地藏菩薩之地藏菩薩本愿經(jīng)介紹

　　1、 為什么初學(xué)之人要從《地藏經(jīng)》開始認(rèn)識(shí)「佛經(jīng)」?

　　當(dāng)知凡是初入佛門、初皈依的佛教徒,絕大多數(shù)都是以誦『地藏經(jīng)』為認(rèn)識(shí)「大乘經(jīng)典」的起步。筆者最初學(xué)習(xí)「佛經(jīng)」時(shí),也是以讀誦一百多部『地藏經(jīng)』為入門。然而為什么許多佛教徒都會(huì)以讀誦『地藏經(jīng)』為認(rèn)識(shí)「佛教」的開始呢?當(dāng)然是有原因的。

　　(一)每日讀誦『地藏經(jīng)』的開始,就已經(jīng)在佛前啟發(fā)最初的「菩提心」

　　2、 地藏菩薩在「師子奮迅具足如來(lái)」像前初發(fā)成佛之心

　　當(dāng)知只要開始發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,就已經(jīng)每天在佛像及佛經(jīng)前啟發(fā)最初的「菩提心」。這可以從『地藏經(jīng)』中所說(shuō)「忉利天宮品」得到證明。因?yàn)橐馈航?jīng)上』說(shuō):地藏菩薩最初所啟發(fā)的菩提心,是源自于無(wú)量無(wú)邊無(wú)量無(wú)邊劫數(shù)之前尚是「凡夫修行身分」時(shí),于一尊叫做「師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)」出世之時(shí)所啟發(fā)的。

　　當(dāng)時(shí)地藏菩薩投生為一位大長(zhǎng)者的兒子,逢遇有一尊叫做「師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)」出現(xiàn)于某一個(gè)世界,當(dāng)時(shí)大長(zhǎng)者子因?yàn)榭匆姟笌熥訆^迅具足萬(wàn)行如來(lái)」的「身相光明、莊嚴(yán)」,「福相具足………」,因而發(fā)出萬(wàn)分尊重、贊嘆之心,對(duì)佛發(fā)愿說(shuō):「我從現(xiàn)在開始至未來(lái)無(wú)有止盡的無(wú)量劫數(shù)之中,發(fā)出廣大的誓愿,愿用種種方便法門,度盡一切在六道輪回中受苦的所有眾生,超脫『六道輪回』之苦,我才愿意成就佛道………�！�

　　這段經(jīng)文,就是現(xiàn)世之中流傳的地藏菩薩所發(fā):「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」的成佛大愿的「經(jīng)意緣起之一」。也是地藏菩薩在過(guò)去世中的最初凡夫身分修行時(shí)所發(fā)下的「無(wú)數(shù)成佛大愿」之一…。

　　只要現(xiàn)世之中有人開始發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,讀到「此段經(jīng)文」發(fā)至誠(chéng)心、歡喜心、恭敬心,贊嘆『地藏菩薩』在無(wú)量劫數(shù)之前最初「凡夫修行因地」所發(fā)「成佛大愿」,就已經(jīng)啟發(fā)一分「無(wú)上菩提心」的「因種」!必為『地藏菩薩』所加被!

　　3、 地藏菩薩在「覺華定自在王如來(lái)」像前再次發(fā)出成佛道心

　　「忉利天宮品」又說(shuō),地藏菩薩在過(guò)去無(wú)量無(wú)邊的劫數(shù)之前,曾經(jīng)投生在某一個(gè)「福德深厚」的世界里,為一位婆羅門女,當(dāng)時(shí)逢遇一尊叫做「覺華定自在王如來(lái)」出現(xiàn)在那個(gè)世界廣度眾生,婆羅門女的母親在生因?yàn)闅еr三寶………,死后墮入地獄之中………。婆羅門女為了救度亡母脫離地獄之苦,因此在「覺華定自在王如來(lái)」的塔像之前,發(fā)大誓愿說(shuō):「愿我在未來(lái)的無(wú)有止盡的劫數(shù)中,運(yùn)用種種善巧方便,普渡正在六道輪回中受苦受難的一切眾生,讓無(wú)數(shù)眾生都因?yàn)槲业?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化而脫離所有的苦難,乃至超脫『六道輪回』之苦,了脫生死�！�

　　只要現(xiàn)世之中有人發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,讀到「此段經(jīng)文」發(fā)至誠(chéng)心、歡喜心、恭敬心、贊嘆地藏菩薩在無(wú)量劫數(shù)之前最初修行因地所發(fā)「成佛大愿」,就已經(jīng)啟發(fā)一分「無(wú)上菩提心」的「因種」,必為「地藏菩薩」所護(hù)佑!

　　因?yàn)槌鯇W(xué)之人讀誦『地藏經(jīng)』能夠認(rèn)識(shí)佛菩薩的「成佛悲愿」,啟發(fā)最初的「菩提心」,所以弘法者多鼓勵(lì)初學(xué)者最初學(xué)習(xí)佛經(jīng)時(shí),從『地藏經(jīng)』開始認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)「大乘經(jīng)典」,不是沒有原因的。

　　4、 地藏菩薩在過(guò)去世中修行時(shí)經(jīng)常發(fā)出廣度罪苦眾生的成佛道心

　　『地藏經(jīng)』中「閻浮眾生業(yè)感品」又記述,地藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊的劫數(shù)之前修行之時(shí),曾經(jīng)有一尊佛叫做「一切智成就如來(lái)」出現(xiàn)在某一個(gè)世界里,這尊佛在尚未成佛的無(wú)量無(wú)邊劫數(shù)以前,曾經(jīng)投生為一位國(guó)王,當(dāng)時(shí)地藏菩薩也投生為一位國(guó)王,與那位國(guó)王為好朋友………,其中一位國(guó)王發(fā)愿:「我要早日成就佛道,度化這些在我國(guó)內(nèi)造惡多端的人民,讓他們不再造惡………�！挂晃粐�(guó)王也發(fā)愿說(shuō):「我如果不能先度化這些在鄰國(guó)內(nèi)造惡多端的人民,都不再造惡,而且未來(lái)皆獲得安樂(lè)的果報(bào),乃至最后成就『佛果菩提』,我終究不愿成就佛果………�！苟�這位發(fā)大誓愿在未來(lái)劫數(shù)之中無(wú)有止息的永遠(yuǎn)度化十方世界中造惡多端、受苦受難的眾生,愿所有六道輪回的眾生都成就佛果,我才愿意成佛者就是「地藏菩薩」的前身。所以現(xiàn)世之中的佛教徒贊嘆「大愿地藏王菩菩薩」其來(lái)有自。

　　5、 地藏菩薩在「清凈蓮華目如來(lái)」像前再次發(fā)出成佛道心

　　在「閻浮眾生業(yè)感品」又記述,地藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊的劫數(shù)之前,曾經(jīng)逢遇一尊「清凈蓮華目如來(lái)」出世在某一個(gè)世界里,當(dāng)時(shí)投生為一個(gè)女人,叫做光目,她的母親在生殺生無(wú)數(shù),死后墮入地獄受苦………。光目女為了救拔亡母永遠(yuǎn)脫離地獄苦,于是對(duì)「十方諸佛」發(fā)愿說(shuō):「希望十方諸佛慈悲我、哀愍我、聽到我為亡母所發(fā)廣大誓愿:『希望我的母親從現(xiàn)在開始,永遠(yuǎn)脫離三惡道的苦難及永遠(yuǎn)脫離貧窮、下賤、短命之身,乃至永遠(yuǎn)脫離女人之身�！晃椰F(xiàn)在對(duì)『清凈蓮華目如來(lái)』像前發(fā)大誓愿說(shuō):『愿我從今日開始,乃至未來(lái)無(wú)有止盡的百千萬(wàn)億劫中,將十方世界中的所有地獄道及三惡道中的一切受苦受難的眾生,度化、救拔他們脫離「三惡道」的痛苦,當(dāng)無(wú)數(shù)十方世界中的受苦受難的所有眾生,都成就佛果后,我才愿意成就無(wú)上正等正覺………。』」這段經(jīng)文,亦是現(xiàn)世之中流傳的地藏菩薩所發(fā):「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」的經(jīng)文緣起之一。

　　(二)地藏菩薩發(fā)大誓愿用三十二種應(yīng)化身示現(xiàn)千百億化身度盡十方世界受苦受難的眾生

　　『地藏經(jīng)』之「分身集會(huì)品」記述,地藏菩薩對(duì)釋迦牟尼佛發(fā)大誓愿說(shuō):愿用千百億化身在十方世界包括娑婆世界中,運(yùn)用種種善巧方便,示現(xiàn)三十二種應(yīng)化身,隨類教化,調(diào)伏六道輪回中受苦受難的眾生………。而地藏菩薩在「忉利天宮品」與釋迦牟尼佛共同開演這部『地藏經(jīng)』讓娑婆世界的眾生見聞、讀誦,只要「誦經(jīng)者」讀到此段「地藏菩薩」在釋迦牟尼佛前所發(fā)「現(xiàn)在、未來(lái)無(wú)盡劫中廣度十方世界眾生脫離三惡道的苦難之大誓愿」,發(fā)至誠(chéng)心、歡喜心、恭敬心、贊嘆地藏菩薩誓愿示現(xiàn)三十二種應(yīng)化身、示現(xiàn)千百萬(wàn)億的應(yīng)化身,每一種應(yīng)化身皆度化十方世界中的百千萬(wàn)億人的廣大誓愿與廣大事行,就已經(jīng)啟發(fā)一分「無(wú)上菩提心」的「因種」,必為地藏菩薩所加被!

　　(三)在贊嘆地藏菩薩所發(fā)成佛大愿后要從「經(jīng)文上」所說(shuō)「造什么因、得什么果」的業(yè)、緣、果、報(bào)的道理學(xué)習(xí)起

　　當(dāng)讀誦『地藏經(jīng)』者贊嘆地藏菩薩所發(fā)「成佛大愿」后,必須明白,如果想要成就像地藏菩薩「廣度眾生脫離苦海」的「成佛大愿」,不是以我們現(xiàn)在的凡夫身分就能做到的。換句話說(shuō),以我們現(xiàn)在「煩惱具足」、「習(xí)性深重」、「家庭、事業(yè)、俗務(wù)」繁忙的「凡夫身分」,是不可能像地藏菩薩一樣有「廣大的智慧、福德、神通」能夠運(yùn)用「神通力用」去自在如如的在十方世界廣度眾生,實(shí)踐「度化六道輪回」罪苦眾生的「成佛大愿」的。因?yàn)椤阜卜虮娚�」現(xiàn)在正于「六道輪回」中受苦受難,尤其自己現(xiàn)在「初學(xué)佛」,連「六道輪回」的「業(yè)、緣、果、報(bào)」的道理,都搞不清楚,光是贊嘆「地藏菩薩」的「成佛大愿」只是停留在「發(fā)大愿」、「心系理想」的階段,必須進(jìn)一步了解「成佛大愿」的「因行內(nèi)容」,才能一步一步的進(jìn)入「地藏菩薩」過(guò)去無(wú)數(shù)劫之前所實(shí)踐的「菩提心愿」「因行」的第一步──從現(xiàn)世之中認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、警惕自己不要觸犯墮落三惡道的業(yè)行做起。

　　因此現(xiàn)世的凡夫?qū)W佛者,在贊嘆「地藏菩薩」廣度眾生的「成佛大愿」后,首先必須從『地藏經(jīng)』所說(shuō)-「觀眾生業(yè)緣品」開始學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)「造什么業(yè)因、必得什么果報(bào)」的道理入門,及明白「地獄罪刑的內(nèi)容」,才會(huì)對(duì)今生的所作所為,有所警惕,而不敢造下三惡道的業(yè)行,死后墮落三惡道中受苦。這也是許多弘法者鼓勵(lì)初學(xué)之人讀誦『地藏經(jīng)』的原因之一。

　　如『地藏經(jīng)』「閻浮眾生業(yè)感品」說(shuō):「地藏菩薩若遇殺生者,說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者,說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者,說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者,說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者,說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇瞋恚者,說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者,說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者,說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者,說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者,說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者,說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者,說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者,說(shuō)骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者,說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者,說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者,說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者,說(shuō)永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者,說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者,說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者,說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者,說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者,說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見者,說(shuō)邊地受生報(bào)�！�

　　這段經(jīng)文正是說(shuō)明地藏菩薩過(guò)去生中所發(fā)「成佛道心」的「遠(yuǎn)因」,正是從不做三惡道的業(yè)行,生生世世投生在人間皈依三寶、受持五戒、信佛、學(xué)佛開始起修!

　　如果讀誦『地藏經(jīng)』只求地藏菩薩大慈大悲保佑你,而在日常生活的行為上依然我行我素、或者是非不斷、或者爭(zhēng)斗不斷,或者造下殺生(包括殺畜生、墮胎等事)、或者竊盜、或者邪淫(犯下夫妻以外的淫事)、或者惡口、或者毀謗、或者瞋恚(經(jīng)常發(fā)脾氣)、或者慳吝(慳貪、吝嗇)、或者飲食無(wú)度(即縱情飲用雞、鴨、魚、肉又喜好多食魚、龜…之子)、或者畋獵咨情(嗜好打獵)、或者悖逆父母、或者放火燒山、或者殺害父母、或者毒害父母、或者喜歡網(wǎng)捕初出生的雛鳥及各種初出生的動(dòng)物……、或者毀謗三寶、或者不敬佛教、或者輕慢佛法、或者私取佛寺物品、或者偷竊佛寺物品、或者污辱清凈的修行人、或者誣賴僧寶、或者破戒犯齋、或者非理毀用、或者貢高我慢、或者兩舌鬪亂、或者邪知邪見………等種種或一或二……的惡行不斷。

　　如此一邊讀誦『地藏經(jīng)』又日常心念、行為、習(xí)氣不知悔改、不知行于正道,而且日常心性、行為只要有一樣符合以上所說(shuō)「不好的業(yè)行」,便是與地藏菩薩所修「自利、利人的菩薩悲愿」不相應(yīng),地藏菩薩如何會(huì)保佑你呢?

　　(四)地藏菩薩的利生悲愿要救渡現(xiàn)世之中各種受苦受難的人類

　　1、地藏圣號(hào)的利益

　　(1)稱念地藏圣名、脫離宿障惡業(yè)、超生天上

　　地藏菩薩的利生悲愿,立志要救護(hù)初學(xué)之人,聽聞、稱念地藏菩薩的圣號(hào),及盡心恭敬供養(yǎng)地藏菩薩畫像,便能于未來(lái)脫離宿世所造惡業(yè),超生天上,乃至下生人間投生為富貴之人………,皈依三寶………,隨佛修行。

　　(2)稱念地藏圣名,脫離鬼神侵?jǐn)_、夜夢(mèng)安穩(wěn)

　　縱然現(xiàn)世眾生或未來(lái)世眾生在深夜睡夢(mèng)之中夢(mèng)到可怕的惡鬼,被「鬼神侵犯」………,只要以虔誠(chéng)心供養(yǎng)地藏菩薩畫像,讀誦『地藏經(jīng)』,地藏菩薩一定誓愿救拔你超離惡道鬼神的侵?jǐn)_,讓你夜夢(mèng)安寧、睡眠安穩(wěn)!

　　如經(jīng)文說(shuō):「若未來(lái)世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢(mèng)惡鬼,乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深,轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵,眠中叫苦,慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì),未定輕重,或難舍壽、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

　　但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前,高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍�；蛉〔∪丝蓯壑�物,或衣服、寶貝,莊園、舍宅,對(duì)病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物,或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人,遣令聞知。

　　假令諸識(shí)分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái)。但高聲白,高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪,至于五無(wú)間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報(bào),必獲大利。」

　　這是一段地藏菩薩以「本愿力」救護(hù)現(xiàn)世之中正在遭受「鬼難」眾生的重要經(jīng)文。

　　(3)稱念地藏圣名,貧賤之人罪障轉(zhuǎn)輕,新生嬰兒好養(yǎng)、好帶

　　經(jīng)文又說(shuō):如果奴婢之人想要懺悔宿障,或者娑婆世界中的男子、女人有「新生的嬰兒」,只要每日讀誦『地藏經(jīng)』,及稱念「地藏菩薩」圣號(hào)念滿一萬(wàn)遍,奴婢之人便會(huì)宿罪減輕、福德增加;新生的嬰兒,也會(huì)好養(yǎng)、好帶,壽命增長(zhǎng)………。

　　(4)稱念地藏圣名,能夠令亡父亡母等脫離三惡道的苦難

　　經(jīng)文「見聞利益品」又說(shuō):觀世音菩薩亦現(xiàn)身在「忉利天宮」的法會(huì)上,贊嘆地藏菩薩的「本愿功德」不可思議,盡未來(lái)劫,廣度眾生,無(wú)有盡期。并且說(shuō),如果有現(xiàn)世之中的男子、女人,在幼年之時(shí)便父母雙亡,或者有兄弟、姊妹夭折,非常思念、追憶已經(jīng)死去的父母、兄弟等眷屬,想要知道祂們投生到何處去了?只要發(fā)虔誠(chéng)心、恭敬心供養(yǎng)地藏菩薩畫像,稱念地藏菩薩圣號(hào),即一日至七日之中從早到晚除了睡覺、吃飯之外完全在七日之中從不間斷的稱念地藏菩薩圣號(hào)至「一心專注」的境界;以此瞻禮、供養(yǎng)地藏菩薩畫像功德,及稱念地藏菩薩圣號(hào)功德,便能令亡母、亡父及夭折的兄弟、姊妹脫離三惡道的苦難,超生人道與天道之中。如果亡母、亡父及已夭折的兄弟、姊妹本來(lái)就有宿福力,已經(jīng)在人道或天道之中正在享受殊勝微妙的快樂(lè)者,便會(huì)承此功德,輾轉(zhuǎn)增加其往佛道圣因之路前進(jìn),未來(lái)更能享受無(wú)量的福樂(lè)。

　　(5)稱念地藏圣名念滿一萬(wàn)遍,得知亡父、亡母投生之處………

　　如果已經(jīng)完成在七日之中稱念地藏菩薩圣號(hào)者,更能在「三七二十一日之中」,一心瞻仰、禮拜地藏菩薩畫像(即二十一日之中日日在地藏菩薩圣像前,稱念一句佛號(hào),頂禮地藏菩薩一拜,如是從早到晚除了睡覺、吃飯之外完全在二十一日之中一稱一拜,拜滿二十一日),并且在二十一日之中稱念地藏菩薩圣號(hào)滿一萬(wàn)遍【請(qǐng)注意:不是數(shù)日快速念佛至一萬(wàn)遍即可,而是要靜下心來(lái)一句一句慢慢念,如此撥著佛珠一句一句慢慢念的情形,在半個(gè)小時(shí)之內(nèi)只能念出一千句佛號(hào),而且在念佛中要做到不夾雜煩惱妄想,即是務(wù)必念佛至「一心不亂」之意】,亦即在二十一日之中拜佛、念佛互相配合來(lái)做,譬如可以每日拜佛五百拜至一千拜其他時(shí)間都是念佛,如果體力差者可以每日拜佛一百零八拜或兩百拜或三百拜或四百拜,也是稱念一句佛號(hào),頂禮地藏菩薩一拜,一拜一拜慢慢拜,其他時(shí)間完全以經(jīng)行念佛(繞佛)與坐著念佛互相配合來(lái)做。

　　只要依經(jīng)上所說(shuō)二十一日之中從早到晚除了睡覺、吃飯之外完全在二十一日之中拜佛、念佛不間斷,并且拜佛、念佛至不夾雜煩惱妄想,進(jìn)入惟有「地藏菩薩圣號(hào)」在心中繚繞一心專注之境,必然招感地藏菩薩在此人睡夢(mèng)之中,示現(xiàn)廣大無(wú)邊的身相,告訴此人亡父亡母………投生之處,甚至地藏菩薩變現(xiàn)「大神力」,親自引領(lǐng)此人親見其亡父亡母………投生的世界………。

　　如經(jīng)中原文說(shuō):「若未來(lái)世,有男子女人,或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長(zhǎng)大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬,假因業(yè)故,墮惡趣者,計(jì)當(dāng)劫數(shù),承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂(lè)。是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂(lè)者,即承斯功德,轉(zhuǎn)增圣因,受無(wú)量樂(lè)。

　　是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身,具告是人,眷屬生界�；蛴趬�(mèng)中,菩薩現(xiàn)大神力,親領(lǐng)是人,于諸世界,見諸眷屬�！�

　　(稱念觀世音菩薩圣號(hào)功德力,也是如此,必然招感觀世音菩薩在此人睡夢(mèng)之中示夢(mèng)讓你得知亡父亡母………投生之處)

　　(6)稱念地藏圣名一日一千遍念滿一千日(三年),必感善神終身衛(wèi)護(hù)

　　如果這位在二十一日之中從早到晚拜佛、念佛不間斷之人,在二十一日過(guò)后,更能從此以后,每日稱念地藏圣號(hào)滿一千遍,也是撥著佛珠一句一句慢慢念,在未來(lái)一千日之中,每日皆稱念佛號(hào)一千遍不間斷,即念佛三年不間斷,而且日常行為要符合『地藏經(jīng)』所說(shuō)皈依三寶、受持五戒,不再造作「三惡道」的業(yè)行,便會(huì)招感地藏菩薩派遣此人住處附近的土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世之中衣食豐溢,沒有病苦,一切意外災(zāi)禍遠(yuǎn)離。而且此念佛之人,在未來(lái)世中善根成熟之時(shí),畢竟會(huì)得到地藏菩薩的摩頂授記,而于菩提道上永不退卻。

　　如經(jīng)中原文說(shuō):「是人更能每日念菩薩名千遍,至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世衣食豐溢,無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記�！�

　　(稱念觀世音菩薩圣號(hào)與稱念阿彌陀佛圣號(hào)功德力,也是如此,只要每日稱念觀世音菩薩圣號(hào)或稱念阿彌陀佛圣號(hào)滿一千遍,三年不間斷,必然招感觀世音菩薩或阿彌陀佛終身以本愿力加持。)

　　(7) 稱念地藏菩薩圣名滿一千日所愿皆得

　　如果現(xiàn)世之中的善男子、善女人,想要發(fā)出廣大慈悲心,救渡一切眾生,想要修學(xué)無(wú)上成佛之道,想要修學(xué)了脫生死的方法,出離三界生死,想要祈求現(xiàn)在、未來(lái)許多善愿,想要行善濟(jì)世,想要發(fā)恭敬心、上進(jìn)心理解大乘經(jīng)典,但是有宿業(yè)障,當(dāng)讀誦大乘經(jīng)典時(shí),不能記憶經(jīng)意,對(duì)于學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典有很大的障礙,或者有人現(xiàn)世之中衣食不足,不能如愿富足,或者有人多病在身,或者有人家庭衰耗、多兇、不安,或者有人因此造成眷屬骨肉分散,或者有人遭遇不少意外橫事,或者有人在睡夢(mèng)之間經(jīng)常做惡夢(mèng)、夢(mèng)見鬼怪、產(chǎn)生很大的驚嚇,或者有人為了生計(jì)、為了公事、私事、為了急難、急事,不得已進(jìn)入山林之中、或者過(guò)渡河海、大水,或者經(jīng)過(guò)危險(xiǎn)的道路,凡此在外逢遇種種災(zāi)難,只要此人供養(yǎng)、瞻仰、贊嘆、禮拜地藏菩薩畫像,稱念地藏菩薩圣號(hào),并且要皈依三寶、守持五戒,至少于二十一日之中一心一意稱念地藏菩薩圣號(hào),乃至在一千日之中稱念地藏菩薩圣號(hào)念滿一萬(wàn)遍,也是如上所說(shuō)撥著佛珠一句一句慢慢念,必能滿足此人所愿,許多不如意之事,漸漸消滅,安穩(wěn)快樂(lè),衣食豐裕,乃至于睡夢(mèng)之間,皆得安寧,鬼神衛(wèi)護(hù)……。

　　(稱念觀世音菩薩圣號(hào)與稱念阿彌陀佛圣號(hào)功德力,也是如此,只要每日稱念觀世音菩薩圣號(hào)或稱念阿彌陀佛圣號(hào)滿一千遍,三年不間斷,必然招感觀世音菩薩或阿彌陀佛終身以本愿力加持。)

　　(8)普勸稱念諸佛名號(hào),就是種下未來(lái)佛道資糧的「因種」

　　經(jīng)文「稱佛名號(hào)品」又說(shuō),地藏菩薩普勸十方世界中的眾生聽聞佛名、稱念佛名(如阿彌陀佛圣號(hào)為十方諸佛名號(hào)的代表之一)………,就是種下未來(lái)不墮三惡道、了脫生死的「遠(yuǎn)因」及廣修成就佛道資糧的「因種」很重要的「依據(jù)」。

　　2、讀誦『地藏經(jīng)』的利益

　　(1)于每月十齋日讀誦『地藏經(jīng)』便能消除災(zāi)難

　　經(jīng)中又鼓勵(lì)世人于每個(gè)月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日此十齋日,讀誦『地藏經(jīng)』,便能消除災(zāi)難……,衣食豐足……。

　　這些都是地藏菩薩以「本愿力」救渡現(xiàn)世之中正在遭受各種「苦難」眾生的重要經(jīng)文。

　　(2)為臨終人誦『地藏經(jīng)』、地藏菩薩救拔其惡道苦難

　　又經(jīng)中記述只要造惡之人臨終有人為他讀誦『地藏經(jīng)』,地藏菩薩誓愿救拔他脫離惡道之苦。

　　(3)普勸千萬(wàn)不要為臨終人殺生拜祭鬼神

　　又經(jīng)中普勸裟婆世界的眾生,在臨終之時(shí),千萬(wàn)不要?dú)⒑π笊�拜祭鬼�?不但不能利益臨終人,反而加重臨終人(亡者)的罪業(yè)。

　　(4)家屬要為至親的臨終之人讀誦『地藏經(jīng)』

　　又經(jīng)中普勸臨終之人,聽聞佛菩薩名號(hào),稱念佛菩薩名號(hào),一定能脫離惡道之苦。如果家屬在眷屬命終之后,為他做種種布施、修福,讀誦『地藏經(jīng)』,稱念地藏菩薩圣號(hào),回向亡者;若是將所做功德分作七分來(lái)譬喻,則家屬獲得六分功德,亡者只能獲得一分功德。

　　(5)讀誦『地藏經(jīng)』者蒙受無(wú)數(shù)大菩薩(示現(xiàn)鬼王)守護(hù)

　　又經(jīng)中「閻羅王眾贊嘆品」說(shuō):「凡是聚集在忉利宮的無(wú)數(shù)鬼王(其實(shí)是大菩薩所示現(xiàn)),皆發(fā)誓擁護(hù)供養(yǎng)佛菩薩像的善男信女及供養(yǎng)地藏菩薩畫像的善男信女、以及讀誦『地藏經(jīng)』的善男信女,而且也會(huì)命令裟婆世界中有善根、有善心、有靈通力的小鬼及土地神祇衛(wèi)護(hù)這些人」,不令惡事、橫事、惡病、橫病及一切不如意事,接近「這些人」的住處,何況入門?!」

　　(6)讀誦『地藏經(jīng)』者,能令臨終人及亡故親眷脫離惡道苦難、脫離鬼神近身擾亂之難

　　經(jīng)中又說(shuō),裟婆世界的行善之人,臨終之時(shí),也會(huì)有百千種惡道中的鬼神,或者變化做父母、眷屬,接引亡者,令祂墮落惡道之中,何況在生之時(shí)本來(lái)就在造惡之人?!所以經(jīng)中普勸裟婆世界的眾生要在六親眷屬臨終之時(shí),廣設(shè)大供養(yǎng)(如助印佛經(jīng)、佛書,印制阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等佛菩薩圣像與人結(jié)緣,令人因見聞莊嚴(yán)佛像而啟發(fā)皈依三寶、學(xué)佛向道之心,更能為臨終人(或亡者)供養(yǎng)佛、法、僧三寶、供養(yǎng)地藏菩薩畫像、讀誦『地藏經(jīng)』。)以此功德,回向臨終人(亡者),便能令亡者脫離惡道之報(bào),諸惡鬼惡神皆不能靠近亡者………。

　　這幾段經(jīng)文也是地藏菩薩依「本愿力」救度現(xiàn)世苦難眾生非常重要的「依據(jù)」。

　　(五)讀誦『地藏經(jīng)』者就是步入「布施法門」的開始

　　(1)普勸權(quán)貴之人布施修福、供養(yǎng)佛菩薩形像

　　經(jīng)文「較量布施功德緣品」又普勸裟婆世界中的國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、富貴之人發(fā)大慈悲心布施貧窮之人、癃?dú)堗仇橹�人、聾癡無(wú)目等種種不完具之人,就是已經(jīng)種下未來(lái)佛道上布施入門的因種…(經(jīng)中有方便說(shuō)法)。若是更能在佛門中求福,如建造、供養(yǎng)佛塔(有佛舍利的佛塔)、供養(yǎng)佛、菩薩、聲聞圣者、辟支佛圣者形像,并且親自供養(yǎng)、布施菩薩、聲聞圣者、辟支佛圣者,以此功德,來(lái)世一定生天受樂(lè)。又鼓勵(lì)將此「布施福利」「回向法界」(回向佛道)…,未來(lái)便會(huì)投生為大梵天王。

　　(2)普勸權(quán)貴之人勸化他人共修布施之福

　　更普勸權(quán)貴之人(如國(guó)王等)勸化他人共同布施結(jié)緣……,未來(lái)福德果報(bào)無(wú)量無(wú)邊,一定成就佛道。又普勸權(quán)貴之人(如國(guó)王、貴族等),布施老病之人及生產(chǎn)婦人醫(yī)藥、飲食、臥具……,讓他們生活安穩(wěn)、救急救難,便已經(jīng)積集未來(lái)成佛道上的福德資糧……。這也就是說(shuō)明,如果佛教徒要學(xué)習(xí)地藏菩薩「成佛悲愿」的入門,必須從六度波羅蜜中的「布施法門」入門學(xué)習(xí)。

　　(3)普勸善男、信女行布施、供養(yǎng)佛菩薩形像、并且回向佛道

　　「經(jīng)中」又普勸這個(gè)世界中乃至十方世界中有善心之人,布施、供養(yǎng)佛、菩薩形像、辟支佛形像,令世人見聞、啟信……,未來(lái)必得無(wú)量福德。更鼓勵(lì)將此布施、供養(yǎng)佛、菩薩像功德「回向法界」(回向佛道),就已經(jīng)種下未來(lái)佛道上的福德資糧;亦是踏上「布施波羅蜜」因種的第一步。

　　(4)普勸善男信女聽聞大乘法義從此踏上「學(xué)法」的第一步

　　又普勸善男子、善女人,聽聞大乘經(jīng)典,布施、供養(yǎng)、印刷、贊嘆大乘經(jīng)典中的法義,(如「布施法門」由淺入深的修學(xué)之義,見本網(wǎng)所刊載的「圓滿布施之道」一書;同時(shí)勸化多人共同發(fā)心聽聞、布施、供養(yǎng)、印刷、贊嘆大乘經(jīng)典………;修補(bǔ)佛塔、佛寺………,未來(lái)福德無(wú)量,凡此皆是踏上「布施波羅蜜」因種及學(xué)佛資糧的入門「因行」之一。

　　(六)供養(yǎng)、禮拜地藏菩薩畫像者得到十種利益、同時(shí)獲得善神守護(hù)

　　經(jīng)文又說(shuō),只要未來(lái)世中及現(xiàn)在世中的善男、信女,供養(yǎng)地藏菩薩畫像,并且燒香、供養(yǎng)、瞻禮、贊嘆,此人住處便會(huì)獲得十種利益。如果這位善男子、善女人,在其住處之中,更能讀誦『地藏經(jīng)』,必會(huì)蒙受許多善神守護(hù)(堅(jiān)牢地神為代表,此神乃是大菩薩所示現(xiàn),不是一般的鬼神之類)。

　　(七)讀誦『地藏經(jīng)』又「依『經(jīng)意』奉行」者必得諸天守護(hù)

　　經(jīng)文又說(shuō),善男子、善女人,不但要供養(yǎng)地藏菩薩畫像、讀誦『地藏經(jīng)』,尤其要依『地藏菩薩本愿經(jīng)』中所說(shuō)「經(jīng)意」「依教奉行」─如實(shí)去修行,則不僅會(huì)得到「堅(jiān)牢地神」的擁護(hù),令一切災(zāi)害及不如意之事遠(yuǎn)離,同時(shí)也會(huì)得到諸天眷屬乃至忉利天王釋提桓因及梵天眷屬守護(hù)。

　　(八)善男信女只要在佛法中種下一點(diǎn)一滴的善根,地藏菩薩誓愿救渡

　　經(jīng)文次末由釋迦牟尼佛囑附地藏菩薩說(shuō):十方世界中未來(lái)世界內(nèi)的天人眾生及裟婆世界中的善男子、善女人,只要在佛法中種下一點(diǎn)一滴的少許善根,你(地藏菩薩)皆要以「本愿力」、「大威神力」擁護(hù)此人,度化此人,牽引此人在成佛道上漸漸學(xué)習(xí)………,令他不退卻………!

　　(九)只要人、天眾生臨終念出一句佛菩薩名號(hào)、一句大乘經(jīng)典中的經(jīng)文、頌詞,地藏菩薩誓愿救渡、震碎地獄之門

　　釋迦牟尼佛又囑附地藏菩薩說(shuō):如果未來(lái)世之中,有天人或者人道眾生,在臨終之時(shí),只要能夠念出一句佛的名號(hào)(如阿彌陀佛)、一句菩薩的名號(hào)(如地藏菩薩圣號(hào)或觀世音菩薩圣號(hào))、乃至大乘經(jīng)典中的一句經(jīng)文、一句頌詞,你(地藏菩薩)皆要以「悲愿力」、「威神力」運(yùn)用種種善巧方便救拔此人………,牽引其人至人、天道中,甚至在未來(lái)善根成熟時(shí),示現(xiàn)廣大無(wú)邊的莊嚴(yán)身相,令其見聞………,因此振碎他的地獄業(yè)苦,牽引其人至人、天道中受樂(lè)………。

　　此段經(jīng)文正說(shuō)明「大菩薩」的「悲愿力」不可思議,令人無(wú)限的禮敬、贊嘆!

　　(十)稱念地藏圣號(hào)、讀誦『地藏經(jīng)』者獲得二十八種利益

　　經(jīng)文最后贊嘆凡是善男子、善女人及一切天龍、鬼神,只要聽聞此『地藏經(jīng)』的經(jīng)句、讀誦『地藏經(jīng)』、稱念地藏菩薩圣號(hào),或者供養(yǎng)、瞻仰、禮拜地藏菩薩畫像,便會(huì)得到二十八種利益,未來(lái)迅速往成佛道上行進(jìn),迅速種下「成佛的圣因」,速證圣果,畢竟成佛。

　　(十一)地獄不會(huì)空、三惡道不會(huì)空、地藏菩薩的「菩提悲愿」永無(wú)止盡

　　由此可知,整部『地藏經(jīng)』最主要就是贊嘆「地藏菩薩」在過(guò)去「行菩薩道上」所發(fā)廣大利益眾生的「菩提悲愿」的「因行」與「果德」,而且「地藏菩薩」依其「悲愿力」、「威神力」及「廣大神通力」所做利益無(wú)數(shù)苦難眾生的無(wú)量「事行」,是遍及有情眾生的種種困難、痛苦………,并且已經(jīng)使十方世界中的無(wú)數(shù)眾生,皆脫離現(xiàn)世之中的種種苦難及三惡道的痛苦,令他們正在天道與人道受樂(lè),這正表示地藏菩薩在過(guò)去廣遠(yuǎn)劫數(shù)中及現(xiàn)在正在十方世界中,已經(jīng)實(shí)踐「成佛悲愿」的名句:即「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」的理想已經(jīng)很久了……。

　　然而十方世界中的「地獄業(yè)行、業(yè)報(bào)、業(yè)苦」,盡未來(lái)際,是永遠(yuǎn)不會(huì)空卻的,十方世界中的眾生所造三惡道的業(yè)行,所受三惡道的業(yè)果、業(yè)苦,是永遠(yuǎn)沒有止盡的,所以地藏菩薩所發(fā)廣度六道輪回中的眾生之「菩提悲愿」是盡虛空、遍法界、永無(wú)止盡的。

　　(十二)十方諸佛菩薩的度生悲愿皆是盡虛空、遍法界、無(wú)有盡期

　　而且不僅地藏菩薩所發(fā)廣度三界眾生的悲愿如此,所有十方世界中的諸佛及大菩薩,如阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩………所發(fā)廣度三界眾生的誓愿,救渡六道輪回中的眾生脫離三惡道苦難的悲愿,也是如此,盡虛空、遍法界、無(wú)有盡期!

　　而地藏菩薩亦是與裟婆世界眾生「特別有緣」,所以釋迦牟尼佛特別在「忉利天宮」為此界眾生贊嘆「地藏菩薩」的「成佛悲愿」!

　　(十三)讀誦『地藏經(jīng)』者要從地藏菩薩所說(shuō)「成佛悲愿」的最初「因行」─「就是最初的修行方法」入門學(xué)習(xí),即是「凈土法門」與「禮懺法門」

　　讀經(jīng)者必須明白,『地藏經(jīng)』雖然「特別贊嘆」地藏菩薩所發(fā)「成佛悲愿」,但是現(xiàn)世之中的讀經(jīng)者,皆是初學(xué)之人,不可能在今生就能力行『地藏菩薩』的「成佛大愿」,因?yàn)槲覀儧]有如地藏菩薩般的「廣大神通力」、及「廣大智慧力」呀!?當(dāng)知初學(xué)之人,必須依『地藏經(jīng)』所說(shuō)「成佛悲愿」的最初「因行」─「就是最初的修行方法」入門學(xué)習(xí),即是在發(fā)了「眾生無(wú)邊誓愿度」,的「成佛悲愿」后,首先要從「法門無(wú)量誓愿學(xué)」中的一種,即「凈土法門」,與「煩惱無(wú)盡誓愿斷」的其中一種斬?cái)嗤ㄍ�三惡道的業(yè)行、心性、習(xí)性、煩惱下手去除、學(xué)習(xí)「身、口、意三業(yè)」不再造作三惡道的業(yè)力、煩惱、習(xí)性入門學(xué)習(xí),即「禮懺法門」;這才是真正從今生起就踏上「地藏菩薩」過(guò)去世中最初凡夫修行啟步的開始。

　　(十四)讀誦『地藏經(jīng)』者不可只停留在「經(jīng)文表相的文字間」,而不發(fā)心從「身、口、意」三業(yè)行為開始改變、修養(yǎng)品德下手學(xué)習(xí)

　　如經(jīng)文在「閻浮眾生業(yè)感品」所開示的內(nèi)容,已經(jīng)將釋迦牟尼佛及地藏菩薩弘揚(yáng)『地藏經(jīng)』的「本懷」表露無(wú)遺。就是『地藏菩薩』普勸善男子、善女人讀誦『地藏經(jīng)』的本意,不僅是希望善男信女在讀誦『地藏經(jīng)』時(shí),只停留在「經(jīng)文贊嘆『地藏菩薩』的『菩提悲愿』的范圍及經(jīng)意的表面文字」而已;并且希望善男、信女在讀誦『地藏經(jīng)』時(shí),一定要「依經(jīng)奉行」─即「經(jīng)文之意」令身、口、意三業(yè)實(shí)踐「經(jīng)意的內(nèi)涵」,亦即要依經(jīng)中所示徹底去力行「經(jīng)中之義理」,才是釋迦牟尼佛及地藏菩薩引導(dǎo)善男、信女讀誦『地藏經(jīng)』的本意!

　　也就是說(shuō),在讀誦『地藏經(jīng)』時(shí),不僅要恭敬、贊嘆地藏菩薩所發(fā)成佛大愿,還要力行「成佛悲愿」的「因種」(遠(yuǎn)因),就是除了「凈土法門」與「禮懺法門」外,還要從自最初皈依三寶起,第一步學(xué)佛入門的起步,就是從最初步的最主要的修行方法」入門學(xué)習(xí)。

　　亦即「前述經(jīng)文」所說(shuō):不再造作墮落三惡道的業(yè)行,不再造作失去人身的惡行;即從現(xiàn)在開始,在出家法師(引證師)的引導(dǎo)下皈依三寶、守持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒等五圣戒,這才是確實(shí)進(jìn)入「佛道悲愿」的最初因行的第一步的開始。

　　因?yàn)轲б篮蠖�不能守持五�?致使來(lái)世失去人身,不能再繼續(xù)信佛、學(xué)佛,便失去今生皈依的意義,等于沒有進(jìn)入佛門,離「佛道悲愿」的最初因行的第一步遠(yuǎn)矣。

　　而『地藏經(jīng)』中所說(shuō)不再造作墮落三惡道的業(yè)行廣義之意,即前述經(jīng)文所說(shuō),從現(xiàn)在開始:不再我行我素、不再是非不斷、不再爭(zhēng)斗不斷、不再殺害畜生、不再放縱情欲、不再墮胎殺生、不再竊盜傷人、不再惡口毀謗、不再脾氣暴燥、不再慳貪吝施、不再貪食葷食美味、不再打獵殺生、不再悖逆父母、不再放火燒山、不再毒害父母、不再捕魚捕蝦、不再毀謗三寶、不再毀謗大乘、不再自恃過(guò)高、不再輕法慢教、不再誣梵誣僧、不再偷盜常住(佛寺)物品、不再誣賴僧寶、不再破戒犯齋、不再無(wú)理取鬧、不再非理毀用、不再貢高我慢、不再兩舌斗亂、不再邪知邪見………。

　　佛教徒要徹底做到以上所說(shuō)「斷除墮落三惡道的行為、煩惱、習(xí)性及心念的牽引因」,在日常生活中徹底修心養(yǎng)性,才能在未來(lái)世中真正脫離三惡道的業(yè)報(bào),真正朝向三善道的業(yè)報(bào)前進(jìn),再加上日日讀誦『地藏經(jīng)』、稱念『地藏菩薩』圣號(hào),經(jīng)常布施、修福,當(dāng)然更能令自己朝向廣修「佛道資糧」的路上走,永遠(yuǎn)為『地藏菩薩』所加持………。

　　讀誦『地藏經(jīng)』的善男子、善女人,如果能夠做到以上所說(shuō)「經(jīng)意」─依教奉行,這才能真正體會(huì)釋迦牟尼佛與『地藏菩薩』共同弘揚(yáng)『地藏經(jīng)』的本意,永劫與地藏菩薩的『甚深悲愿力』相應(yīng),地藏菩薩必然常相左右,永劫引導(dǎo)你往究竟成佛的道上行而不退轉(zhuǎn)。

　　十五、讀誦『地藏經(jīng)』者想要求生凈土,未來(lái)要轉(zhuǎn)以誦『阿彌陀經(jīng)』、稱念阿彌陀佛圣號(hào)為主

　　但是如果「持經(jīng)者」想要在臨終往生凈土,就要在讀誦『地藏經(jīng)』四十九遍乃至一、兩百遍后(即數(shù)月至數(shù)年之后,亦即要看你發(fā)心誦經(jīng)的快、慢問(wèn)題),再轉(zhuǎn)為每月十齋日(如前所說(shuō)十齋日)恭誦『地藏經(jīng)』,而于每日轉(zhuǎn)為讀誦『阿彌陀經(jīng)』或『觀無(wú)量壽佛經(jīng)』或『無(wú)量壽經(jīng)』,并且每日轉(zhuǎn)為稱念「阿彌陀佛」圣號(hào),轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)、理解「凈土經(jīng)典所說(shuō)法義」,直至臨終不退讀誦凈土經(jīng)典、稱念「彌陀」圣號(hào)的堅(jiān)定信心,臨終必然蒙佛接引,往生凈土!請(qǐng)進(jìn)入本網(wǎng)刊登的「凈土探究」單元與「往生凈土修行之路」單元!