在我名號功德加持下，能夠成就兩種殊勝的功德!

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀83】在我名號功德的加持之下,能夠成就兩種殊勝的功德!

　　在我名號功德的加持之下,能夠成就兩種殊勝的功德!

　　凈界法師

　　丁十一、聞名得忍愿(三十四)

　　經(jīng)文

　　看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍,諸深總持者,不取正覺。

　　消釋

　　十方無量不可無生

　　┌┐┌┐

　　設(shè)我│思議諸佛世界│聞我 不得│法忍│

　　┤├─┤├者─不取正覺

　　得佛└眾生之類──┘名字 菩薩│諸深│

　　└┘

　　總持

　　好,我們加以解釋。當(dāng)我成佛以后,十方無量不可思議諸佛世界的眾生之類,這個就不一定是指加行位的菩薩,這個是一般的菩薩。聞我名字,他在我名號功德的加持之下,能夠成就兩種殊勝的功德:他能夠很快的在未來的生命當(dāng)中成就無生法忍,他能夠成就一種甚深廣大的智慧,這個無生法忍特別指的是一種法空智。

　　初地菩薩雖然能夠成就我空,但是他法上不得自在,簡單的講他有生滅的對立,他認(rèn)為有存在跟不存在的對立、垢凈的對立、增減的對立;不生不滅、不垢不凈、不增不減,這個是八地的菩薩。一個八地的菩薩,他的法空智特別現(xiàn)前,他對于這種對立的思考完全抹平,他沒有所謂的動態(tài),比如說,誒,你在拜佛、你在靜坐、你在掃地(呵呵),古人說啊工作就是修行,其實(shí)這句話是八地以上的菩薩(呵──)。

　　我們現(xiàn)在,就像懺公師父說:工作就是工作,修行就是修行。但是無生法忍的菩薩他不是,動靜一如。

　　第二個諸深總持,他不但能夠很快的成就智慧,他的功德能夠成就總持不失,他在彌陀的加持之下不容易失掉,這個就是名號的加持。那這個地方就是把前面的功德作一個總結(jié)。

　　我們的修行有兩種的力量可以讓我們進(jìn)步:

　　第一個是內(nèi)因力,就是你內(nèi)在的善根,戒定慧,你的心力;

　　第二個是外緣力,就是三寶的加持力,佛陀的加持、法力的熏習(xí)、僧團(tuán)的攝受,三寶的加持力。

　　這當(dāng)中,外緣力對一個資糧位的菩薩又特別重要,資糧位的菩薩,因?yàn)槲覀兊男纳钍芡饩车挠绊?所以外境對我們的加持力很重要。

　　舉一個例子,蕅益大師說:在寧國的一個地方當(dāng)時有一個老人家,他從二十歲開始做慈善事業(yè),修福五十年。干什么?他來生想要做一個出家人。只要哪一個地方要修橋、要鋪路、要做什么慈善事業(yè),他要有錢就出錢、沒錢就出力做義工,修了五十年。

　　死掉以后,到閻羅王那個地方。閻羅王說:你不錯啊,修福報修了五十年,你想做什么?老人家說:我什么都不想做,我只想來生做一個出家人。這個閻羅王非常驚訝,他說:你修了五十年就想做出家人啊?不可能,你頂多做一個千戶長(千戶長就是管一千個家庭)。后來這個老人家說:沒有辦法做出家人,那我做燒火僧可以吧,我整天為出家眾做最卑賤工作的燒火僧。閻羅王說:燒火僧你也沒有資格,五十年不夠資格。后來他很堅持一定要做出家人,閻羅王就給他一個機(jī)會:這樣子好了,我再給你幾年壽命,你再回去修�？纯春昧恕＞桶阉�放回來。

　　所以蕅益大師講:寧國有一老者,修福五十年,作一燒火僧而不可得。但是呢,白鴿聽經(jīng),轉(zhuǎn)身成戒環(huán)禪師。說有一只白鴿,有一個老法師講經(jīng),牠就停在門外聽了幾分鐘,聽完以后飛走了。死掉以后變成一個出家眾,還不是普通的出家眾,是戒環(huán)禪師。這三寶的功德不可思議!

　　我們今天要想盡任何的辦法跟三寶結(jié)緣,非常重要。很多人說:我拿錢去布施慈善機(jī)構(gòu)跟供養(yǎng)三寶有沒有一樣?不一樣,完全不一樣,結(jié)的緣不同嘛,一個是積集善業(yè)、一個是跟三寶結(jié)緣,跟三寶結(jié)緣,你未來就有得度的力量,差就差在這個地方。

　　當(dāng)然你說福報都一樣,但是在福報當(dāng)中又多一個三寶的加持力,而在《阿彌陀經(jīng)》上說要跟三寶結(jié)緣,最直接的方式就是憶念彌陀的圣號,憶念諸佛的圣號,最簡單。所以這個地方講,我們經(jīng)常能夠修本尊相應(yīng),我們這個菩薩在生命當(dāng)中能夠很快的成就無生法忍,而且能夠成就不退轉(zhuǎn)。為什么?因?yàn)楸咀鸬淖o(hù)念。