與佛本愿得相應(yīng)故

　　【若能如上，念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本愿得相應(yīng)故，不違教故，隨順佛語故�！�

　　只要念念相續(xù)，就是一念一念阿彌陀佛的圣號，一直相續(xù)念下去，一直到一生生命的結(jié)束，臨終阿彌陀佛現(xiàn)前來，接引往生西方極樂世界。所以這是我們眾生要去修持的。所以我經(jīng)常請問大眾：念佛念到什么時候？念到往生。對！念到往生西方極樂世界。你們不要——我明天要回去臺灣，你也一樣要回去你家了，不要再繼續(xù)在這里念佛了。要哦！這樣我很放心，我們老和尚也一定很放心。要每天念佛，每個禮拜念佛，每個月念佛，每一年都念佛，念到阿彌陀佛現(xiàn)前來接引。所以徹悟禪師說：

　　一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田，

　　但教念念能相續(xù)，不怕彌陀不現(xiàn)前。

　　徹悟禪師所說的，與善導(dǎo)大師所說的，都是同樣的意思。所以要念念相續(xù)，畢命為期，就是一輩子老實念佛、不改題目、永不退轉(zhuǎn)的意思。

　　如果你能做到一輩子念念相續(xù)，十個人十個人往生，一百個人一百個人往生。哇！善導(dǎo)大師說的太好了，對不對？（掌聲）這樣，是不是念佛往生人人有份，對不對？對！你若今天念佛，明天就不念了，后天也不念了，下禮拜也不念了，下下禮拜也不念了，下個月也不念了，下下個月也不念了，明年也不念了，后年也不念了，以后都不念了，你就不一定會往生。善導(dǎo)大師跟我們說的很清楚：“念念相續(xù)，畢命為期”，一輩子念佛就對了。這個話若說得較淺白，一句話，就是：一輩子念佛，永遠不退。這，我們要去做的。阿彌陀佛要度我們?nèi)ノ鞣綐O樂世界，叫我們念佛，這么輕松的工作——阿彌陀佛也沒有叫我們修很多苦行，修到我們做不到，才救度我們，沒有啊。阿彌陀佛只叫我們念佛而已。

　　下面解釋原因：“何以故？無外雜緣得正念故，與佛本愿得相應(yīng)故，不違教故，隨順佛語故。”善導(dǎo)大師用四種的開示，來解釋為什么專念阿彌陀佛的名號，一生不退，畢命為期，十個人念佛十個人往生，一百個人念佛一百個人往生，為什么？因為沒有外雜緣得正念啊。要記得，不要很雜，今天跑東，明天跑西，后天跑南，大后天跑北，一天到晚四處跑。今天修念佛法門，明天修彌勒法門，后天修觀音法門，大后天修地藏法門。跑來跑去，法門改來改去，修行一輩子，修到最后，變四處跑菩薩。雜緣很多啊，你一年三百六十五天，參訪三百六十五個法師，你就學(xué)了三百六十五個法門。每一個法師宣揚的法門不同。修行難道一定要這樣嗎？選擇一個法門，一門深入。譬如你大學(xué)畢業(yè)要踏入社會，你一定在三百六十行選一行來做嘛，你哪有可能做三百六十行，對不對��？若一行一業(yè)能夠讓你賺錢，過著幸福的日子就好了嘛，對不對��？何必一定要三百六十行都做。世尊所說的法門有八萬四千法門，你若一天修一個法門，你要八萬四千法門都修到，你要用八萬四千天，你有那個生命嗎？你有那個時間嗎？你有那個本事嗎？再來，最重要的，一定要這樣修嗎？一個法門，好好的一門深入，解脫生死最重要，對不對��？

　　我請問大家：如果你修很多法門不一定往生，專念南無阿彌陀佛一定往生，你要選哪一種？專念阿彌陀佛啊。為什么？善導(dǎo)大師跟我們說得很明白：“無外雜緣得正念故”。善導(dǎo)大師說的，我說白話一點而已。我一再強調(diào)，我是一個很下劣的人，若沒有看善導(dǎo)大師開示的法語，我不會說。

　　“與佛本愿得相應(yīng)故”，為什么念佛一輩子，十個人念十個人往生，一百個人念一百個人往生，與阿彌陀佛的本愿相應(yīng)。阿彌陀佛的本愿就是用名號要度眾生嘛，你一心念佛，你的心和阿彌陀佛的心就相應(yīng)。譬如說，我們南宣寺是凈土專念的道場，你參禪的人、持咒的人、修其他法門的人，若進入我們南宣寺，你一定會和我們住持老和尚上正下盛老法師修學(xué)的道風(fēng)不相應(yīng)，為什么？我們老和尚專念佛啊。自行專念佛，化他也專念佛，自己認真念佛，也鼓勵大家念佛。你參禪的人進來念佛堂，坐得很端正，一心參悟，不念佛，這樣一起修學(xué)就不相應(yīng)嘛，對不對��？這是一定的啊。

　　所以，修學(xué)佛法，信愿很肯定每宗每派各人修行的道風(fēng)，但是，千萬不可修不一樣的法門、不一樣修持方法理念的人一起，這樣會造成理事混淆，修學(xué)互相困擾。因為凡夫都還沒有破我執(zhí)。禪宗站在理上，凈土宗站在事相，這樣彼此之間，若沒有智慧理事圓融的人，必然會因為我執(zhí)，起對立與紛爭。所以我經(jīng)常在說，參禪的人去禪堂好好參禪悟道，祝福他明心見性、見性成佛。念佛的人在念佛堂好好念佛，求生佛國，將來一定往生西方。不可念佛的人跑到禪堂念佛，參禪的人跑來念佛堂參禪，這樣就會亂。善導(dǎo)大師教我們：要無外雜緣才會得正念，才會與阿彌陀佛本愿相應(yīng)。

　　好！再來下面說：“不違教故”，不違背世尊在凈土三經(jīng)所教導(dǎo)的。世尊在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們念佛。世尊沒有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們參禪，世尊沒有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們持咒，世尊沒有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們其他的修行法門。世尊在凈土三經(jīng)共同一致教導(dǎo)我們念佛。這樣就是順世尊的教法。一代時教，世尊所說的法門很多，你若相應(yīng)修持藥師法門，你就好好在藥師法門的道場，專念南無消災(zāi)延壽藥師佛；你若修持觀音法門，你就好好在觀音法門的道場，一心專念南無觀世音菩薩；你若修持彌勒法門，你就好好在彌勒法門的道場，專念南無當(dāng)來下生彌勒尊佛；你若修持凈土法門，你就好好在凈土法門的道場，專念南無阿彌陀佛。不要念南無阿彌陀佛的人跑去觀音道場，修觀音法門的人跑去彌勒道場，修彌勒法門的人跑去藥師道場，你跑來跑去，造成很多紛亂與苦惱的事情。這在中國教界是很普遍的現(xiàn)象。所以，我們專念南無阿彌陀佛的人，求生西方極樂世界的人，親近專念佛的道場，這樣是正確的。

　　好！最后還有一句：“隨順佛語故。”佛語是真實語�！�金剛經(jīng)》說：如來者是真語者、如語者、實語者、不異語者。如來所說的話是真實。阿彌陀佛教我們念佛，釋迦牟尼佛也教我們念佛，在凈土的經(jīng)論確實是如此，所以我們就專念佛。

　　好！下面請看第四段文：

　　【仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼國�！�

　　阿彌陀佛在我們臨終就會現(xiàn)前垂手接引。我們眾生念佛，就是乘阿彌陀佛本愿往生西方佛國。

　　第五段文是善導(dǎo)大師鼓勵凈業(yè)的行者發(fā)愿之文：

　　【愿弟子等，臨命終時：心不顛倒、心不錯亂、心不失念，身心無諸苦痛，身心快樂，如入禪定，圣眾現(xiàn)前，乘佛本愿，上品往生阿彌陀佛國�！�

　　你可以早晚根據(jù)善導(dǎo)大師在《往生禮贊》這段文而一心發(fā)愿。

　　“愿弟子等”，這句就是要說你的名字，愿信愿等，“臨命終時：心不顛倒，心不錯亂，心不失念，身心無諸苦痛”。因為一個人在臨命終，很容易業(yè)障現(xiàn)前，很容易病苦纏身，所以，臨終若無病而終，正念分明，往生西方，是不是很自在、很快樂、很解脫，對不對？所以大家要好好修福修慧。你若沒有�；�，只是這樣求也很難滿愿。所以福報是求來的還是修來的？修來的。你有如此的心愿，然后好好的去行，這樣愿行相資，你的心愿就能達成。所以好好修行，修福修慧，這樣將來我們臨終，阿彌陀佛現(xiàn)前，自然就心不顛倒、心不錯亂、心不失念。身心無病苦，確實不容易做到，不要病得東倒西歪，不要病得悽慘落魄就好了，稍微一點病沒有關(guān)系。哇！頭暈暈——阿彌陀佛來了，不暈了，要往生西方極樂世界了。牙齒在痛——阿彌陀佛來了，牙齒不痛了，要往生西方極樂世界了。腰酸背痛——阿彌陀佛來了，不會腰酸背痛了，要往生西方極樂世界了。往生西方極樂世界，神識脫離這個色身，頭就不暈了，牙齒就不痛了，也不會腰酸背痛了，也不會手麻腳痺了。所以，往生西方極樂世界沒有任何的病苦。你們要去嗎？要的人請鼓掌。（掌聲）

　　“如入禪定，圣眾現(xiàn)前”，阿彌陀佛現(xiàn)前了，觀世音菩薩現(xiàn)前了，大勢至菩薩現(xiàn)前了，沒有任何的痛苦，心不顛倒、心不錯亂、心不失念，乘佛本愿，往生西方極樂世界，上品上生。上品上生不用在蓮花苞里面。西方極樂世界蓮苞，假使品位比較低的人，就在里面待十二大劫、六大劫。因為品位不同，在蓮苞里面的時間不同。只要上品上生就進入真實報土，不用在蓮苞之中，非常的自在、快樂、殊勝，所以當(dāng)然要明信佛智，不要疑惑佛智，這樣才不會在蓮苞之中。所以諸位，若有想要快速念佛成佛的人，除了聽經(jīng)聞法之外，虔誠念佛，也要照善導(dǎo)大師在《往生禮贊》開示的這段文，一心修福修慧，希望在臨命終無諸病苦，正念分明，佛菩薩現(xiàn)前，乘佛愿力，往生西方。

　　好！最后要結(jié)束之前，請問大家：在你臨終，無病正念往生西方極樂世界，在臨終有病正念也往生西方極樂世界，請問：你要無病往生或是有病往生？無病往生，對不對��？（掌聲）大家都希望臨終無病正念往生，所以，現(xiàn)在要多多拜佛念佛，戒殺放生，斷惡修善，涵養(yǎng)心性，遵守國法，孝養(yǎng)父母，奉事師長，廣行十善，持守戒律，這樣將來無病往生就比較有辦法達成。所以一定要好好用功修行，將來大家歡歡喜喜快快樂樂，到西方極樂世界作佛祖，好不好��？（好）