隨緣自在 第一章 心靈良方

　　隨緣自在

　　第一章/心靈良方第二章/人生智慧

　　第三章/禪詩(shī)意境第四章/修行隨筆

　　第五章/般若要解第六章/念佛心要

　　自序

　　理多反而不明理,路多反而不識(shí)路,人多反而無(wú)所依,話多反而無(wú)所據(jù)。

　　人生有許多的歧路,讓人不知何去何從?生命有許多的際遇,使人不知安身何處?到底要往前邁進(jìn),還是適可而止,有誰(shuí)可告訴我們?cè)撛趺醋?

　　人到底在追逐什么?是名利、權(quán)勢(shì)、富貴、愛(ài)情、成道……?人究竟為何而活?為自己、家人、朋友、大眾、真理……?

　　人從何來(lái)?既然而生,又為何而來(lái)?人將何去?既然已死,又為何再生?生生死死,何時(shí)能止息?

　　縱然了解,緣生緣滅之理,但又誰(shuí)在生滅?往昔的我,和今之我,及未來(lái)的我,是同還是異?

　　如何能破除妄想、放下執(zhí)著、降伏其心?又如何活得自在、過(guò)得快樂(lè)、幸福美滿?

　　有許多的疑惑,更多的不解,有誰(shuí)可以告訴我們答案?還有誰(shuí)可以指導(dǎo)于我們?

　　以上種種問(wèn)題,也是我多年來(lái)的困惑,不知您是否也一樣在找尋。所謂「小疑小悟,大疑大悟�！挂虼擞幸僧�(dāng)問(wèn),有惑當(dāng)學(xué),但又如何學(xué)起?

　　憨山大師曾言:「不知春秋,不能涉世;不知老莊,不能忘世;不參禪,不能出世。知此,可與言學(xué)矣!」意謂不知孔老之道,不悟佛家禪法,則不算是真學(xué)!

　　孔子以仁道之禮,教人安身立命;老子以自然之道,勸人知足常樂(lè);佛陀以智慧之理,助人解脫生死。若能依次第學(xué)習(xí),則學(xué)問(wèn)必然通達(dá)無(wú)礙,人生必然隨緣自在。

　　佛云:「深入經(jīng)藏,智慧如海�！挂虼私逵�圣人的智慧,來(lái)開(kāi)啟我們的蒙昧,應(yīng)是最穩(wěn)當(dāng)、最直接的方法。雖然「人生沒(méi)有僥幸,修行沒(méi)有捷徑�！沟�透過(guò)前人的智慧,可避免后人的摸索。望以我膚淺之見(jiàn),能帶給讀者心的契機(jī)!

　　2006年元宵出關(guān)之日

　　達(dá)觀謹(jǐn)序于/西遷齋

　　第一章 心靈良方

　　《慈悲的心》

　　有懺悔心的人,才能改過(guò);

　　有慚愧心的人,才能進(jìn)步;

　　有上進(jìn)心的人,才能成就;

　　有感恩心的人,才能知足;

　　有平等心的人,才能無(wú)私;

　　有謙卑心的人,才能恭敬;

　　有包容心的人,才能體諒;

　　有禮讓心的人,才能尊賢;

　　有道德心的人,才能自重;

　　有清凈心的人,才能悟道;

　　有智慧心的人,才能處世;

　　有慈悲心的人,才能度人。

　　《生命中的大�！�

　　身體是生命的一部份,心理也是生命的一部份,那么身心合起來(lái)呢?亦不是生命的全部!身心只不過(guò)是,生命的展現(xiàn),而非其本質(zhì)。

　　有對(duì)師徒散步到海邊,師父問(wèn)徒兒:「你看到什么?」徒弟回答:「見(jiàn)到海浪。」

　　師又問(wèn):「是見(jiàn)到海?還是浪?」徒答:「應(yīng)該是見(jiàn)到浪。我看到小浪,一會(huì)兒又看到大浪;我看到浪花濺起,一會(huì)兒又看到浪花濺落;我看到海浪潮起,一會(huì)兒又看到海浪潮落。所以,我是見(jiàn)到浪�！�

　　過(guò)了許久,師父對(duì)徒兒開(kāi)示說(shuō):「你只見(jiàn)其浪,卻不見(jiàn)其海。你只看到浪的動(dòng)蕩不安,聽(tīng)到浪的波濤澎湃,卻感受不到大海的寧?kù)o,也看不到大海的全貌,難怪你不能體悟真理!」

　　我們常感到被身心所綁,如身體的病痛,心中的情緒。身體有生、老、病、死,心理有喜、怒、哀、樂(lè),被這些變化的過(guò)程所折磨、干擾。身心的變化就像海浪一樣,時(shí)好時(shí)壞;有時(shí)興奮莫名,有時(shí)痛不欲生。

　　但卻始終沒(méi)有見(jiàn)到生命的本質(zhì),如同不見(jiàn)大海一樣;沒(méi)有體會(huì)過(guò)生命的清凈,像似未曾感受到大海的寧?kù)o一般。

　　該是心靜下來(lái)的時(shí)候了!不要再把注意力擺在不安之處,此處是身心世界、名聞利養(yǎng)、人我對(duì)待它是暫時(shí)的、無(wú)常的、生滅的、不實(shí)的、痛苦的啊!

　　好好去領(lǐng)悟什么是生命,方能真正的享受生命的清凈與自在。

　　《尋找快樂(lè)的方法》

　　以前有位富翁,他雖然很有錢卻是悶悶不樂(lè),故貼個(gè)告示:「只要有人能教我快樂(lè),我愿意把財(cái)產(chǎn)分一半給對(duì)方�！沟�是很多人來(lái)教,他始終快樂(lè)不起來(lái)。所以富翁就出去尋找快樂(lè)的方法。

　　首先他遇到一位書(shū)生,此人這樣說(shuō):「人之所以痛苦,是因?yàn)橛�望所造成�?故斷除欲望,您就會(huì)快樂(lè)了!」富翁聽(tīng)后覺(jué)得很有道理,可是他做不到。

　　繼續(xù)找到一位隱者,此人告訴他:「只要遠(yuǎn)離造成痛苦的原因,快樂(lè)不就生起了!」他亦認(rèn)為講得很對(duì),但是依舊辦不到。

　　最后遇到一位先知,此人悠閑的問(wèn):「一年有四季變化,您是否愿意接受天氣的轉(zhuǎn)變?」他答:「愿意!」再問(wèn):「土地有滄海桑田的時(shí)候,您是否愿意接受大地的變遷?」再答:「愿意!」最后問(wèn):「人有生老病死,您是否愿意接受人生的無(wú)常?」亦答:「愿意!」

　　此時(shí)先知微笑著說(shuō):「我已經(jīng)教您快樂(lè)的方法了!那就是無(wú)論遇到任何事情,您的心都去『接受它』吧!」富翁終于有所領(lǐng)悟。

　　《活得像自己》

　　世界現(xiàn)今有六十五億人口,沒(méi)有人跟自己一樣,每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的,所以不用與人比較,不用活在別人的價(jià)值觀,只要認(rèn)識(shí)自身的條件,按照其能力去生活,每個(gè)人都可以活得很快樂(lè)的!

　　俗話有言:「人比人,氣死人�！蛊湟馑际钦f(shuō),比較使人產(chǎn)生痛苦。矮的人不要跟高的比,丑的人不要跟美的比,胖的人不要跟瘦的比,病的人不要跟健康的比,貧窮的人不要跟富有的比,無(wú)的人不要跟有的比……。

　　有一則寓言故事說(shuō):有只烏鴉,高高坐在樹(shù)上,整天無(wú)所事事,一副逍遙自在的模樣。樹(shù)下剛好有只兔子看見(jiàn)烏鴉,就問(wèn):「我能像你一樣整天坐在那里,什么事也不做嗎?」

　　烏鴉回答:「當(dāng)然可以,有什么不可的呢?」于是兔子便坐在樹(shù)下,開(kāi)始休息了。突然間,一只狐貍出現(xiàn)了,狐貍趁兔子不注意的時(shí)候,跳向前把牠給吃了!

　　這故事給我們啟示:不必羨慕人家,或是模仿別人,因?yàn)槊總�(gè)人的條件都不一樣,其結(jié)果也就不同。了解自己的實(shí)力,明白自身的處境,才是重要。世間的一切事物,是永遠(yuǎn)也比不完的,只要清楚自己可以做好什么,那才是最重要!

　　有一人愛(ài)好騎馬,就跟馬師學(xué)習(xí)馬術(shù)。經(jīng)一個(gè)月的訓(xùn)練,也成為精通騎術(shù)之人。后來(lái)與他的老師比賽,屢跑屢敗,故忿忿不平的說(shuō):「老師一定有絕招未教,不然學(xué)生怎么跑不贏呢?」

　　老師笑笑的回答:「那是您的得失心,輸給了我!」學(xué)生問(wèn):「為什么?」

　　馬師說(shuō):「當(dāng)落后我的時(shí)候,您急得想超越我;當(dāng)領(lǐng)先我的時(shí)候,您害怕被我超越。因?yàn)橛斜容^的得失心在作祟,故不能一心一意的往前跑,所以屢跑屢敗啊!」

　　金剛經(jīng)說(shuō):「過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。」是告訴我們,不要活在時(shí)間的陷阱里面;因?yàn)檫^(guò)去已逝,現(xiàn)在無(wú)常,未來(lái)未及,日日不可得,時(shí)時(shí)不可得,念念不可得,故也不要用時(shí)間來(lái)比較啊!

　　不要常提過(guò)去是如何風(fēng)光,亦勿須說(shuō)現(xiàn)在是怎樣糟糕,更不用去臆想未來(lái)是多么落魄,因?yàn)椤高^(guò)去種種,譬如昨日死;現(xiàn)在種種,譬如今日生。」所以我們要用心活在每個(gè)當(dāng)下,把握每個(gè)日子,不要活在過(guò)去的回憶中。

　　既不要跟人比,也不用和時(shí)間比,那是要跟自己比嗎?亦不要跟自己比!為什么呢?以體力來(lái)說(shuō),年年衰老;以記憶力來(lái)看,日日衰退;以客觀的環(huán)境來(lái)論,條件時(shí)時(shí)在改變;以主觀的自我來(lái)講,想法念念在更新,所以才說(shuō):亦不要跟自己比。

　　再說(shuō),跟自己比就會(huì)有壓力、有期許,結(jié)果不能如愿以償,就會(huì)有挫折、有得失,到最后還是會(huì)苦不堪言的。

　　總而言之,把比較的心態(tài)放下,隨自己的條件、能力,隨環(huán)境的改變、造化,隨一切因緣的生滅、聚散,讓每個(gè)人「活得像自己」,就能安身立命,安然自在了。

　　《得失之心》

　　人之痛苦來(lái)自分別,分別又原歸于比較,比較則會(huì)產(chǎn)生得失,得失造成內(nèi)心情緒,情緒使心失去清凈,一切痛苦煩惱油然而生。

　　有得之心,使人快樂(lè);失去之心,讓人痛苦。有得之心,是不實(shí);失去之心,亦是不實(shí)。

　　不實(shí)就是虛假,虛假便是假相,假相即是短暫,短暫則是生滅,生滅本是無(wú)常;無(wú)常之理本無(wú)得失,緣起假名為「得」,緣滅假名為「失」,皆因諸法所生,眾緣所成,其性本空,故本無(wú)得失之事,大眾不明真相,而妄起得失之心。

　　昔有一人,姓東門,名吳。一日其子往生,心卻無(wú)憂,其妻則曰:「夫愛(ài)子之情,天下無(wú)人能比,今子死而不憂何也?」東門吳回曰:「未生子前,吾本無(wú)子;無(wú)子之時(shí)心不憂,今子死與前無(wú)子相同,故何須憂哉!」有子名得,實(shí)無(wú)所得;子死雖失,實(shí)無(wú)所失。

　　智者,隨緣不變;愚者,隨緣就變。智者知因緣,故不被緣起之現(xiàn)象所轉(zhuǎn);愚者不明因緣,則常被緣起之現(xiàn)象所惑。總之,迷者畢生活在得失之中,悟者時(shí)時(shí)活在清凈當(dāng)中。

　　《不被感覺(jué)所困》

　　有人說(shuō):「人是感情的動(dòng)物」,事實(shí)上人是「情緒」的動(dòng)物。情緒便是我們的「感覺(jué)」,人常跟著感覺(jué)走,故有喜怒哀樂(lè)、憂悲苦惱的產(chǎn)生。

　　感覺(jué),絕大部分都是不好的;一般人常誤認(rèn)感覺(jué)是自己,所以人生過(guò)得不快樂(lè),生活過(guò)得不愜意。又為何感覺(jué)不是自己呢?因它時(shí)好時(shí)壞,變化無(wú)常,故不真實(shí),應(yīng)趁早看清此真相,不要再被它愚弄!

　　我們要如何看清?當(dāng)感覺(jué)生起時(shí),把它當(dāng)成觀察的對(duì)象,不要跟它起舞,然后專注感覺(jué)的變化,“生起、沸騰、淡化、消失”,此念頭滅后,很快又會(huì)攀緣其他的情境,心念生滅不息,永無(wú)止境…。

　　透過(guò)觀察,便能了解外境及心境的關(guān)系,以及之間的變化;時(shí)間久了,自然就有功夫,便可體會(huì)《心經(jīng)》所言:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識(shí),亦復(fù)如是�！沟木辰缌恕�

　　《勇敢去做》

　　當(dāng)人決定任何事之后,就不應(yīng)該有所懷疑或后悔,而是要清楚的往前走。

　　有一位修行者,為了追求真理,一日獨(dú)自進(jìn)入森林。他開(kāi)始找尋一處安靜且適合禪坐的地方,剛開(kāi)始時(shí)身心放松,一心專注的用功,直到入夜之后,聽(tīng)到野獸的叫聲及山中魑魅魍魎的談話聲,內(nèi)心便失去定力,全身毛骨悚然,恍如處在鬼城。

　　隔天一早,便決定離開(kāi)可怕的森林,就在半路上,他正好看到一頭年老的大象,蹣跚的走到一棵大樹(shù)旁,慢慢的躺下來(lái),身體雖然很疲憊,但眼神卻是安詳又寧?kù)o。

　　當(dāng)修行人見(jiàn)到這一幕,內(nèi)心十分感慨:「連大象都懂得離開(kāi)象群,來(lái)安度牠的晚年;而我卻要躲回人群中,禁不起孤獨(dú)、寂寞及內(nèi)心的恐懼�！褂谑窃僮呷肷�林,直到開(kāi)悟?yàn)橹?

　　沒(méi)有人強(qiáng)迫我們做任何的事情,都是當(dāng)初自己的決定,不論工作、結(jié)婚、生子或是修行皆是如此。人不要后悔,而要無(wú)怨無(wú)悔;只要是對(duì)的,決定了就勇敢去做吧!

　　《清凈的心》

　　萬(wàn)物本來(lái)都是純潔的,佛性本來(lái)是清凈的,眾生又為何生起煩惱,而苦不堪言呢?

　　一位禪師,為了教導(dǎo)愚昧的弟子,讓他們知道「佛性本自清凈」,便耐心的等待時(shí)機(jī)。直到有一天,禪師和弟子們一起散步,剛好路上有一張包香水的紙片和一條綁死魚(yú)的草繩,眼見(jiàn)時(shí)機(jī)已到,禪師便故意問(wèn):「紙本來(lái)香的嗎?」弟子答:「不是,因包香水而香�！菇又鴨�(wèn):「繩本來(lái)臭的嗎?」又回答:「不是,因綁死魚(yú)而臭�！�

　　此時(shí)禪師才對(duì)弟子們開(kāi)示:「眾生的佛性,本來(lái)是清凈無(wú)染,只因染著一切物欲,使清凈的心變?yōu)樨澬�、瞋心、癡心,而迷失了清凈的本質(zhì);只要能把握住此清凈的心,便可把貪心變戒心、瞋心轉(zhuǎn)定心、癡心化慧心,將貪、瞋、癡轉(zhuǎn)為戒、定、慧。」弟子們聞后,感悟極深,從此用清凈之心來(lái)修行。

　　知何因緣讓我們苦,知何因緣讓我們樂(lè),只要能遠(yuǎn)離不善的因緣,自然就是善因緣。

　　《在生活中歷練》

　　人常問(wèn)如何修行,要用哪個(gè)法門去修行?孰不知在生活中修行,在紅塵中歷練。

　　有一戶賣餅人家的兒子,從小心地善良,由于住在寺院旁邊,所以每天送十個(gè)餅來(lái)供養(yǎng)寺中的道悟禪師。

　　但禪師每次都留下一個(gè)餅,并對(duì)他說(shuō):「我送給您,用來(lái)庇蔭您以后的子孫�！�

　　有一日,他獨(dú)自的想:「餅是我送去,又為何反饋于我呢?莫非禪師別有用意?」于是便去請(qǐng)教禪師。

　　道悟禪師就說(shuō):「餅是您拿來(lái)的,反送于您,我有何過(guò)失?」具有善根的他,頗有領(lǐng)會(huì),是我造的因,必然是我得的果,于是向禪師請(qǐng)求出家。

　　道悟禪師則說(shuō):「您過(guò)去崇尚福善,今又信我之言,就取法名為『崇信』�！钩缧艔拇嗽谄鋷熒磉叿�侍。

　　不知經(jīng)過(guò)多久歲月,有天,崇信帶著疑惑的語(yǔ)氣請(qǐng)問(wèn)道悟禪師:「弟子來(lái)此之后,一直沒(méi)受到師父您佛法心要的教導(dǎo)…」

　　道悟禪師心平氣和的說(shuō):「哪里沒(méi)有教導(dǎo)您。您拿茶來(lái),我就接;您端飯來(lái),我就吃;您作禮時(shí),我點(diǎn)頭。何處不是在教導(dǎo)您佛法的心要呢?」崇信低頭久久無(wú)語(yǔ)……。

　　道悟禪師這時(shí)開(kāi)口便說(shuō)「要見(jiàn)性,直下便見(jiàn);再去思索,即偏差啊!」崇信當(dāng)下開(kāi)悟。

　　修行不離生活,離開(kāi)生活就難以悟道。行住坐臥,動(dòng)靜語(yǔ)默,何處不是悟道的契機(jī)呢?只要把握當(dāng)下,用心體悟,則處處都是大道!

　　《好好的過(guò)人生》

　　花不見(jiàn)得比草幸福,月不見(jiàn)得比日溫馨;您不見(jiàn)得比我痛苦,我不見(jiàn)得比您快樂(lè)。幸福是沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn),快樂(lè)也沒(méi)有一定的準(zhǔn)則,完全決定在自己主觀的認(rèn)知。

　　富有并非代表快樂(lè),貧窮并非表示痛苦,苦樂(lè)是自我內(nèi)心所創(chuàng)造的偏見(jiàn)。正如顏回:「一簞食,一瓢飲,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂(lè)�！挂话闳�,經(jīng)不起惡劣的環(huán)境,窮困的生活,總是憂愁度日;然而顏回雖是如此,但也不會(huì)影響到他樂(lè)天知命的態(tài)度及快樂(lè)的生活。

　　我們可以為痛苦找借口,亦可為快樂(lè)找理由,存乎自己對(duì)人生的看法。有一天,孔子到泰山游覽,于郊外的路旁見(jiàn)到一老者,名叫榮啟期�？此�身穿粗衣,一邊彈琴一邊唱歌,因而問(wèn):「先生,您為何這樣快樂(lè)?」榮啟期答:「我之所以快樂(lè)的理由很多:例如天生萬(wàn)物,唯人為貴,我今為人,此一樂(lè)也;這個(gè)時(shí)代,男女有別,男尊女卑,今為男子,此二樂(lè)也;人生無(wú)常,有眾多人,年少夭折,我今九十,此三樂(lè)也�！�

　　所以,人人都可以為自己的快樂(lè)找理由,如工作穩(wěn)定、身體健康、家人平安、有知己好友……。

　　活得快樂(lè),是因?yàn)槿松�有意義;活得痛苦,是因?yàn)槿松鸁o(wú)目標(biāo)。所以奉勸諸位,人要有清楚的目標(biāo),才知道如何往前走;往前走的目的,不是為了名利,而是讓自己的人生有價(jià)值才是呀!

　　《唯心是用》

　　人之所以會(huì)盲目追求,只因不知「自心」具足一切,故不停地往外面的世界攀緣;深怕自己沒(méi)有、不足、不夠,深怕別人輕視、嘲笑、批評(píng),所以常不自覺(jué)的跟人家比、跟別人走、跟境界轉(zhuǎn),接著就迷失了自己。

　　當(dāng)弘忍和尚為惠能大師開(kāi)示《金剛經(jīng)》到一半時(shí),六祖當(dāng)下大徹大悟,有感而發(fā)道出:「一切萬(wàn)法,不離自性�！乖傺�:「何其自性,本自具足�！勾苏Z(yǔ)一出,講明自性本心的內(nèi)涵,也告訴我們:每個(gè)人的內(nèi)在并不缺乏、不空虛、不寂寞,相反的是,一切幸福、快樂(lè)、清凈、自在,皆在「自心」。

　　但一般人為何不能察覺(jué)其心呢?六祖言:「菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟�！挂簿褪钦f(shuō),世人的心本來(lái)充滿了智慧覺(jué)性,只因攀緣外在的現(xiàn)象,所以迷失智慧的心、清凈的心、圓滿的心,反而變成愚癡的心、煩惱的心、貪婪的心。

　　現(xiàn)代人到底在忙碌什么?表面是為了追逐名利其實(shí)是不懂自心的妄想!現(xiàn)代人到底在煩惱什么?表面上是為了家庭事業(yè),其實(shí)是不懂自心的執(zhí)著!人�？吹酵饷�,卻迷失內(nèi)心;認(rèn)識(shí)別人,卻不認(rèn)識(shí)自己。說(shuō)起來(lái),真是好笑;論起來(lái),真是諷刺。

　　要快樂(lè),自心知足不就有了嗎?要幸福,自心感恩不就有了嗎?要清凈,自心無(wú)亂不就有了嗎?要自在,自心隨緣不就有了嗎?因此一切唯心所造所以要善用您的「自心」啊!

　　《內(nèi)心的黑洞》

　　當(dāng)眼睛閉上,眼前一片漆黑;當(dāng)入睡時(shí),腦袋即陷入昏沈。人若瀕臨死亡,則內(nèi)在最深沈的意識(shí),即全部涌現(xiàn)!多數(shù)人驚慌失措,且無(wú)能作主;唯有真修行者,寧?kù)o安詳,走他該走的路。

　　活著是怎么狀態(tài),死后便是那個(gè)樣子。若不能把握現(xiàn)在,那要等到何時(shí)呢?

　　我們應(yīng)積極面對(duì)自我,勇敢的探索內(nèi)在,將生命中所有的障礙去除;因?yàn)槟切┍緛?lái)是沒(méi)有,是無(wú)知的腦袋所創(chuàng)造出來(lái)的呀!障礙內(nèi)心的概念及情緒很多,其中最深的莫過(guò)于恐懼。

　　人類根深柢固的恐懼,則是死亡;但死亡又是每個(gè)人必經(jīng)的過(guò)程,所以人們畏懼它,亦對(duì)它感到無(wú)奈!

　　出生是緣生,死亡是緣滅,生死乃為因緣的變化。了解此理,方能隨緣而安;該來(lái)的總會(huì)來(lái),該去的誰(shuí)也留不住。

　　無(wú)謂的恐懼與不安,只不過(guò)徒增煩惱罷了,讓我們靜下心來(lái),念一句佛!此身走得瀟灑,彼身變得自在!

　　《知過(guò)改過(guò)無(wú)過(guò)》

　　曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?」賢人有道德、有情操,況且每日反省,時(shí)時(shí)自我警惕,何況是我們無(wú)德行、常造惡的一般凡夫呢?

　　人生不外乎二件事,便是學(xué)習(xí)「做人」與「做事」而已。

　　「為人謀而不忠乎?」是反省我們「做事」的態(tài)度。大部分的人,不愿全心全力為公司付出,為社會(huì)貢獻(xiàn),為全人類謀福祉;只愿為自己的家庭,或所愛(ài)的人犧牲奉獻(xiàn);甚至有些人,自私到不愿為任何人付出,包括自己的親人。這種人凡事只想擁有,卻不愿貢獻(xiàn)一點(diǎn)心力。

　　「與朋友交而不信乎?」是反省我們「做人」的道德。人不可輕言寡信,朝令夕改;不可重貴輕卑,攀附權(quán)勢(shì),欺壓弱勢(shì);不可狂妄自大,目中無(wú)人;不可不守倫理,不敬師長(zhǎng);不可不重仁義,忘恩負(fù)義;不可不知廉恥,無(wú)慚無(wú)愧;不可玩弄于人,自以為是;不可傷天害理,不知因果。只管自己是否對(duì)不起人,不要瞋恨計(jì)較別人如何對(duì)我。

　　「?jìng)鞑涣?xí)乎?」是反省我們「學(xué)習(xí)」的精神。老師教導(dǎo)我們?nèi)绾巍缸鋈恕?怎樣「做事」?然而我們總是應(yīng)付了事!課前無(wú)預(yù)習(xí),課后無(wú)溫習(xí),聽(tīng)完就算了,也不去思惟所教的道理,總以為懂了;等到遇到事情,便驚慌失措,不知如何是好。這不但辜負(fù)了老師,也對(duì)不起自己,這樣的學(xué)習(xí)有何意義?

　　從今以后,我們應(yīng)老實(shí)面對(duì)自己,而不是做給人家看。首先要「知過(guò)」,知道自己不好的習(xí)氣、錯(cuò)誤的觀念、不當(dāng)?shù)男袨榧把哉Z(yǔ)。不要逃避自我的內(nèi)在,時(shí)時(shí)深入內(nèi)心,去察覺(jué)動(dòng)機(jī)及深層的意識(shí),才能真正知道自己有那些過(guò)錯(cuò)。

　　再來(lái)要「改過(guò)」,知過(guò)若不能改,又有何用呢?改要從「起心動(dòng)念處」下手,因?yàn)橐磺形ㄐ乃�造。改過(guò)的心要堅(jiān)決,不可退縮,不可放棄,時(shí)常告訴自己:「我一定要改變」!

　　最后才能「無(wú)過(guò)」,顏回不貳過(guò),常為后人所景仰。佛家有言:「菩薩畏因」,亦是要我們達(dá)到無(wú)過(guò)的境界。這雖然不容易做到,肯去做必然能夠改進(jìn)!

　　何謂「過(guò)」?「惡不該為而為,善該為而不為�！狗复吮闶恰高^(guò)」矣!故當(dāng)日日反問(wèn)于己,時(shí)時(shí)提起觀照,自省下列之問(wèn)題:

　　我有服務(wù)別人嗎?

　　人生以服務(wù)為目的。我是否天天為人服務(wù)呢?還是希望被人服務(wù)、招待、侍奉呢?或是要計(jì)較誰(shuí)做的比較多呢?若是做的比較多,真的是吃虧嗎?想想看,「能為人服務(wù),總比被服務(wù)好�！挂�?yàn)槟鞘谴�表我們心態(tài)正確,身體健康,才有機(jī)會(huì)為人服務(wù),所以請(qǐng)常講:「需要我服務(wù)嗎?」

　　我有幫助別人嗎?

　　人類以互助為本質(zhì)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候,我是否能適時(shí)伸出援手呢?人生總有不如意,不論是身的病苦或心的創(chuàng)傷,總需要有人給與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)上的幫助及精神上的鼓勵(lì)呀!所以我們要善于觀察,主動(dòng)去幫助別人,而且要維護(hù)其尊嚴(yán),故請(qǐng)常講:「我可以幫忙嗎?」

　　我有得罪別人嗎?

　　人常無(wú)意中得罪別人,而不自知。如應(yīng)對(duì)的態(tài)度、說(shuō)話的口氣、肢體語(yǔ)言、眼神或利益上的分配等;若察覺(jué)自己的人際關(guān)系不佳,就應(yīng)當(dāng)警覺(jué)到!所以要注意自我的言行,時(shí)時(shí)「謹(jǐn)言慎行」才是。

　　我有傷害別人嗎?

　　對(duì)人不善,就是傷害。不論道人是非、批判別人、加罪別人、排斥別人、嫉妒別人、貶低別人…等言行或惡念,皆是傷害別人!人性光輝是善良的象征,所以我們要贊嘆別人、肯定別人、欣賞別人,把別人的成就,當(dāng)成自己的成就一樣呀!

　　我有善盡職責(zé)嗎?

　　知道自己的定位后,才了解職責(zé)所在,所謂:「在其位,謀其政�！姑總�(gè)人扮好自己的角色,充分發(fā)揮能力,貢獻(xiàn)于國(guó)家、社會(huì)、團(tuán)體、公司、家庭…等地方,唯有這樣,才能善盡職責(zé)。

　　我有生起煩惱嗎?

　　生氣是無(wú)能的表現(xiàn),煩惱是無(wú)知的表露。人常生起消極的念頭、負(fù)面的情緒,使自己跌入萬(wàn)丈的深淵,走進(jìn)生命的幽谷,由于妄想、執(zhí)著之作祟,所以煩惱不斷、憂慮不減。我們當(dāng)思惟:「念念生滅無(wú)常�！�,故不要讓不實(shí)的念頭,變成內(nèi)在的情緒。而要時(shí)時(shí)察覺(jué),拋開(kāi)一切的煩惱。

　　人是健忘的,平常所學(xué)的知識(shí)、學(xué)問(wèn)、方法、技巧,當(dāng)遇到境界時(shí),總是不管用,不是被境轉(zhuǎn),就是陷入其中,而未能察覺(jué),所以我們要念念覺(jué)知,有無(wú)生起不善的念頭;時(shí)時(shí)觀照,有無(wú)做錯(cuò)事的時(shí)候;日日反省,有無(wú)徹底洗滌心垢。

　　若能如此必能改過(guò)遷善,令惡不生,使善增長(zhǎng),內(nèi)在自然心安理得,一切痛苦煩惱隨之而去,所有快樂(lè)幸福便由此而起。

　　《言必慎乎》

　　人無(wú)意間,常傷人矣!不論有意中傷,或無(wú)意道出,皆已壞其彼此情誼。故言必謹(jǐn)慎,切勿無(wú)的放矢,傷人亦傷己。

　　父母常出言不當(dāng),傷害兒女自尊;子女常出言不諱,刺痛雙親心坎;晚輩憑個(gè)人之見(jiàn),隨意批評(píng)師長(zhǎng);長(zhǎng)輩倚老賣老,任意教訓(xùn)一番;同儕間正面沖突,或者背后挑撥,皆已兩敗俱傷。

　　話人人會(huì)說(shuō),會(huì)講的卻是很少;能不為己講、不為私講、不為好惡講、不為名利講者,則更希有。

　　不論要修身養(yǎng)性,或談倫理道德,甚至明心見(jiàn)性,若不從「言修」,則難成矣!

　　《幸福人生》

　　人常想要讓日子過(guò)得更好,卻不知過(guò)好每個(gè)日子。幸福的人生,就是要自我覺(jué)醒;其方法為「改變觀念」,改變對(duì)人生、生活、生命的看法。

　　不論我們對(duì)一切的事物,或者任何的境界,都要有正確的觀念及心態(tài)。例如以下的概念:

　　一、家庭并非包袱

　　父母不是要孩子的錢,而要孩子的關(guān)心、孝順。

　　配偶不是要您的抱怨,而要對(duì)方的尊重、鼓勵(lì)。

　　孩子不是要您的要求,而要父母的肯定、支持。

　　家人不是要您的成就,而要您過(guò)得平安、快樂(lè)。

　　二、事業(yè)并非壓力

　　老板不是要?jiǎng)兿鲉T工,而是要員工盡心盡力。

　　主管不是要壓抑部屬,而是要部屬用心做事。

　　部屬不是要推卸責(zé)任,而是要主管真心對(duì)待。

　　同事不是要排斥我們,而是要我們將心比心。

　　客戶不是要占盡便宜,而是要公司誠(chéng)心處理。

　　三、人際并非復(fù)雜

　　親情不是包袱,而是一種責(zé)任。

　　愛(ài)情不是煩惱,而是一種付出。

　　友情不是牽絆,而是一種關(guān)懷。

　　道情不是依賴,而是一種鼓勵(lì)。

　　同情不是口頭,而是一種行動(dòng)。

　　人要清楚自己要什么,而不是每天活在抱怨、緊張、恐懼、壓力、競(jìng)爭(zhēng)…等煩惱中,而要快樂(lè)、寧?kù)o、祥和、心安,把心靜下來(lái),好好想清楚,什么才是您要的人生呀!

　　《個(gè)性與人性》

　　一者、了解個(gè)性,可以修正。

　　所謂個(gè)性,是每個(gè)人的特性。知道自己的個(gè)性,就能去尋找適合您的工作,選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)象,做您興趣的事情,過(guò)您想過(guò)的生活,但是這范圍太狹隘了,因?yàn)橹换钤谧晕业目蚩蚶?所以要改掉不好的部份,才能突破此屏障,使自己的人生海闊天空。

　　人的個(gè)性不是單一,而是錯(cuò)綜復(fù)雜的,所以應(yīng)靜下心來(lái)觀察自己的個(gè)性,是屬于哪幾型的綜合體,以便自我修正。

　　小心型。迷糊型。慢條型。急躁型。觀察型。思考型。猶豫型。行動(dòng)型。果決型。完美型。固執(zhí)型。善變型。配合型。老大型。堅(jiān)強(qiáng)型。軟弱型。精明型。能干型。憨厚型。愛(ài)現(xiàn)型。內(nèi)斂型。沖動(dòng)型。冷靜型。熱情型。冷漠型。好勝型。辯論型。膽小型。投機(jī)型。逃避型。樂(lè)觀型。悲觀型。積極型。輕浮型。穩(wěn)重型。強(qiáng)悍型。好動(dòng)型。自卑型。自傲型。別扭型。

　　二者、明白人性,可以共處。

　　所謂人性,是人類共同的特性。不論是內(nèi)在的意念,或是外在的行為,皆有此傾向。知道人性,才好相處;知道物性,才好應(yīng)用。所以要用心來(lái)觀察人性,若能深入了解,您就可領(lǐng)悟到處世的智慧。

　　1、人性喜歡:

　　被人肯定,被人尊重,被人關(guān)心,被人愛(ài)護(hù),被人提拔,被人贊美,被人鼓勵(lì),被人重視。

　　2、人性討厭:

　　被人否定,被人輕視,被人侮辱,被人冷落,被人誤會(huì),被人陷害,被人毀謗,被人命令,被人說(shuō)服,被人反對(duì),被人排斥,被人指責(zé),被人漏氣,被人拆穿,被人超越,被人安排,被人愚弄,被人嘲笑,被人懷疑,被人挑選。

　　《易經(jīng)》談陰陽(yáng),其哲理為「陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰」,便是「同中有異,異中有同�！谷祟愔型�的是「人性」,不同的是「?jìng)�(gè)性」,故老子言:「知人者智,自知者明�！贡闶谴说览�。

　　《體諒人性》

　　談到人性,每個(gè)人對(duì)此看法各有不同。有人認(rèn)為人性是丑陋的,又有人認(rèn)為人性是可怕的,還有人認(rèn)為人性是自私的、不可信任的;只有少數(shù)人認(rèn)為人性是善良的、光明的。

　　綜觀以上所談,簡(jiǎn)略來(lái)分,人性是有善、有惡的。故孟子主張「人性本善」,荀子則說(shuō)「人性本惡」。以孟子論點(diǎn)來(lái)說(shuō):人不論如何喪盡天良,終有良心發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,故曾子言:「鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善�！惯@是以人性光明面來(lái)說(shuō)的。

　　再以荀子觀點(diǎn)來(lái)看:人有根深柢固的毛病、習(xí)氣、貪婪、自私…等劣根性,所以唯有透過(guò)教導(dǎo)加以指正、約束,才可使人改過(guò)遷善,這是以人性黑暗面來(lái)說(shuō)的。

　　我們平心而論,人性是「善變」的。有時(shí)善,有時(shí)惡;好人也有壞的時(shí)候,壞人亦有好的時(shí)候。人常因情緒而失去了理智,因無(wú)明而失去了智慧,因貪婪而失去了良心,因自保而失去了道義。從古至今,由中到外,皆是如此,因此我們折衷來(lái)說(shuō),人性是「時(shí)善時(shí)惡」的。

　　自古圣賢,總給人改過(guò)自新的機(jī)會(huì);唯獨(dú)小人,才會(huì)趕盡殺絕置人于死地。所以人應(yīng)效法圣賢:「要知道人性,但不要拆穿人性;要體諒人性、但不要對(duì)人性失望。」因?yàn)榇蟛糠值娜?皆是無(wú)知的小孩,他們不知道自己在做什么!

　　《了解欲望》

　　經(jīng)云:「有求皆苦,無(wú)求即樂(lè)。」此「求」為欲求也。人要經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、觀察、覺(jué)知,才能不被欲望所困,且能自在的生活,悠閑的度日。

　　一、欲望的種類:

　　1、生理欲望-食欲、性欲、睡欲、觸欲、視欲、聽(tīng)欲、嗅欲…。

　　2、心理欲望-順境、操控…。

　　3、物質(zhì)欲望-金錢、物質(zhì)、財(cái)產(chǎn)…。

　　4、精神欲望-地位、聲名、權(quán)勢(shì)、尊重…。

　　二、欲望的生起:

　　1、由外的刺激-聞香而生起食欲。

　　2、由內(nèi)的想象-幻想而生起性欲。

　　3、自然的生起-時(shí)間到生起睡欲。

　　三、欲望的作用:

　　1、使人向上-奮斗的原動(dòng)力。

　　2、使人墮落-迷失的致命力。

　　3、使人快樂(lè)-暫時(shí)的滿足感。

　　4、使人痛苦-長(zhǎng)期的失落感。

　　5、使人心亂-盲目的去追尋。

　　四、欲望的處理:

　　1、由邪轉(zhuǎn)正-將惡念轉(zhuǎn)為善念。

　　2、由多漸少-清楚自己要什么。

　　3、由迷變悟-知一切無(wú)常生滅。

　　4、不取不舍-適度來(lái)處理需求。

　　《瓜熟蒂落》

　　成功是最后的結(jié)果,其過(guò)程要不停的努力;成道是最終的目的,其過(guò)程要不斷的精進(jìn)。除此之外,別無(wú)例外;離此法則,別無(wú)他法。

　　世人常問(wèn),何時(shí)成就?行者常想,何時(shí)開(kāi)悟?若欲問(wèn)此答案,便是妄想!水果成熟,自然落地。無(wú)須問(wèn),何時(shí)收成?無(wú)須想,何時(shí)能好?若要強(qiáng)求,則因緣未熟,條件未成,一切皆不具備,故俗言:「強(qiáng)摘的水果,不會(huì)甜�！巩�(dāng)因緣條件具足,該成功的就成功,應(yīng)開(kāi)悟的就開(kāi)悟,非是強(qiáng)求可得。

　　凡事要一門深入,專心一致。坐禪之人,只管打坐,不起二心;念佛之人,只管念佛,不生二念,從散亂,坐到禪定,因定發(fā)慧,明心見(jiàn)性;由散心念到一心,理事無(wú)礙,心開(kāi)悟解。老實(shí)修行,方能具足因緣;精進(jìn)不退,方可條件成熟。

　　人生沒(méi)有僥幸,修行沒(méi)有捷徑。有什么,就什么!該開(kāi)花,就開(kāi)花;當(dāng)結(jié)果,就結(jié)果;應(yīng)落地時(shí),不用懷疑,不用擔(dān)心,直下便落地。

　　《內(nèi)心世界的探索》

　　每個(gè)人都有煩惱,但又如何解決呢?每個(gè)人都有疑惑,但又如何解答呢?是我們的心生起煩惱,是我們的心生起疑惑,所以只要從心下手,必然可以找到您要的答案!

　　心中最主要的障礙,莫過(guò)于貪瞋癡。「想要」是貪欲在作祟,「不要」是瞋恨所引發(fā),「無(wú)知」是愚癡的表現(xiàn),要想去除此問(wèn)題,正如六祖惠能大師所言:「雖種種勤苦修行,不除心垢,無(wú)解脫之理。」所以我們要從自心下手,徹底洗滌心中的污垢,走出內(nèi)心的陷阱,從此過(guò)著自在的人生!

　　當(dāng)您看到這份資料時(shí),可以列印出來(lái);自我檢視其內(nèi)心世界,有多少項(xiàng)是潛意識(shí)里面的念頭,若是有的話,請(qǐng)于□中打勾,以便自我省思或是去參訪善知識(shí)。

　　一、每個(gè)人都不知,內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)。

　　□不知自己要什么□不知自己求什么

　　□不知自己為什么□不知自己有什么

　　□不知自己無(wú)什么□不知自己想什么

　　□不知自己做什么□不知自己說(shuō)什么

　　□不知自己會(huì)什么□不知自己能什么

　　□不知自己是什么□不知自己………

　　二、每個(gè)人都想要,其心中所貪愛(ài)的。

　　□想要?jiǎng)e人的尊重□想要?jiǎng)e人的注意

　　□想要?jiǎng)e人的關(guān)心□想要?jiǎng)e人的幫忙

　　□想要?jiǎng)e人的重視□想要?jiǎng)e人的認(rèn)同

　　□想要?jiǎng)e人的服從□想要?jiǎng)e人的配合

　　□想要?jiǎng)e人的肯定□想要?jiǎng)e人的支持

　　□想要?jiǎng)e人的疼愛(ài)□想要?jiǎng)e人的鼓勵(lì)

　　□想要?jiǎng)e人的開(kāi)導(dǎo)□想要?jiǎng)e人的照顧

　　□想要?jiǎng)e人的掌聲□想要?jiǎng)e人的喝采

　　□想要?jiǎng)e人的贊美□想要?jiǎng)e人的提拔

　　□想要?jiǎng)e人的資源□想要?jiǎng)e人的關(guān)系

　　□想要?jiǎng)e人的財(cái)富□想要?jiǎng)e人的地位

　　□想要?jiǎng)e人的權(quán)勢(shì)□想要?jiǎng)e人的才干

　　□想要?jiǎng)e人的所愛(ài)□想要?jiǎng)e人的智慧

　　□想要?jiǎng)e人的美貌□想要?jiǎng)e人的口才

　　□想要?jiǎng)e人的能力□想要?jiǎng)e人的優(yōu)點(diǎn)

　　□想要?jiǎng)e人的專長(zhǎng)□想要?jiǎng)e人的傾聽(tīng)

　　□想要?jiǎng)e人的保護(hù)□想要?jiǎng)e人的主動(dòng)

　　□想要?jiǎng)e人的服務(wù)□想要?jiǎng)e人的成全

　　□想要自己的地方□想要自己的舞臺(tái)

　　□想要自己的團(tuán)體□想要自己的所愛(ài)

　　□想要自己的時(shí)間□想要自己的空間

　　□想要自己的生活□想要自己的……

　　三、每個(gè)人都不要,其心中所厭惡的。

　　□不要?jiǎng)e人的干涉□不要?jiǎng)e人的啰唆

　　□不要?jiǎng)e人的打擾□不要?jiǎng)e人的使喚

　　□不要?jiǎng)e人的謾罵□不要?jiǎng)e人的約束

　　□不要?jiǎng)e人的說(shuō)服□不要?jiǎng)e人的叛逆

　　□不要?jiǎng)e人的背叛□不要?jiǎng)e人的破壞

　　□不要?jiǎng)e人的壓榨□不要?jiǎng)e人的包袱

　　□不要?jiǎng)e人的毀謗□不要?jiǎng)e人的傷害

　　□不要?jiǎng)e人的侮辱□不要?jiǎng)e人的虛偽

　　□不要?jiǎng)e人的無(wú)理□不要?jiǎng)e人的自大

　　□不要?jiǎng)e人的依賴□不要?jiǎng)e人的無(wú)知

　　□不要?jiǎng)e人的魯莽□不要?jiǎng)e人的批評(píng)

　　□不要?jiǎng)e人的猜忌□不要?jiǎng)e人的脅迫

　　□不要?jiǎng)e人的敏感□不要?jiǎng)e人的主觀

　　□不要?jiǎng)e人的推卸□不要?jiǎng)e人的挑撥

　　□不要?jiǎng)e人的冷漠□不要?jiǎng)e人的嘮叨

　　□不要?jiǎng)e人的誤會(huì)□不要?jiǎng)e人的排斥

　　□不要?jiǎng)e人的輕視□不要?jiǎng)e人的否定

　　□不要?jiǎng)e人的被動(dòng)□不要?jiǎng)e人的占有

　　□不要?jiǎng)e人的欺騙□不要?jiǎng)e人的抱怨

　　□不要?jiǎng)e人的垃圾□不要?jiǎng)e人的強(qiáng)迫

　　□不要自己有煩惱□不要自己有病苦

　　□不要自己有障礙□不要自己有負(fù)擔(dān)

　　□不要自己有壓力□不要自己有負(fù)債

　　□不要自己有問(wèn)題□不要自己有恐懼

　　□不要自己有緊張□不要自己有不安

　　□不要自己有情緒□不要自己有束縛

　　□不要自己有危機(jī)□不要自己有挫折

　　□不要自己有失敗□不要自己有困惑

　　□不要自己有得失□不要自己有過(guò)失

　　□不要自己有愚昧□不要自己有……