真心的功德，與妄心的過失！

　　佛陀用對比的方式，把“真心”跟“妄心”的功德、及“過失”很明確的對比出來。

第一、安穩(wěn)跟不安穩(wěn)的差別

　　當我們的心，住在五陰的時候，我們的心是不安穩(wěn)的，因為五陰的相狀由業(yè)力變現(xiàn)。業(yè)力指我們過去生所造的業(yè)，它不是固定的，我們有時候造善、有時候造惡，所以在釋放業(yè)力的時候，有時候今天很順利，有時候明天就不順利。

　　如果一個修行人的心是起起伏伏的，他昨天、今天很安穩(wěn)，明天又悶悶不樂，這個人肯定還活在妄想中，心有所��！一個修行上路的人內(nèi)心應該是平穩(wěn)的，他慢慢知道相狀不能執(zhí)著，生命是讓你歷練，而不是讓你執(zhí)著的！

　　一個人的心住在五陰身心，肯定是起伏很大——不安穩(wěn)性，心中沒有家的感覺，在外面到處流浪�。〗裉齑蛄艘粋�好妄想，明天就起了一個不好的妄想，他就有一種不安全感、不安穩(wěn)性。

　　真、妄的第一個差別：安穩(wěn)跟不安穩(wěn)的差別。這一點佛陀在前面的三卷半講得很多——主人跟客人，你不要老是跟著客人走，他是暫時來掛單的，不要以為你今天拜佛拜得很法喜，你有所�。∫�知道因緣所生法是沒有錯的，你生起一個法喜的感受沒有錯，但是你有所住的時候，你糟糕了！因為你的安穩(wěn)性是假借這個法喜的感受生起的，它走的時候，它把你的喜悅也帶走，你假借外在因緣而有的，你還得要還給外在的因緣。

　　所以一個修行人突然間很高興、突然間很悲傷…這都不是好事情，這個人還沒真實的找到家，你還是被妄想、感覺牽著走。所以我們一定要先安穩(wěn)下來，把心帶回家。這是第一點。

第二、障礙跟非障礙的差別：

　　我們一個人習慣有所住，住在自己的感覺、住在自己的妄想，你很容易產(chǎn)生對立-——能、所的對立。一旦有對立，你就有愛憎取舍的情緒，就會去追求、去討厭某一個特別的東西，那就產(chǎn)生煩惱了！

　　一個打妄想打多的人，煩惱特別重，因為煩惱是你自己捏造出來的。

　　從前面佛陀講理論篇的三卷半經(jīng)文中，我們可以知道真、妄是不同的。真心是安穩(wěn)的、功德性的；妄想是不安穩(wěn)的、是障礙性的。

　　佛陀前面三卷半就是講這兩個道理，讓我們一個修行人——棄生滅、守真常，遠離妄想，安住真如，以不生滅心為住。