別解經(jīng)文

　　第二科‘別解經(jīng)文’即分別解釋經(jīng)文的義理。只要是佛經(jīng)都分三大部分：第一序分、第二正宗分、第三流通分。這種經(jīng)文的分法是于東晉朝時代道安法師所發(fā)明的，這是最高明的分判，后人用文字贊嘆他為‘彌天高判’。這里講一個公案：當(dāng)時中國有一位大學(xué)問家叫習(xí)鑿齒，他自認(rèn)自己的學(xué)問最好，因此聽說有位高僧叫道安的，學(xué)問了不得，于是就想要去跟道安法師辯論一下，比較比較看誰的學(xué)問好。剛巧那時道安法師在襄陽城，習(xí)鑿齒便去訪問他。道安法師見有居士來訪，便請教他的大名。誰知習(xí)鑿齒高傲的回答說：‘四海習(xí)鑿齒’，他在名字前加上‘四海’二字，即四海之內(nèi)我是第一個大學(xué)問家。習(xí)鑿齒回答后便請教法師的德號，法師隨口回答說：‘彌天釋道安’意即名滿天下只有我這個釋道安，這句話是針對著習(xí)鑿齒的‘四海’來講的。以后就稱他為‘彌天釋道安’，‘彌天高判’就是根據(jù)這段公案來的。

　　我們現(xiàn)在所用‘金剛經(jīng)’的本子是三十二分的，不分序分、正宗分。這三十二分的本子是梁武帝之子昭明太子所分，這個人也了不得，是大菩薩再來轉(zhuǎn)生的。他分這三十二分的本子，還沒有什么法師給他辯論說他分得不對。而且昭明太子分的三十二分簡單明了，凡是念‘金剛經(jīng)’的人都歡喜用這三十二分的本子，所以我們現(xiàn)在也用這個本子。但分科不依著三十二分來分，是依‘新眼疏’由大科分小科來講。

　　三十二分的第一分叫做‘法會因由分’即是敘述法會的因由。法會是怎么樣來的呢？必有其因由。法會就是‘金剛經(jīng)’的法會，要發(fā)起‘金剛經(jīng)’的法會，先由前面這一段經(jīng)文發(fā)起，是三十二分的開宗明義第一章，也就是釋經(jīng)三大分的序分。‘序’字叫做因由，即敘述那個法會的因由。這序分就是三十二分的第一分，再分兩科，第一叫做通序，第二叫別序。通序者通一切經(jīng)，只要是佛說的經(jīng)，一開頭便是‘如是我聞一時佛在某某處與某某大眾俱’，地點各各不同，人數(shù)可能不同，但是這一段‘六種成就’經(jīng)文是同的。這是釋迦佛臨涅槃的時候，阿難尊者請問的四種遺囑之一。就是結(jié)集經(jīng)藏時經(jīng)頭上要怎樣開始呢？釋迦佛說一切法從因緣生，因緣不具足就不能成就。一個講經(jīng)法會要有六種因緣才能成就，這叫做六成就。因為一切經(jīng)都有，故名通序。第二種叫別序，別者別在此經(jīng)。每一部經(jīng)都有發(fā)起的因緣，這個‘金剛經(jīng)’也有他發(fā)起的一段經(jīng)文，這叫做別序，別于他經(jīng)故。那么通序有六種成就，有這一段經(jīng)文，有六種因緣成就，這個法會就證明相信是佛說的，經(jīng)文上沒有這一段就不是佛說的，所以叫做證信序，別序叫發(fā)起序，就是發(fā)起正宗分的一段經(jīng)文。先講通序也叫證信序�，F(xiàn)在開始講經(jīng)文。