(méi)有住過(guò)，那你就不會(huì)有貪心了，知道吧?如果想到自己在地獄底下住過(guò)，你就不應(yīng)該再回去了，是不是?如果再回到地獄，那就麻煩了。

　　貪心很苦的，那是生死的相續(xù)。那生死的相續(xù)是什么樣子的呢?有快有慢。天人很慢，他的快樂(lè)、他的呼吸非常的長(zhǎng)。而地獄生滅的心非�？焖�，剎那剎那剎那就是生死、生死，非常地快速。這種快速的煩惱非常地痛苦，生滅的心在你心中就像電腦一樣，就像機(jī)器唰唰唰，在你心中生滅不斷，所以是非常痛苦的。就像你的膽跑出來(lái)了，你那種難過(guò)的心態(tài)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，就像你心臟病發(fā)了，你心發(fā)慌，吃不下、睡不著，那一種焦慮不安、內(nèi)心不安，那一種煩惱，那就是生滅的相續(xù)。其實(shí)那個(gè)時(shí)候是一種貪心相續(xù)，產(chǎn)生了生滅的快速，其實(shí)那個(gè)地方就是地獄之因。如果你再不學(xué)佛，就這樣的死掉，你必到地獄無(wú)疑。那個(gè)是地獄的影子，你沒(méi)有下地獄，地獄的影子已經(jīng)出來(lái)了。趕快念佛，趕快修行，否則就很危險(xiǎn)。

　　嗔心是你在餓鬼道住過(guò)。有人也修善啊，但喜歡發(fā)脾氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣。有人帶很多居士學(xué)佛，但他的脾氣特大。他為什么有很大的脾氣呢?過(guò)去世，過(guò)去世的過(guò)去世，可能做過(guò)餓鬼，他帶著習(xí)氣，有嗔恨心在那里。雖然現(xiàn)在能轉(zhuǎn)為人道，轉(zhuǎn)為善法，但是他的嗔恨心也帶過(guò)來(lái)了，還有一種習(xí)氣。所以你知道了就好，你的嗔恨心就是餓鬼呀，所以呢，你不能發(fā)嗔恨心，如果要再相續(xù)，你就又回去了。

　　還有癡心，就是在畜生道住過(guò)。如果你癡心，不信佛法、不皈依三寶、不信人死了還有后世、不信因果、不信六道輪回，這是愚癡、癡心。以假為真，把假的當(dāng)作是真實(shí)的東西。以無(wú)常為常，以不凈為凈，以不是我為我，這都是癡。執(zhí)著于這個(gè)我是我，這都是癡的狀態(tài)，愚癡。我們癡是從無(wú)明中生，癡就是畜生。我們?cè)谛笊�道住了很久，所以非常貪著于此身，以為這個(gè)身體就是我。把無(wú)常當(dāng)作常，這個(gè)世界是無(wú)常的，念念之間都是在生滅之中。無(wú)常無(wú)住，沒(méi)有一個(gè)東西能住下來(lái)。昨天今天明天是住不下來(lái)的，是無(wú)常的。明天、未來(lái)的看不見(jiàn)，過(guò)去的已經(jīng)不見(jiàn)，當(dāng)下已經(jīng)過(guò)去了，都是無(wú)常的、無(wú)住的。但是我們總計(jì)劃著明天、后天，昨天的煩惱還帶到今天，把無(wú)常的東西還當(dāng)作是永恒的東西，這都是一種愚癡的狀態(tài)。就像豬不管怎么走，它都知道回家，回家干什么它不知道，就知道吃、回家、玩，吃、回家、玩，豬就是這個(gè)樣子的。就像我們老是執(zhí)著于我、執(zhí)著于家，把無(wú)常的東西當(dāng)作是永恒，不知道動(dòng)任何念頭，就是這樣愚癡的狀態(tài)，也沒(méi)有信仰，所以愚癡就是畜生。因?yàn)樵谛笊�道住了很久，好不容易得到一個(gè)人身，但愚癡心還在。在此世界不信佛、不皈依三寶、不信因果的人、沒(méi)有信仰的人，都與畜生無(wú)異。