諸佛贊揚阿彌陀佛名號的遠因
諸佛贊揚阿彌陀佛名號的遠因
1、阿彌陀佛名號授記因緣
阿彌陀佛是近劫成佛已經十劫的現(xiàn)在佛。阿彌陀佛名號受到十方諸佛贊嘆的遠因,自當追溯到阿彌陀佛名號最初授記、形成的因素。
除了『無量壽經』,在『悲華經』及』大乘悲分陀利經』中對阿彌陀佛名號授記的因緣也有詳細說明。
經上說:「阿彌陀佛在久遠劫以前,曾經在一尊寶藏佛出世期間,出生為轉輪圣王,名叫離諍。離諍王于那一世中,因海濟婆羅門(觀音前身)的開導,而發(fā)出無數(shù)莊嚴凈土的成佛大愿。就在那一世受生中,寶藏如來為其預記未來成佛的世界及成佛名號!
依以上經典所述,阿彌陀佛成佛的極樂世界,在尚未顯現(xiàn)前,曾經有無數(shù)凈土世界,在西方極樂世界的空間出現(xiàn)。當阿彌陀佛成佛時,原有的凈土世界,才依阿彌陀佛本愿度生因緣,轉名為西方極樂世界。這是念佛者應當認識、注意的重要問題。
萬法不離因緣法,離開因緣法,便見不到佛法的根本宗義,尤其在現(xiàn)在學說雜陳的今天,更應當以因緣法來認識凈土,以因緣法來證明凈土世界的存在,F(xiàn)在就依經典所載,扼要加以說明阿彌陀佛最初授記的因緣。
「當時寶藏佛開示離諍王說:「在過去不可思議的無量劫前,從西方經過百千億個佛土,有一個世界名字叫做帝無塵,佛號帝明自在王如來。帝明自在王佛住世期間,純?yōu)楸緡?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生開示一乘法義……。那個世界的功德莊嚴,正有如大王現(xiàn)在成佛所愿。因此現(xiàn)在便依大王本愿度生因緣,為大王預記成佛的名號,叫做無量凈(即阿彌陀佛成佛名號)。
大王!帝明自在王佛涅槃后,正法住世十小劫。正法滅后,經過六十小劫,帝無塵世界轉名為彌樓光世界,形成另一尊叫做不可思議德王佛出世教化眾生的另一層次本愿度生因緣的世界。德王佛涅槃后,正法住世六十小劫。正法滅后,經過一千小劫,彌樓光世界轉名為無樂世界,有寶光明佛出世說法。寶光明佛涅槃后,無樂世界轉名為娑羅世界,有寶幢自在明佛出世說法。
寶幢自在明佛涅槃后,又有無量無數(shù)的諸佛相繼依本愿度生因緣出世說法,形成無量無盡凈土世界的轉變因緣。在無量無數(shù)諸佛相繼出世、涅槃期間,那個不可思議的凈土世界,一直不斷地依諸佛本愿度生因緣而轉變而形成不可思議的無量不同層次的凈土世界。沒有消滅過,也不可預知它什么時候開始形成(彼世界未曾失敗)。
就在無量諸佛涅槃后,經過大約一個恒河沙數(shù)的阿僧祇劫時,今入第二個恒河沙數(shù)阿僧祇劫期間,那個不斷隨諸佛本愿度生因緣生滅轉換的不可思議的凈土世界,轉名為安樂世界(極樂凈土),你無量凈,當在那時成就無上佛果,佛名阿彌陀如來。依你圓滿成就的智光,遍照十方恒河沙世界,接引無量與你有緣的凈意眾生,往生凈土。佛國莊嚴情形,就像前面所說的帝無塵世界一樣!
2、阿彌陀佛名聲為何遍布十方世界?
離諍王(即彌陀)被寶藏佛授記后,更加積極修持成佛之法。就因阿彌陀佛在積極修行期間,往返十方世界廣度眾生,而使阿彌陀佛名聲,遍布十方世界。當其如諸佛一樣圓滿獲證佛果位上十力、四無所畏、四十不共法時,佛智光明便普照十方世界,接引有緣眾生,往生凈土。這也是阿彌陀佛名號為什么受到諸佛稱贊與歌頌的原因之一。
就如『十住毗婆沙論』卷十二說:「諸佛有四十不共法,乃是積聚無量智慧、功德所成。諸佛因成熟此四十不共法,所以稱佛為一切智人。諸佛以此四十不共法,廣度無量眾生脫離生死煩惱之苦,因而受到十方眾生的感恩、贊嘆,歌功頌德,致使諸佛名聲廣布十方世界!
而阿彌陀佛是如何像諸佛一樣修成此四十不共法呢?
卷十一說:「諸佛于無數(shù)大劫,安住四功德處,深行六波羅蜜,善能具足菩薩一切所行諸法,成就無量無邊功德之力,不共一切眾生果報故。因此當諸佛成佛時,果報亦不共,總括來說,即成就此四十不共三乘無上功德之法。」
『涅槃經』卷十六進一歩解釋說:「善男子,為什么稱(阿彌陀佛)佛為如來、應供、正遍知……乃至婆伽婆等十種名號?為什么諸佛的這十種名號,具有無量無邊的功德?無量廣大的聲譽呢?應當知道,一個發(fā)大心、行大愿的大菩薩,在過去無數(shù)阿僧祇劫修行以來,經常為了勸化眾生修學布施之道,而以身作則,講解、力行無數(shù)布施之法。
為了勸化眾生了悟縱欲之害,超脫欲海,而以身作則,持戒禁欲,廣釋欲苦之義。
為了勸化眾生忍辱養(yǎng)德,而以身作則,忍辱負重,難忍能忍。
為了勸化眾生精進向佛,而自利化他,不遺余力。為了勸化眾生修學禪定,而以身作則,日夜禪思,廣釋禪坐之法。
為了勸化眾生,求佛智慧,而閱經、弘法,導人以智……。
如此經過了無量無邊的劫數(shù),積聚了無量無數(shù)的功德智慧,而成就了大慈、大悲、大喜、大舍的無量修心之法。因為四無量心圓滿成就,而超出聲聞、緣覺、菩薩修行境界,獲證佛果位上的十力不共法、四無所畏不共法……,乃至(四十不共法)。由此因緣,所以諸佛于十方世界受到廣大的名稱,十號成就,為十方眾生所稱頌!
『無量壽經』中也說明一個大菩薩行者,因于十方世界廣度眾生,致使名聞無量世界,如經文說:「此諸菩薩……,于無數(shù)佛土,成等正覺。一切經典,究暢要妙,名稱普至,導御十方,無量諸佛,咸共護念……,如是菩薩無量大士,不可稱許,一時來會。」
阿彌陀佛就是在寶藏佛所,授記成佛后,將過去已經在諸佛面前開發(fā)的成佛大愿,加重宣誓、匯聚起來,又不斷在未來諸佛面前,加重、完成成佛的誓愿,經過無量劫數(shù)的精進修行,不但「自行六波羅蜜,亦教人令行,因無央數(shù)劫積功累德,致使隨生所處,依其欲意所示,無量寶藏,自然發(fā)應,教化安立無數(shù)眾生,住于無上正真之道。當其過去行菩薩道時,或者投生為長者居士豪姓尊貴,或者投生為剎利國軍轉輪圣帝,或者化生為欲界天主乃至梵王……,常以四事供養(yǎng)、恭敬一切諸佛,如是功德不可說……?跉庀銤,如優(yōu)缽羅華,身諸毛孔,出栴檀香,其香普熏無量世界,容色端正,相好殊妙,其手常出無盡之寶,衣服、飲食、珍妙華香,諸蓋幢幡莊嚴之具,如是等事超諸人天,于一切法而得自在……!(見無量壽經)
阿彌陀佛便是以此無盡的利生行愿,修成了佛果位上十力不共法、四無所畏不共法,乃至四十不共法。以此十力、四無所畏等不共法所匯聚成的功德圣號,廣度人天出離苦海,致使名聲遍布諸佛世界,為十方眾生及諸佛所稱頌。
- 上一篇:諸佛盡贊阿彌陀佛勸助生凈土的主因
- 下一篇:一佛名號開顯萬佛德行
- 仁德上人:眾生與諸佛的法身是平等無二的
- 仁德上人:十方諸佛有三身四智圓滿而又稱性妙用的真佛真身
- 本源法師:為什么要供養(yǎng)諸佛?如何能供養(yǎng)諸佛?
- 仁德上人:是誰覺知歌
- 靜波法師:諸佛菩薩大人覺悟圣賢之道的八條準則
- 大安法師:執(zhí)持名號跟禪是有密切關聯(lián)的
- 大安法師:既然心外無佛,佛外無心,為什么還有諸佛和往生?
- 仁德上人:為什么有諸佛和眾生差別與分別?
- 大安法師:念地藏菩薩、觀世音菩薩、阿彌陀佛名號有什么區(qū)別?
- 大安法師:學佛是因為觀世音,應該念阿彌陀佛還是觀世音菩薩?
- 凈因法師:諸佛境界是否存在差別?
- 信愿法師:將心安住名號中,其他交由彌陀辦
- 徹悟禪師:徹悟大師揭開佛快樂而眾生痛苦之謎
- 星云大師:“阿彌陀佛”名號的功德
- 大安法師:地藏菩薩名號的深意
- 善導大師:一心專念彌陀名號,定得往生
- 明賢法師:原來佛陀名號藏有這等驚人秘密
- 寬運法師:眾生歡喜 諸佛歡喜──滿賢菩薩供養(yǎng)佛陀
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 道證法師:信佛力方能深信名號功德
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟群法師:如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅法師:佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 天因法師:學法就是為了導正心念
- 大寂尼師:初入佛門應該從那一部「佛經」開始學習?
- 大寂尼師:《佛說阿彌陀經》重點介紹 1.如何讀誦阿彌陀經才能啟發(fā)菩提心?
- 大寂尼師:慈、悲、喜、舍四無量心的深入修行意義 在家居士修梵行的基礎
- 大寂尼師:佛教「學戒」的意義 戒有世間戒與出世間戒之分
- 大寂尼師:略談大乘佛法是不是佛說 上集
- 大寂尼師:成佛必經之路—圓滿布施之道 一、布施入門愿 (五)施者與受者之間
- 大寂尼師:請注意:皈依證明師不等同皈依本師釋迦牟尼佛
- 大寂尼師:初入佛門該從六道輪回的意義認識佛教所說因果報應的道理
- 大寂尼師:初入佛門應該從哪一個宗派入門學習?
- 大寂尼師:《佛說阿彌陀經》重點介紹 3.注意阿彌陀經所說「七日念佛」的正知見
- [放生起源]寺院設立放生池在經典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應故事]心經故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應該怎么做?
- [佛學常識]八關齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經故事]富孩子變窮孩子,《法華經》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事