楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十六講

  《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十六講

  主講:釋慧祥法師

  日期:2007年04月22日

  請大家合掌!

  至心稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義!

  至心發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

  并愿以此誓愿之福;叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,;增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

  "皈依十方三世一切佛”(三稱)。

  "皈依十方三世一切法”(三稱)。

  "皈依十方三世一切僧”(三稱)。

  稱念并回向畢者,請放掌!

  眾佛友!我們接著第十五講來解說《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文。

  【經(jīng)文】能于國土,成就威儀。

  【釋經(jīng)】

  能于所在的國土上,成就清凈的威儀戒。

  【說明】

  是指這一千二百五十位大阿羅漢們,不論到任何國家,在任何土地上,其身口意,行住坐臥,語默動(dòng)靜都能如法,而不會造作危險(xiǎn)、無效、后患的事。

  【經(jīng)文】從佛轉(zhuǎn)輪,妙堪遺囑。

  【釋經(jīng)】再者,這些大阿羅漢們,跟隨著釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)妙*輪,度脫眾生出離生死,對釋迦佛所囑咐的事情都能巧妙的完成。

  【說明】

  所謂的“輪”就是“車子”、“車乘”。

  “*輪”就是以法來運(yùn)載眾生,去向解脫之道。

  “轉(zhuǎn)輪”就是“轉(zhuǎn)*輪”,也就是推動(dòng)佛法來運(yùn)載眾生,去向解脫之道。

  眾佛友!

  問:如何得知,“輪”就是“車乘”呢?

  答:如《長阿含經(jīng)》載:“八萬四千車。乘金輪車。駕力馬寶。清旦出游。案行天下。周遍四海。須臾之間。還入城食!(CBETA, T01, no. 01, p. 23, b15~18)

  眾佛友!

  天下之圣王為“轉(zhuǎn)輪圣王”。

  佛為法王。所以佛陀以轉(zhuǎn)輪圣王推行十善法為譬喻。來形容諸佛開示一切佛法,為“轉(zhuǎn)*輪”。

  轉(zhuǎn)輪圣王,有七寶,其中一個(gè)就是“金輪寶”。

  而這“金輪寶”就是轉(zhuǎn)輪圣王的瑞相之一,能飛行的金色寶車。

  而轉(zhuǎn)輪圣王的另一寶“馬寶”就是拉“金輪寶車”的。

  因?yàn)檫@馬也能飛行。所以才有資格拉動(dòng)“金輪寶”。才能做到“清旦出游。案行天下。周遍四海。須臾之間。還入城食!

  用現(xiàn)代白話來說明:就是早上起床后,地球繞了一圈,然后回來吃早餐。

  眾佛友!

  如果您還不能相信這轉(zhuǎn)輪圣王的種種事跡。那您就將相關(guān)的事情,當(dāng)做到是譬喻故事,來學(xué)習(xí)其中所而說明的道理就好了。

  反正等修行到某個(gè)程度時(shí),自然這些都會了解并得到證明的。

  因此,這句經(jīng)文:“從佛轉(zhuǎn)輪”,就是“隨從釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)*輪”。

  又這“妙堪遺囑”。其中的“遺囑”,不是我們現(xiàn)代的用法。

  我們現(xiàn)代是指人死之前,囑咐死后當(dāng)如何如何。名為“遺囑”。

  但是在這經(jīng)文中的“遺囑”不是這個(gè)意思。

  這經(jīng)文中的“遺囑”,“遺”字,是指“贈(zèng)言”之意。

  君子贈(zèng)人以言。

  中國字中的“遺”字,有“贈(zèng)送”之意!睹献印芬粫陀眠^這個(gè)字意。

  而“囑”字,就是“囑咐”。

  如果將經(jīng)文中的“遺囑”一詞,用現(xiàn)代白話來說明:就是“贈(zèng)送弟子們好的教導(dǎo),吩咐他們?nèi)绾螌?shí)際運(yùn)用。”

  又這“妙”字如何解呢?

  眾佛友!

  當(dāng)知,任何的理想的完成,都是要靠技術(shù)層面來完成的。

  而技術(shù)層面有下列的層次:

  第一層、未曾聞法:連聽都沒有聽過。這層人,別說技術(shù),連理論都還未通達(dá)。

  第二層:聽聞正法:聽聞到能安全有效無后患的成就目標(biāo)的方法。這層人,是理論基礎(chǔ)打好了,所以可以開始真的“修行”,也就是“訓(xùn)練”了。

  第三層:初嘗法味:就是訓(xùn)練了老半天,好不容易,有一次成功的經(jīng)驗(yàn)。

  就譬喻:學(xué)射箭,練習(xí)啊練習(xí),沒有一次射中,都快要沒有信心時(shí),終于射中一次了。這時(shí)信心大增,知道自己只要再勤加練習(xí),就可以百發(fā)百中的。

  第四層:練習(xí)純熟(熟練):就是已經(jīng)練習(xí)到很熟練了,隨時(shí)都可以做到。如以射箭為喻,就是可以將靜止的靶,百發(fā)百中了。

  第五層:熟能生巧:就是將練習(xí)再擴(kuò)大并深入。

  如以射箭為喻:就是從靜止的靶可百發(fā)百中,再增上連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中,再增上連蒙著眼睛單單聽聲音靜止的靶也能百發(fā)百中,再增上連蒙著眼睛聽聲音連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中。

  第六層:巧而生妙:就是有很多巧熟的技能,合并運(yùn)用的練習(xí)到技術(shù)非常微妙。

  再以射箭為喻:當(dāng)一個(gè)人學(xué)了射箭,而能蒙著眼睛聽聲音連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中。這時(shí)他的射箭技術(shù)就是畢業(yè)了。而他又學(xué)騎馬的技術(shù),也學(xué)到熟巧,也畢業(yè)了。這時(shí),他將兩個(gè)技術(shù)合并運(yùn)用,則能騎在馬上,蒙著眼睛聽聲音連動(dòng)態(tài)的靶也能百發(fā)百中。

  這時(shí),就是巧而生妙的技術(shù)層了。

  第七層:妙而通達(dá):將很多巧妙的技術(shù)再深入合并運(yùn)用,而能運(yùn)用暢行無阻,是為“通達(dá)”。

  第八層:通達(dá)以至于出神入化(又名:神通):將很多通達(dá)的技術(shù)再合并運(yùn)用,則能成就無作妙力。名為神通。

  因此,有關(guān)經(jīng)文“妙堪遺囑”,就是他們對佛陀所教導(dǎo)的佛法的技術(shù)層面的能力,都已能自我訓(xùn)練到“巧而生妙”的境界了,所以堪能完成佛陀所吩咐的事情。

  這八層的技術(shù)境界,只是一個(gè)簡略的說明。請大家要深入體會。

  又眾佛友!

  就算有人學(xué)會了一個(gè)神通。但是某些神通,沒有聽過。則對這個(gè)沒有聽過的神通,他則算是第一層“未曾聞法”的階段。

  眾佛友!

  因此,“從佛轉(zhuǎn)輪,妙堪遺囑!

  就是:

  隨從釋迦牟尼佛的教誨而推動(dòng)佛法的教育,對佛陀所囑咐的一切事情都能很巧妙的完成。

  眾佛友!為了讓大家有時(shí)間提問,所以我就不說太多。今天只說到此就了。

  下課。祝大家進(jìn)步!

  現(xiàn)在來布置作業(yè)!

  一、將《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷一,用打字,一字一字打出來。當(dāng)然,如果您愿意,也可以將整部《首楞嚴(yán)經(jīng)》都用打字的從頭打一遍。

  目的:

  (一)電子抄經(jīng),跟經(jīng)典結(jié)緣。并回向于生生世世中,能深入經(jīng)藏智慧如海。

  (二)練習(xí)打字技術(shù),令從生疏,而熟練;熟練而巧妙,巧妙而通達(dá),通達(dá)而出神入化。

  二、您可以依您的能力,再進(jìn)步之。自己訂一個(gè)技術(shù)層面的來自我訓(xùn)練。

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