與佛本愿得相應(yīng)故
【若能如上,念念相續(xù),畢命為期者,十即十生,百即百生。何以故?無外雜緣得正念故,與佛本愿得相應(yīng)故,不違教故,隨順佛語故!
只要念念相續(xù),就是一念一念阿彌陀佛的圣號,一直相續(xù)念下去,一直到一生生命的結(jié)束,臨終阿彌陀佛現(xiàn)前來,接引往生西方極樂世界。所以這是我們眾生要去修持的。所以我經(jīng)常請問大眾:念佛念到什么時候?念到往生。對!念到往生西方極樂世界。你們不要——我明天要回去臺灣,你也一樣要回去你家了,不要再繼續(xù)在這里念佛了。要哦!這樣我很放心,我們老和尚也一定很放心。要每天念佛,每個禮拜念佛,每個月念佛,每一年都念佛,念到阿彌陀佛現(xiàn)前來接引。所以徹悟禪師說:
一句洪名一寶蓮,聲聲流出自心田,
但教念念能相續(xù),不怕彌陀不現(xiàn)前。
徹悟禪師所說的,與善導(dǎo)大師所說的,都是同樣的意思。所以要念念相續(xù),畢命為期,就是一輩子老實念佛、不改題目、永不退轉(zhuǎn)的意思。
如果你能做到一輩子念念相續(xù),十個人十個人往生,一百個人一百個人往生。哇!善導(dǎo)大師說的太好了,對不對?(掌聲)這樣,是不是念佛往生人人有份,對不對?對!你若今天念佛,明天就不念了,后天也不念了,下禮拜也不念了,下下禮拜也不念了,下個月也不念了,下下個月也不念了,明年也不念了,后年也不念了,以后都不念了,你就不一定會往生。善導(dǎo)大師跟我們說的很清楚:“念念相續(xù),畢命為期”,一輩子念佛就對了。這個話若說得較淺白,一句話,就是:一輩子念佛,永遠不退。這,我們要去做的。阿彌陀佛要度我們?nèi)ノ鞣綐O樂世界,叫我們念佛,這么輕松的工作——阿彌陀佛也沒有叫我們修很多苦行,修到我們做不到,才救度我們,沒有啊。阿彌陀佛只叫我們念佛而已。
下面解釋原因:“何以故?無外雜緣得正念故,與佛本愿得相應(yīng)故,不違教故,隨順佛語故。”善導(dǎo)大師用四種的開示,來解釋為什么專念阿彌陀佛的名號,一生不退,畢命為期,十個人念佛十個人往生,一百個人念佛一百個人往生,為什么?因為沒有外雜緣得正念啊。要記得,不要很雜,今天跑東,明天跑西,后天跑南,大后天跑北,一天到晚四處跑。今天修念佛法門,明天修彌勒法門,后天修觀音法門,大后天修地藏法門。跑來跑去,法門改來改去,修行一輩子,修到最后,變四處跑菩薩。雜緣很多啊,你一年三百六十五天,參訪三百六十五個法師,你就學(xué)了三百六十五個法門。每一個法師宣揚的法門不同。修行難道一定要這樣嗎?選擇一個法門,一門深入。譬如你大學(xué)畢業(yè)要踏入社會,你一定在三百六十行選一行來做嘛,你哪有可能做三百六十行,對不對?若一行一業(yè)能夠讓你賺錢,過著幸福的日子就好了嘛,對不對?何必一定要三百六十行都做。世尊所說的法門有八萬四千法門,你若一天修一個法門,你要八萬四千法門都修到,你要用八萬四千天,你有那個生命嗎?你有那個時間嗎?你有那個本事嗎?再來,最重要的,一定要這樣修嗎?一個法門,好好的一門深入,解脫生死最重要,對不對?
我請問大家:如果你修很多法門不一定往生,專念南無阿彌陀佛一定往生,你要選哪一種?專念阿彌陀佛啊。為什么?善導(dǎo)大師跟我們說得很明白:“無外雜緣得正念故”。善導(dǎo)大師說的,我說白話一點而已。我一再強調(diào),我是一個很下劣的人,若沒有看善導(dǎo)大師開示的法語,我不會說。
“與佛本愿得相應(yīng)故”,為什么念佛一輩子,十個人念十個人往生,一百個人念一百個人往生,與阿彌陀佛的本愿相應(yīng)。阿彌陀佛的本愿就是用名號要度眾生嘛,你一心念佛,你的心和阿彌陀佛的心就相應(yīng)。譬如說,我們南宣寺是凈土專念的道場,你參禪的人、持咒的人、修其他法門的人,若進入我們南宣寺,你一定會和我們住持老和尚上正下盛老法師修學(xué)的道風(fēng)不相應(yīng),為什么?我們老和尚專念佛啊。自行專念佛,化他也專念佛,自己認真念佛,也鼓勵大家念佛。你參禪的人進來念佛堂,坐得很端正,一心參悟,不念佛,這樣一起修學(xué)就不相應(yīng)嘛,對不對?這是一定的啊。
所以,修學(xué)佛法,信愿很肯定每宗每派各人修行的道風(fēng),但是,千萬不可修不一樣的法門、不一樣修持方法理念的人一起,這樣會造成理事混淆,修學(xué)互相困擾。因為凡夫都還沒有破我執(zhí)。禪宗站在理上,凈土宗站在事相,這樣彼此之間,若沒有智慧理事圓融的人,必然會因為我執(zhí),起對立與紛爭。所以我經(jīng)常在說,參禪的人去禪堂好好參禪悟道,祝福他明心見性、見性成佛。念佛的人在念佛堂好好念佛,求生佛國,將來一定往生西方。不可念佛的人跑到禪堂念佛,參禪的人跑來念佛堂參禪,這樣就會亂。善導(dǎo)大師教我們:要無外雜緣才會得正念,才會與阿彌陀佛本愿相應(yīng)。
好!再來下面說:“不違教故”,不違背世尊在凈土三經(jīng)所教導(dǎo)的。世尊在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們念佛。世尊沒有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們參禪,世尊沒有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們持咒,世尊沒有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們其他的修行法門。世尊在凈土三經(jīng)共同一致教導(dǎo)我們念佛。這樣就是順世尊的教法。一代時教,世尊所說的法門很多,你若相應(yīng)修持藥師法門,你就好好在藥師法門的道場,專念南無消災(zāi)延壽藥師佛;你若修持觀音法門,你就好好在觀音法門的道場,一心專念南無觀世音菩薩;你若修持彌勒法門,你就好好在彌勒法門的道場,專念南無當(dāng)來下生彌勒尊佛;你若修持凈土法門,你就好好在凈土法門的道場,專念南無阿彌陀佛。不要念南無阿彌陀佛的人跑去觀音道場,修觀音法門的人跑去彌勒道場,修彌勒法門的人跑去藥師道場,你跑來跑去,造成很多紛亂與苦惱的事情。這在中國教界是很普遍的現(xiàn)象。所以,我們專念南無阿彌陀佛的人,求生西方極樂世界的人,親近專念佛的道場,這樣是正確的。
好!最后還有一句:“隨順佛語故。”佛語是真實語!金剛經(jīng)》說:如來者是真語者、如語者、實語者、不異語者。如來所說的話是真實。阿彌陀佛教我們念佛,釋迦牟尼佛也教我們念佛,在凈土的經(jīng)論確實是如此,所以我們就專念佛。
好!下面請看第四段文:
【仰愿神光蒙授手,乘佛本愿生彼國!
阿彌陀佛在我們臨終就會現(xiàn)前垂手接引。我們眾生念佛,就是乘阿彌陀佛本愿往生西方佛國。
第五段文是善導(dǎo)大師鼓勵凈業(yè)的行者發(fā)愿之文:
【愿弟子等,臨命終時:心不顛倒、心不錯亂、心不失念,身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定,圣眾現(xiàn)前,乘佛本愿,上品往生阿彌陀佛國!
你可以早晚根據(jù)善導(dǎo)大師在《往生禮贊》這段文而一心發(fā)愿。
“愿弟子等”,這句就是要說你的名字,愿信愿等,“臨命終時:心不顛倒,心不錯亂,心不失念,身心無諸苦痛”。因為一個人在臨命終,很容易業(yè)障現(xiàn)前,很容易病苦纏身,所以,臨終若無病而終,正念分明,往生西方,是不是很自在、很快樂、很解脫,對不對?所以大家要好好修福修慧。你若沒有;,只是這樣求也很難滿愿。所以福報是求來的還是修來的?修來的。你有如此的心愿,然后好好的去行,這樣愿行相資,你的心愿就能達成。所以好好修行,修福修慧,這樣將來我們臨終,阿彌陀佛現(xiàn)前,自然就心不顛倒、心不錯亂、心不失念。身心無病苦,確實不容易做到,不要病得東倒西歪,不要病得悽慘落魄就好了,稍微一點病沒有關(guān)系。哇!頭暈暈——阿彌陀佛來了,不暈了,要往生西方極樂世界了。牙齒在痛——阿彌陀佛來了,牙齒不痛了,要往生西方極樂世界了。腰酸背痛——阿彌陀佛來了,不會腰酸背痛了,要往生西方極樂世界了。往生西方極樂世界,神識脫離這個色身,頭就不暈了,牙齒就不痛了,也不會腰酸背痛了,也不會手麻腳痺了。所以,往生西方極樂世界沒有任何的病苦。你們要去嗎?要的人請鼓掌。(掌聲)
“如入禪定,圣眾現(xiàn)前”,阿彌陀佛現(xiàn)前了,觀世音菩薩現(xiàn)前了,大勢至菩薩現(xiàn)前了,沒有任何的痛苦,心不顛倒、心不錯亂、心不失念,乘佛本愿,往生西方極樂世界,上品上生。上品上生不用在蓮花苞里面。西方極樂世界蓮苞,假使品位比較低的人,就在里面待十二大劫、六大劫。因為品位不同,在蓮苞里面的時間不同。只要上品上生就進入真實報土,不用在蓮苞之中,非常的自在、快樂、殊勝,所以當(dāng)然要明信佛智,不要疑惑佛智,這樣才不會在蓮苞之中。所以諸位,若有想要快速念佛成佛的人,除了聽經(jīng)聞法之外,虔誠念佛,也要照善導(dǎo)大師在《往生禮贊》開示的這段文,一心修福修慧,希望在臨命終無諸病苦,正念分明,佛菩薩現(xiàn)前,乘佛愿力,往生西方。
好!最后要結(jié)束之前,請問大家:在你臨終,無病正念往生西方極樂世界,在臨終有病正念也往生西方極樂世界,請問:你要無病往生或是有病往生?無病往生,對不對?(掌聲)大家都希望臨終無病正念往生,所以,現(xiàn)在要多多拜佛念佛,戒殺放生,斷惡修善,涵養(yǎng)心性,遵守國法,孝養(yǎng)父母,奉事師長,廣行十善,持守戒律,這樣將來無病往生就比較有辦法達成。所以一定要好好用功修行,將來大家歡歡喜喜快快樂樂,到西方極樂世界作佛祖,好不好?(好)
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