佛教「學(xué)戒」的意義 優(yōu)婆塞五戒義 受持菩薩優(yōu)婆塞戒的基礎(chǔ)

　　2.受持菩薩優(yōu)婆塞戒的基礎(chǔ)

　　尤其我們凡夫欲學(xué)菩薩行者,在多生累劫的利生道上,不失人身,六根具足,「持戒」的基礎(chǔ)──五戒是否能守持得很好,是相當(dāng)不容易的,為什么呢?

　　如《戒經(jīng)》卷三說:「優(yōu)婆塞戒極為甚難。若皈依佛已,寧舍身命,終不依于自在天等;若皈依法已,寧舍身命,終不依于外道典籍;若皈依僧已,寧舍身命,終不依于外道邪眾。」

　　又說:「若人皈依于三寶者,是人則為施諸眾生無怖畏已,若人能施無怖畏者,是人則得優(yōu)婆塞戒,乃至成佛�！�

　　這是開示我們要做一個(gè)真正名副其實(shí)與佛道相應(yīng)的初發(fā)心的佛弟子,除了對(duì)天人、神鬼、外道典籍、外道行者「敬而遠(yuǎn)之」外,最重要的就是要用開闊自己心量的發(fā)心來持五戒。

　　當(dāng)自己尚未持五戒前,就已經(jīng)具備對(duì)眾生「無畏施」的發(fā)心與行為時(shí),用這種犧牲自己、照亮別人的慈悲心守持五戒,才能真正稱為進(jìn)入優(yōu)婆塞戒的受學(xué)。按一般佛弟子對(duì)五戒內(nèi)容的認(rèn)識(shí),是極其浮面的。因?yàn)樵诤芏嗲闆r下,自己已經(jīng)犯了戒,造下來世六根不全的引因,猶不自知。

　　事實(shí)上,要將五戒俢學(xué)得好,就必須詳細(xì)了解五戒中許多需要注意的細(xì)微反省問題,才能明白為何要持戒的前因后果�，F(xiàn)在就依《戒經(jīng)》的重點(diǎn)內(nèi)容來為讀者分辨如何持五戒,才能與菩薩受持五戒──心地戒的發(fā)心相應(yīng),獲得生生世世六根具足、自主、自在的果報(bào)。

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