《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第十二講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2007年03月04日(注:元宵節(jié))

　　請(qǐng)大家合掌!

　　請(qǐng)至心三稱:“南無本師釋迦牟尼佛”祈請(qǐng)本師力加持,愿我早開智慧眼,速知一切法實(shí)義,直趣菩提廣度眾。

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義。”

　　再發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之福。回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念畢者,請(qǐng)放掌!

　　眾佛友!

　　第九講,簡(jiǎn)略說明了“時(shí)間觀”。

　　第十講:簡(jiǎn)略說明了“佛”字中,“一切眾生本具如來智慧”的道理。

　　第十一講:簡(jiǎn)略說明了“佛”字中,“見緣起即見法,見法即見佛”的道理。

　　今天第十二講,我還是要再深入講“佛”這個(gè)字。希望大家以歡喜心來聽學(xué)。

　　如《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》載,佛說:“若有善男子善女人歸依佛者,當(dāng)歸依諸佛清凈法身。若欲求于佛法身者,當(dāng)作如是發(fā)大誓愿:‘愿我及彼一切有情,當(dāng)?shù)萌缡枪Φ路ㄉ��！�云何乃令發(fā)如是愿?為佛應(yīng)身,剎那遷變。化身佛者,疾入涅槃。功德法身,湛然常住。以是歸依清凈法身。歸法身者,即是歸依過去、未來、現(xiàn)在諸佛。”

　　眾佛友!

　　今天,我就是要來跟大家說明,所謂“歸依佛,是依諸佛清凈法身”。不是歸依應(yīng)身佛(報(bào)應(yīng)身”,也不是歸依化身佛(應(yīng)化身)。

　　眾佛友!

　　為什么歸依佛,是歸依諸佛清凈法身。而不歸依佛的應(yīng)身及化身呢?

　　因?yàn)?

　　只有清凈法身,是“湛然常住”。所以我們能得到永遠(yuǎn)的依靠。

　　如經(jīng)所說,佛的應(yīng)身,是“剎那遷變”。所以,我們不能對(duì)剎那遷變的果報(bào)體中,得到永遠(yuǎn)的依靠。所以當(dāng)歸依常住法身。

　　又如經(jīng)說,佛的化身,是“疾入涅槃”。所以,我們不能對(duì)疾入涅槃的應(yīng)化體中,得到永遠(yuǎn)的依靠。所以當(dāng)歸依諸佛的功德法身。

　　眾佛友!

　　什么是湛然常住的功德法身呢?

　　眾佛友!

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》載佛說:“汝等當(dāng)知一切眾生,從無始來,生死相續(xù)。皆由不知,常住真心性凈明體,用諸妄想。此想不真,故有輪轉(zhuǎn)�！�(CBETA, T19, no. 945, p. 106, c27~29)

　　眾佛友!

　　諸佛湛然常住的功德法身,本來具足于一切眾生之中。

　　所以我才需要在第十講時(shí),跟大家提醒這個(gè)道理。

　　又眾佛友!

　　我們本具的如來智慧,或說湛然常住的功德法身,也就是我們的“常住真心性凈明體”。

　　這些形容詞,都是在用不同的角度來說明我們本具的佛心佛性。

　　但是,雖然我們本具如門的佛心佛性,然而我們卻不曾開發(fā)過。

　　也就是說,我們不曾完全運(yùn)用過。

　　我們所運(yùn)用到的是很小很小的一部份的功能。

　　眾佛友!如果我們想要開發(fā)這本具的良能,就要發(fā)心成就如是愿‘愿我及彼一切有情,當(dāng)?shù)萌缡枪Φ路ㄉ�。’并力行之�?/p>

　　眾佛友!

　　一、要相信自己本具如來智慧,本具功德法身。

　　二、要知道我們本具的如來智慧及功德法身,我們還有很多不曾用過,而用過的很多是亂用,所以不能完全發(fā)揮這如來智慧功德法身的全體妙用。所以我們要發(fā)心學(xué)習(xí)全體妙用。

　　三、要知道為了能真正做到將我們本具的如來智慧及功德法身發(fā)揮其全體妙用,則我們就要:

　　(一)親近善友(善知識(shí))。

　　(二)聽聞正法。

　　(三)如理思量(觀察)。

　　(四)如法修證。

　　《大乘本生心地觀經(jīng)》載:“一切菩薩修勝道,四種法要應(yīng)當(dāng)知,親近善友為第一,聽聞?wù)�法為第�?如理思量為第三,如法修證為第四,十方一切大圣主,修是四法證菩提�！�(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a17~20)

　　眾佛友!

　　有關(guān)這四項(xiàng),我們都要一一學(xué)習(xí)。不得輕心慢心。

　　如果以輕心慢心來學(xué)習(xí),是會(huì)自起障道法,所以會(huì)很難有所大成就的。

　　眾佛友!

　　雖然我們本具如來智慧,本具湛然功德法身。但是我們?nèi)沼枚�不自�?這時(shí)需借大善知識(shí)之教誨,才能令我們照見,自己本具的如來智慧及功德法身。所以我們當(dāng)親近善友,也就是親近善知識(shí)。

　　因此,當(dāng)知親近善知識(shí)是很重要的。

　　因?yàn)橹灰�我們懂得親近善知識(shí),那我們就能圓滿我們的修行。

　　眾佛友!

　　千萬別以為,只要懂得親近善知識(shí),則我們的修行,就圓滿一半了。

　　眾佛友!當(dāng)知,只要懂得親近善知識(shí),則我們的修行,就得以全部圓滿了。

　　如《雜阿含經(jīng)》載“尊者阿難……白佛言:‘世尊!我獨(dú)一靜處禪思思惟。作是念:半梵行者,所謂善知識(shí).善伴黨.善隨從。非惡知識(shí).惡伴黨.惡隨從。’

　　佛告阿難:‘莫作是言:“半梵行者。謂善知識(shí).善伴黨.善隨從。非惡知識(shí).惡伴黨.惡隨從�！�

　　所以者何?純一滿靜,梵行清白,所謂善知識(shí).善伴黨.善隨從。非惡知識(shí).惡伴黨.惡隨從。

　　我為善知識(shí)故。有眾生于我所取念覺分。依遠(yuǎn)離.依無欲.依滅.向于舍。如是擇法覺分。精進(jìn).喜.猗.定.舍覺分。依遠(yuǎn)離.依無欲.依滅.向于舍。

　　以是故當(dāng)知。阿難。純一滿靜。梵行清白。謂善知識(shí).善伴黨.善隨從。非惡知識(shí).非惡伴黨.非惡隨從�！�”

　　眾佛友!如佛所教示,當(dāng)知?jiǎng)e以為親近善知識(shí),則修行就圓滿一半而已。當(dāng)知,親近善知識(shí),就可以令我們的修行真正完全圓滿。

　　因此,我們當(dāng)時(shí)時(shí)常常親近善知識(shí)。

　　眾佛友!什么是我們的善知識(shí)呢?

　　當(dāng)知:

　　一、諸佛經(jīng)律,是我們的善知識(shí)。我們當(dāng)時(shí)時(shí)親近,常常親近諸佛的經(jīng)典、律典。

　　二、教導(dǎo)眾生正行(安全的行為習(xí)慣)、法行(有效的行為習(xí)慣)、持戒清凈(避開所有的后患)的人,就是善知識(shí)。

　　三、自己能依佛經(jīng)律,來教導(dǎo)自己及眾生正行、法行、持戒清凈,則自己也是自己及眾生的善知識(shí)。

　　又眾佛友!

　　我們要知道親近善知識(shí)的目的是為了要幫助自己斷除邪見。

　　如《增壹阿含經(jīng)》載佛說“彼云何有漏由見得斷?于是凡夫之人,不睹圣人,不順從如來之法。不能擁護(hù)賢圣之法。不親近善知識(shí)。不與善知識(shí)從事。其聞法所應(yīng)思惟法者亦不分別。不應(yīng)思惟者而思惟之。未生欲漏而生。已生欲漏便增多。未生有漏而生。已生有漏便增多。未生無明漏而生。已生無明漏便增多。此法不應(yīng)思惟而思惟之�！�

　　眾佛友!從這經(jīng)文的教示,我們就知道,親近善知識(shí),則可以教我們修正知見。就不會(huì)再依邪見來思惟,來言行。

　　如此,我們的觀念及言行,就不會(huì)出現(xiàn)漏洞。

　　什么是觀念及言行的漏洞呢?

　　當(dāng)我們的觀念,以為是安全有效無后患的,而實(shí)際上運(yùn)用時(shí)卻出現(xiàn)危險(xiǎn)、無效及后患。這時(shí),就知道我們的觀念有漏洞。

　　當(dāng)我們的言行習(xí)慣,自以為是安全有效無后患的,而實(shí)際上運(yùn)用時(shí)卻出現(xiàn)危險(xiǎn)、無效及后患。這時(shí),就知道我們的言行習(xí)慣,是有漏洞。

　　這些漏洞,是要修正知見,才能斷除的。

　　所以稱為“有漏從見斷”。

　　而為了斷除這些身口意行的漏洞,則當(dāng)親近善知識(shí),學(xué)習(xí)正法律。

　　眾佛友!

　　現(xiàn)在,我想大家都知道親近善知識(shí)的重要性了。但是,我們要如何才能得遇善知識(shí)呢?

　　如《妙法蓮華經(jīng)》載“爾時(shí)云雷音宿王華智佛告妙莊嚴(yán)王言:‘如是如是!如汝所言。若善男子善女人。種善根故。世世得善知識(shí)。其善知識(shí)。能作佛事示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當(dāng)知。善知識(shí)者是大因緣。所謂化導(dǎo)令得見佛。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�！�

　　眾佛友!

　　從這經(jīng)文,就知當(dāng)種善根,則得遇善知識(shí)。

　　只要當(dāng)下肯修,都不算晚。

　　眾佛友!

　　我現(xiàn)在就教大家如何種善根,可以生生世世得遇經(jīng)典,得正解經(jīng)義,得正修經(jīng)典所教的法門,得經(jīng)典所說的功德利益。

　　眾佛友!

　　當(dāng)您得到任何一部佛經(jīng)之時(shí),當(dāng)修如下之行,當(dāng)發(fā)如下的愿,名為“種善根”。

　　一、至少?gòu)念^讀一遍。跟這個(gè)經(jīng)典結(jié)緣。

　　二、當(dāng)于佛像前,或佛塔前,或佛舍利前,或合掌心想十方一切諸佛,發(fā)如是愿:

　　愿我以讀此經(jīng)典一遍的功德,回向于未來因緣法中,得以深入此經(jīng)典,解如來真實(shí)之義,能依此經(jīng)典所教示的法門來正確修持,能成就此經(jīng)典所說的一切功德利益,能有效的化導(dǎo)一切眾生亦成就如此功德利益。

　　眾佛友!當(dāng)知!

　　對(duì)任何一部未曾讀過的經(jīng)典,能讀經(jīng)一遍。就是“行”。

　　能發(fā)善愿,就是“愿”。

　　能起行愿,就是回向,就是有種善根。于未來因緣法中,就會(huì)有機(jī)會(huì)成就所愿。

　　又眾佛友!當(dāng)善根成就時(shí),得遇善知識(shí)教授該經(jīng)典時(shí),當(dāng)再起新的行愿。才能接續(xù)過去行愿的成就。才能深植善根。

　　當(dāng)善知識(shí)在教導(dǎo)該經(jīng)典時(shí),當(dāng)起如下之行,當(dāng)發(fā)如下之愿:

　　一、當(dāng)專心聽聞、記憶善知識(shí)所教。(行)

　　二、當(dāng)如理觀察思惟善知識(shí)所教。

　　三、當(dāng)依自己實(shí)際現(xiàn)況,安全有效無后患的來運(yùn)用善知識(shí)所教的法。

　　四、當(dāng)自己無法安全有效無后患來運(yùn)用的狀況,當(dāng)再次請(qǐng)教善知識(shí)。

　　五、當(dāng)善知識(shí)離開我們時(shí),不起嫌恨之心。

　　六、當(dāng)善知識(shí)在教導(dǎo)別的眾生時(shí),不起妒忌之心。

　　七、當(dāng)同參道友,于善知識(shí)處,學(xué)得比我們好時(shí),我們當(dāng)起歡喜心,當(dāng)視這同參道友是善知識(shí),而不應(yīng)起排斥心。

　　八、當(dāng)同參道友,于善知識(shí)處,學(xué)得比我們不好時(shí),當(dāng)起慈悲幫助之心,而不應(yīng)起輕視心。

　　九、當(dāng)同參道友,悟性比我們好,又比我們后學(xué)時(shí),不應(yīng)起吝法之心,應(yīng)起歡喜心依其所能全然教授之。

　　十、當(dāng)善知識(shí)責(zé)備我們時(shí),應(yīng)起恭敬之心,應(yīng)起更上學(xué)習(xí)之心,軟語請(qǐng)教,令善知識(shí)說指出我們的行為模式中,危險(xiǎn)、無效、有后患的部份。所以我們才能有機(jī)會(huì)斷除之。

　　如上十點(diǎn),是為“行”。

　　依此十行,當(dāng)起深愿。

　　一、愿我能化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣,全為朝向無上正等正覺的善知識(shí)。

　　二、愿我能化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣,全為幫助一切眾生未種善根者,得令種植善根。

　　三、愿我能化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣,全為幫助一切眾生已種善根者,令其善根增長(zhǎng)。

　　四、愿我能化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣,全為幫助一切眾生善根增長(zhǎng)者,能發(fā)菩提心。

　　五、愿我能化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣,全為幫助一切眾生已發(fā)菩提心者,令其于菩提心永不退轉(zhuǎn)。

　　六、愿我能化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣,全為幫助一切眾生于菩提心不退轉(zhuǎn)者,能速成無上菩提。

　　七、愿我能化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣,全為幫助一切眾生已成無上菩提者,能助其廣度一切眾生無有障礙。

　　眾佛友!

　　當(dāng)知,如此行愿,則能于遇善知識(shí)時(shí),不會(huì)辜負(fù)善知識(shí)的因緣。則能令自己成為一切眾生的善知識(shí)。

　　眾佛友!

　　如果我們真能做到“化一切人、事、時(shí)、地、物的因緣為善知識(shí),乃至助一切諸佛廣度眾生無有障礙”。則我們稱之為“普賢行愿”。

　　眾佛友!有關(guān)這個(gè)道理,您可以去參考《華嚴(yán)經(jīng)》的“入不思議解脫境界普賢行愿品”。

　　眾佛友!

　　我們“讀佛經(jīng)”,“學(xué)佛法”,“修佛行”,想要“證佛慧”,想要令眾生“成佛道”。則當(dāng)如:

　　《大乘本生心地觀經(jīng)》所教示:“一切菩薩修勝道,四種法要應(yīng)當(dāng)知,親近善友為第一,聽聞?wù)�法為第�?如理思量為第三,如法修證為第四,十方一切大圣主,修是四法證菩提�！�

　　今天因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,只能簡(jiǎn)略說明如何“親近善友”。其余的下次再來說明。

　　因?yàn)槟先A寺今天也有很多活動(dòng)。所以沒有時(shí)間給大家發(fā)問,很是抱歉。

　　祝大家深入經(jīng)藏,正行、法行、持戒清凈,所愿必得。

　　下課!

　　好了!眾佛友!我要給今天的作業(yè)。請(qǐng)大家靜聽。

　　今天的作業(yè):

　　一、歸依佛,是歸依怎樣的佛呢?請(qǐng)?jiān)敿诱f明。

　　二、我們要如何開發(fā)本具的佛心佛性呢?要修哪四行?(請(qǐng)?jiān)敿诱f明)

　　三、請(qǐng)說明如何得遇善知識(shí)?為什么要親近善知識(shí)?如何親近善知識(shí)?(請(qǐng)?jiān)敿诱f明)

　　以上都是申論題。

　　寫申論題時(shí),其答案,當(dāng)有如何的內(nèi)容:

　　一、老師如何說?

　　二、您所查到的佛經(jīng)中,如何說?

　　三、您自己吸收理解觀照修行后如何說?

　　好了! 祝大家進(jìn)步直趣無上正覺解脫自在。