《妙法蓮華經(jīng)》是真正的佛之本意,佛祖整個學(xué)說思想的核心、重心就在本經(jīng),整個三藏十二部,整個佛教的重心就在此經(jīng)。

　　“開悟的楞嚴(yán),成佛的法華”,古人有這樣的說法。因為他是佛祖說法最圓、最后的四十九年說法最后把他所悟的、所證的妙法一點也不保留的全部展現(xiàn)在我們面前,總結(jié)性的說法。因為經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無上,明示不分貧富貴賤,人人皆可成佛,所以《妙法蓮華經(jīng)》也被譽(yù)稱為“經(jīng)中之王”,這是《妙法蓮華經(jīng)》在整個佛祖教法、經(jīng)教里的地位,被稱為當(dāng)生成就、成佛的“經(jīng)中之王”。他是佛祖說法最后高度總結(jié)概括的大法,把他稱為妙法。

　　我們看佛經(jīng)那么多,學(xué)佛經(jīng)那么多,很多人都是在學(xué)其他的經(jīng)典,對此經(jīng)沒有引起重視,為什么呢?這就是末法時代的一個象征,真正的、最核心的東西反而被一些不重要的干擾了、沖淡了。眾生“擇法眼、辨輕重”這種意識淡化,抓不住重點。修行、學(xué)佛法多年,甚至無法明白佛法究竟說了什么,佛祖究竟要說什么。一會兒看《地藏經(jīng)》佛是這么說的,一會兒看《無量壽經(jīng)》佛又是那么說的,佛祖究竟要說什么?為什么有這樣的感覺?因為沒有把佛經(jīng)綜合地來看,沒有看一乘了義的經(jīng)典。

　　《妙法蓮華經(jīng)》是佛祖最后概括、總結(jié)性地宣說。前面的《地藏經(jīng)》、《金剛經(jīng)》都是有針對性的一時一地的說法,此經(jīng)是佛祖不問自說,大事因緣到來的時候不問自說。所以佛說法的本意就是要推出這部經(jīng)典,《金剛經(jīng)》等也都是為這部經(jīng)典作鋪墊、作基礎(chǔ)的。

　　在我們這個娑婆世界,五濁惡世要說《妙法蓮華經(jīng)》這樣生命自身圓滿、解脫的妙法太難了。經(jīng)中說很多菩薩眾發(fā)愿到他方世界去教化,不愿在此世界教化眾生,給眾生說法,因為此世界眾生是剛強(qiáng)難化,真正對生命自身有益的法,眾生認(rèn)為是迷信,是虛幻的東西,是一種精神寄托,顛倒黑白、顛倒輕重,所以很難教化。

　　佛祖為什么在老年將要入滅的時候才說此經(jīng)?佛祖說此經(jīng)的時候真有點身心疲倦了,前面說了那么多年的法,都是給眾生一個臺階上,并沒有完全說透,也沒法說透,說透了大家接受不了、領(lǐng)悟不透、消化不了。所以說法四十九年,到最后才展示這部經(jīng)的經(jīng)義,佛祖到人間就是為了要推出妙法蓮華經(jīng)經(jīng)義。能夠有緣聽佛祖說此經(jīng)的人,也就說能夠堅持修行多年,跟隨佛祖多年,能夠堅持到最后的人,肯定都是根基不淺,他們比較好接受此經(jīng)。

　　這個理念可以推開來看,我們后世學(xué)修弟子,只要能夠堅持修學(xué),有機(jī)會讀誦、參悟此經(jīng)典,受持此經(jīng)典,能夠接觸到此經(jīng)典,能夠堅持把《妙法蓮華經(jīng)》完整地讀誦下來,完整地去參悟一遍甚至是受持多遍數(shù)遍,就能夠有大成就!

　　《妙法蓮華經(jīng)》實在說與佛有緣的人都應(yīng)該有所了解的一部經(jīng),不學(xué)這部經(jīng)我們對佛法的種種疑問就得不到解答,學(xué)習(xí)了這部經(jīng)以后對有關(guān)佛教、佛法的不同說法我們就明了了,對有爭執(zhí)的地方就會站在更高層面上來圓融。還有通過學(xué)習(xí)《妙法蓮華經(jīng)》,我們才能夠認(rèn)識真正的佛法,就是妙法,在自己參悟的同時,還要及時地推己及人。