極樂(lè)國(guó)土不是業(yè)力所感，是彌陀的法身所變現(xiàn)！

　　極樂(lè)國(guó)土不是業(yè)力所感,是彌陀的法身所變現(xiàn)!

　　凈界法師

　　這個(gè)地方是講鳥(niǎo)音法利,就是說(shuō)我們到極樂(lè)世界去,有時(shí)候會(huì)想要親近佛陀,就到法堂聽(tīng)阿彌陀佛開(kāi)示佛法的道理;有時(shí)候我們想要暫時(shí)的遠(yuǎn)離人群,就可以到樹(shù)林去散步,誒,你也沒(méi)有錯(cuò)過(guò)聽(tīng)法的因緣,因?yàn)樵跇?shù)林當(dāng)中經(jīng)常有鳥(niǎo)類,他也是為你說(shuō)三十七道品的法門。

　　所以他在極樂(lè)世界當(dāng)中,他的聽(tīng)法因緣不一定要依止人,鳥(niǎo)類也可以說(shuō)法,是這個(gè)道理。

　　壬二、征釋略顯

　　這個(gè)地方把鳥(niǎo)類的由來(lái)作一個(gè)說(shuō)明,我們看經(jīng)文:

　　【舍利弗,汝勿謂此鳥(niǎo)實(shí)是罪報(bào)所生,所以者何?彼佛國(guó)土無(wú)三惡道。舍利弗,其佛國(guó)土尚無(wú)惡道之名,何況有實(shí)。是諸眾鳥(niǎo),皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作�！�

　　這段經(jīng)文事實(shí)上有二段:第一段是征問(wèn),第二段是再加以解釋。

　　我們看征問(wèn)。

　　舍利弗,汝勿謂此鳥(niǎo)實(shí)是罪報(bào)所生。

　　在娑婆世界,我們看到一只鳥(niǎo),我們第一個(gè)念頭──它是罪業(yè)所感;但是在極樂(lè)世界你看到這些鳥(niǎo)類,你就要注意了,他不是罪業(yè)所感。為什么呢?

　　所以者何?這提出它的理由,因?yàn)楸朔饑?guó)土無(wú)三惡道。這娑婆世界是有六道輪回,但極樂(lè)世界只有二道,極樂(lè)世界你要嘛不往生,要嘛就是天、就是人,它沒(méi)有三惡道的果報(bào)。

　　佛陀就告訴舍利弗說(shuō):極樂(lè)國(guó)土尚且沒(méi)有惡道的名稱,何況有惡道的真實(shí)果報(bào)呢?既然極樂(lè)國(guó)土沒(méi)有三惡道,那這些鳥(niǎo)是怎么來(lái)的呢?這是一個(gè)問(wèn)題。

　　佛陀就回答說(shuō):是諸眾鳥(niǎo),皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。

　　這些鳥(niǎo)都是阿彌陀佛的清凈法身,依止他的大悲愿力而變現(xiàn)出來(lái)的,所以他不是業(yè)力所招感的,是法身所變現(xiàn)的。

　　《大智度論》龍樹(shù)菩薩說(shuō):佛陀的功德,會(huì)歸出來(lái)就是清凈法身,佛陀的法身有福德資糧、有智慧資糧。佛陀的福德資糧是可以跟眾生共同受用,佛陀可以把他的福德資糧回向給眾生,讓眾生共同的受用;但是智慧的善根,不能跟眾生分享。

　　阿彌陀佛等于是以他的大悲愿力,把他過(guò)去修的六波羅蜜所成就福德的這一部分資糧,變現(xiàn)成種種的鳥(niǎo)類,來(lái)跟我們一起受用,所以這個(gè)地方講阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。

　　這個(gè)地方我們要了解一個(gè)道理:在唯識(shí)學(xué)上這個(gè)色法有二種:一個(gè)叫業(yè)果色,一個(gè)叫定果色。

　　比如說(shuō)你今生為什么長(zhǎng)這個(gè)德行呢?這是跟業(yè)力有關(guān)系,因?yàn)槟闱吧�造了很多很多的業(yè),這些業(yè)都存在阿賴耶識(shí)當(dāng)中,其中某一部分業(yè)的組合起了現(xiàn)行,就變成你現(xiàn)在這個(gè)樣子,這叫業(yè)果色。

　　身為業(yè)果色,當(dāng)業(yè)力消失、或者你當(dāng)中有強(qiáng)大的懺悔、或者你有廣大善業(yè)進(jìn)去的時(shí)候,業(yè)力改變,你的顏色就會(huì)改變。

　　總而言之,這些都是屬于業(yè)力所變現(xiàn)的色法,這是第一個(gè)。

　　你說(shuō)為什么會(huì)有這朵花呢?這就是業(yè)力所變現(xiàn)的。

　　第二種叫定果色,又叫做定自在所生色,是佛菩薩禪定的三昧力所變現(xiàn)出來(lái)的。

　　你看佛在世的時(shí)候,有一個(gè)大富長(zhǎng)者,他中年以后生了一個(gè)兒子,晚年得子所以特別寵愛(ài),這個(gè)兒子長(zhǎng)得很可愛(ài),慢慢慢慢長(zhǎng)大了。這個(gè)公子哥他也不用工作,就有衣食的受用。這個(gè)公子經(jīng)常跟有錢的公子到處玩,有一天就參觀馬戲的表演,在馬戲表演的時(shí)候,他就喜歡上一個(gè)女孩子。他回去告訴他的母親說(shuō):我要跟這個(gè)女孩子結(jié)婚。

　　他母親說(shuō):不可以啊,我們是一個(gè)貴族,這個(gè)女孩子是一個(gè)賤族,怎么能夠結(jié)婚呢?這個(gè)公子說(shuō):我要不跟她結(jié)婚,我的生命就沒(méi)有辦法活下去了。這個(gè)母親沒(méi)辦法,就請(qǐng)媒人跟馬戲團(tuán)的主人溝通:我們的公子要娶你們家的小女孩。馬戲團(tuán)的主人說(shuō):不可以啊,你們是貴族,我們是賤族,我們不可以通婚。

　　媒人就回來(lái)報(bào)告。母親就說(shuō):你看吧,我就跟你說(shuō)你不能跟她結(jié)婚。這公子說(shuō):我要是不跟她結(jié)婚,我現(xiàn)在就不能吃飯了。就準(zhǔn)備要餓死。母親沒(méi)辦法,就再準(zhǔn)備更厚重的禮,去拜訪馬戲團(tuán)的主人,這個(gè)主人就被她感動(dòng)了,說(shuō):這樣子好了,我們有我們的規(guī)矩,你要娶我們家的女孩,你要來(lái)參加我們的表演,把我們這些馬戲都學(xué)會(huì)了,你才可以娶我們的女孩。

　　誒,一個(gè)人心中有愿望的時(shí)候,他不能做要他做(哈──)(眾笑),他就參加這個(gè)馬戲團(tuán)。誒,很快的就把這個(gè)技術(shù)都學(xué)會(huì)了;學(xué)會(huì)以后參加考試,很快的技術(shù)都考過(guò)了。最后的一關(guān)是空中走索,在虛空當(dāng)中有一條鋼索,要拿著一根竹竿這樣走過(guò)去,他本來(lái)是很熟練的,但是后來(lái)因?yàn)轶w力不支,走到一半的時(shí)候,他的腳開(kāi)始顫抖,眼看馬上就要掉下去了,這個(gè)時(shí)候目犍連尊者出現(xiàn)了,目犍連尊者說(shuō):你現(xiàn)在有二個(gè)選擇:第一個(gè),你掉下去死掉,不要說(shuō)娶女孩子,你連生命都沒(méi)有了;第二個(gè),你跟我出家(哈──)(眾笑),我保障你安全。

　　這個(gè)公子他一想:誒,我要是不答應(yīng)他的話,我馬上就會(huì)死掉!好吧,就答應(yīng)吧。答應(yīng)了以后,目犍連尊者以他的三昧力,把下面的鋼索,變成一個(gè)大地,讓這個(gè)公子很快的走過(guò)去。他走過(guò)去的時(shí)候,他能夠感受到大地的顏色、觸塵,整個(gè)就像大地的感覺(jué)一般的走過(guò)去。下面的人就歡呼:唉呀!你怎么走這么快呢?馬上要把女孩子嫁給他。

　　這公子說(shuō):不要了,愛(ài)是苦本,我差一點(diǎn)因?yàn)檫@樣而犧牲生命。后來(lái)就跟目犍連尊者出家,還證得阿羅漢果。

　　這個(gè)地方的意思就是說(shuō),那個(gè)公子在走的過(guò)程當(dāng)中,他的確受用到大地的果報(bào),但是別人看到的是一條鋼索。這是怎么一回事呢?

　　這叫做定自在所生色。

　　定自在所生色在唯識(shí)學(xué)上說(shuō)有二種的差別:第一個(gè)是八地以前的菩薩,他可以把大地變成黃金,但這只是暫時(shí)的,它本質(zhì)沒(méi)有改變,可能經(jīng)過(guò)十年、二十年后,黃金又會(huì)變成大地;如果是八地以上的菩薩,那就不同了,他以他的福德力、加上他的咒愿力,把大地變成黃金,這個(gè)地方的大地就永遠(yuǎn)是黃金,永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

　　身為阿彌陀佛他的咒愿力,變現(xiàn)這么多的鳥(niǎo)類,這個(gè)極樂(lè)國(guó)土當(dāng)然是不可思議,不要說(shuō)八地菩薩,他是佛陀!

　　這個(gè)地方我們要知道,極樂(lè)國(guó)土不是業(yè)力所感,我們?cè)偃�的�?qiáng)調(diào),這個(gè)是彌陀的法身所變現(xiàn)。