看你的內(nèi)心世界，就看到你來(lái)生！

　　看你的內(nèi)心世界,就看到你來(lái)生!

　　凈界法師

　　古人常說(shuō):開(kāi)悟的楞嚴(yán),成佛的法華。什么叫開(kāi)悟呢?從佛法的角度,我們每一個(gè)人在沒(méi)有經(jīng)過(guò)佛法教育之前,我們是活在無(wú)明當(dāng)中。所以我們平常生活…是閉著眼睛在生活,完全沒(méi)有智慧的光明,就是跟著感覺(jué)走─

　　我想做什么我就做什么,反正全世界沒(méi)有人管得到你。問(wèn)題是你做的每一件事情,你都要付出代價(jià),問(wèn)題在這里!

　　很多事情不是說(shuō)你不知道就沒(méi)有事,所以這當(dāng)中我們一定要先打開(kāi)我們的眼睛,這一點(diǎn)非常重要,修行你眼睛沒(méi)有打開(kāi),你智慧眼沒(méi)有開(kāi),你怎么修都不對(duì),今天這件事弄好了,明天那個(gè)事出事了,你就是疲于奔命,所以在整個(gè)開(kāi)悟楞嚴(yán)當(dāng)中,第一個(gè)先安住。

　　我們今天為什么會(huì)起顛倒?

　　心住在外境!根本問(wèn)題在這里。心在外境當(dāng)中,就產(chǎn)生很多的感受、很多的想像,然后就心隨境轉(zhuǎn),一輩子就這樣過(guò)了。有些人住在財(cái)富,一輩子就為財(cái)富而活;有些人住在名聲,他的生命就為了自己的名聲而活,那你根本就沒(méi)有真正的打開(kāi)眼睛在過(guò)活。所以我們?cè)诳?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生之前,第一個(gè)法法銷(xiāo)歸內(nèi)心,你要站在一念心性的角度來(lái)看人生,這個(gè)很重要;不要站在外境,外境只是你生命的過(guò)程,一個(gè)歷練的過(guò)程。所以你今天想要開(kāi)悟,你第一件事情--把心帶回家;你要站在心的角度,來(lái)看整個(gè)人生的緣起,你才看清楚。所以我們?cè)凇?a href="/fojing/lengyanjing/quanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中─破妄顯真,就是要你把心帶回家嘛,任何事情站在心的角度來(lái)看,站在一念清凈心的角度來(lái)看事情。

　　當(dāng)你把心帶回家之后,怎么看人生呢?

　　空、假、中三觀(guān)─觀(guān)照現(xiàn)前一念心性:即空、即假、即中。其實(shí)天臺(tái)宗在修止觀(guān)─觀(guān)心的時(shí)候,它把人生分兩部分:

　　第一個(gè),你從什么地方來(lái)?

　　第二個(gè),你將往哪里而去?

　　一、你從什么地方來(lái)?你過(guò)去造了什么因?今生會(huì)產(chǎn)生什么感受?什么樣的境緣出現(xiàn)?這一部分不能怪你。佛法是既往不咎─放下屠刀,立地成佛。表示佛法是不追究過(guò)去的,過(guò)去追究不了的,無(wú)量無(wú)邊的生死…正如有一個(gè)﹝唯識(shí)學(xué)﹞大師他說(shuō):你去看阿賴(lài)耶識(shí),我們的那個(gè)生命的根本,你造了無(wú)量無(wú)邊的善業(yè),像虛空一樣大,我們也造了無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè),像虛空一樣大。

　　所以你要去執(zhí)著過(guò)去,你的生命就沒(méi)完沒(méi)了,有無(wú)量無(wú)邊的人要報(bào)你的恩,有無(wú)量無(wú)邊的人要報(bào)你的怨。佛教是活在未來(lái),你從什么地方來(lái)?我們只是了解我們的根源,但是過(guò)去的因緣要放下,所以我們今生在跟外境接觸的時(shí)候,產(chǎn)生任何的感受快樂(lè)痛苦,認(rèn)命就好─隨緣消舊業(yè),更莫造新殃,過(guò)去跟現(xiàn)在互動(dòng)這一部份啊,這個(gè)業(yè)力所變現(xiàn)的因緣果報(bào)是放下認(rèn)命。

　　二、但是你現(xiàn)在跟未來(lái)這部分你將往哪里而去?這是你要經(jīng)營(yíng)的,來(lái)生掌握在你今生!什么叫做未來(lái)?就是很多的現(xiàn)在、現(xiàn)在……現(xiàn)在,就有未來(lái)。你今天是從什么地方來(lái)?從昨天而來(lái),明天從什么地方來(lái)?從今天而來(lái)嘛!

　　三世因果是互動(dòng)的,所以你要注意你的來(lái)生,你就先要注意你起什么念頭!

　　關(guān)于即空、即假、即中──空觀(guān)從勝義諦來(lái)觀(guān)察,我們的整個(gè)因緣造作,都是因緣的假相,都沒(méi)有真實(shí)的體性;但是我們?nèi)爰儆^(guān)的時(shí)候你要小心,你每一個(gè)念頭都有它的因緣果報(bào)。比方說(shuō),你今天你的生活,一天是花三百塊,但是你有五百塊,你多了兩百塊,那你跟這個(gè)多余的兩百塊接觸的時(shí)候,你產(chǎn)生什么想法?這個(gè)思想決定你的生命嘛!

　　有些人說(shuō):誒!我愿意跟人家分享、布施。你從這個(gè)思想當(dāng)中,你就可以看得出來(lái)--你來(lái)生是富貴的,看你的內(nèi)心世界,就看到你來(lái)生!你說(shuō):這二百塊我自己要用的,你來(lái)生大概是不會(huì)太有錢(qián)。

　　別人刺激你的時(shí)候、障礙你的時(shí)候,你會(huì)選擇包容?還是選擇嗔恚反抗?你平常習(xí)慣性用什么樣的方式,來(lái)面對(duì)這樣的所緣境?你喜歡包容--來(lái)生莊嚴(yán)。你遇到人的時(shí)候,你是選擇謙卑?還是選擇高慢?你選擇高慢--你來(lái)生生長(zhǎng)在卑賤的地方;你選擇謙卑—就是貴族。所以這個(gè)假觀(guān),你一看你平常心、境的互動(dòng)的起心動(dòng)念,你大概知道你將往哪里而去了,這很清楚的!

　　生命是由我們很多、很多的念頭創(chuàng)造出來(lái)的,我們從感受看到過(guò)去,我們從想像看到未來(lái),所以你要調(diào)整、調(diào)整你的心態(tài)!

　　我們講空觀(guān)是安住當(dāng)下、安住不生不滅的清凈本心,不要亂動(dòng),不要被境所轉(zhuǎn);假觀(guān)是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》它的重點(diǎn)是兩個(gè):第一個(gè)是安住當(dāng)下,第二個(gè)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。你只有安住當(dāng)下,那你就偏空,就跟阿羅漢一樣,阿羅漢他也不管未來(lái)的,他來(lái)生就到無(wú)生的涅槃去了,他是厭惡生命的。

　　大乘佛法認(rèn)為生命沒(méi)有錯(cuò)啊,生命哪有錯(cuò)呢!五陰身心沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)在你的妄想,你把妄想拿掉就好了。極樂(lè)世界也是有生命現(xiàn)象,它也是有一個(gè)感受、有一個(gè)想法,只是這個(gè)想法是清凈的想法,如此而已,所以在整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中:第一個(gè)安住當(dāng)下;第二個(gè)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。這二個(gè)同時(shí)重要,當(dāng)然先求安住再求開(kāi)創(chuàng)。