徹悟人生 第八個故事
(第八個故事)
在一次校務(wù)會議上,校長在黑板上,畫了一個“0”,然后,問在場的老師,這是什么記號?
英文老師說:“這是英文字母的0!
數(shù)學(xué)老師說:“這是阿拉伯?dāng)?shù)字零。”
國文老師說:“這是句號!
化學(xué)老師說:“這是氧元素的符號!
家政老師說:“這是一只大餅!
美術(shù)老師說:“這是月亮或者太陽!
音樂老師說:“這是休止符。”
“0”的自性是什么?物無自性,法無自性,世間一切皆無自性。一定要找出一個它的自性來,那么,自性本空。就叫“空”吧?詹皇菬o,空不是一無所有。恰恰是形有實空,相有本空。有,是假有,是從方便上說的;空,是真空,是從本質(zhì)上說的。所以《華嚴(yán)經(jīng)》里叫:“真空不礙妙有,妙有不礙真空!倍嗝圓融!在現(xiàn)代物理學(xué)中,有一條“不確定原理”,在物質(zhì)世界中,有一條“不確定原理”,在物質(zhì)世界中,已知“能量”和“時間”就遵守著不確定性原則,物質(zhì)的“位置”與“動量”也遵守不確定原理。電子、粒子的不確定性就更顯著了。根據(jù)“不確定性原則”,“確定性”倒反而是錯誤的了。2500多年前,佛陀提出“性空”學(xué)說,這個“空”字多么準(zhǔn)確,多么微妙,“空”的智慧,多么令人贊嘆!
《三論學(xué)》中,把一切法歸納為真俗二諦,即真諦,俗諦。俗諦,屬于經(jīng)驗層次,是方便智,指世間法。真諦,屬于實相層次,是般若智,指出世間法。
般若以證空為真諦,這是佛教的大智慧,真智慧?,指諸行無常,諸法無我。能如此觀空,而不起執(zhí),離執(zhí)去妄,便是般若之智。《中論》中云:
諸法因緣生,
我說即是空,
亦謂是假名,
亦是中道義。
宇宙間萬事萬物處于不停的生滅變化之中,暫住是相對的,變化是絕對的,萬法(萬事萬物)當(dāng)生即滅,剎那生滅的當(dāng)體,實無法可得。故所以生即不生,滅亦不滅,不生不滅,實相如如。這一觀點,同現(xiàn)代物理學(xué)對微觀運動的分析,完全符合。越是微觀現(xiàn)象,其剎那生滅的現(xiàn)象越是明顯。而宏觀的相似相續(xù),似乎有一個不變的階段,而且被錯覺為事物有不變暫住、暫住不變的時期,其實,那是漸變,不是不變,所以叫從量變到質(zhì)變,實際上還是在生滅過程之中。緣生諸法(一切事物,一切現(xiàn)象),謂是假名,其實質(zhì)是“空”。對于同一緣生,空假皆在其中,同時是空,同時亦是假,不能分離開來作偏執(zhí)的了解。不能離開緣生之假之外,再另求一空,亦不能離開緣生無性之空之外,再另求一假。從緣起可以說空說假,從空亦可以說緣起說假,從假亦可以說空說緣起。這樣了解,才是不滯不執(zhí)于一邊的中道。這樣去看一切法(萬事萬物,世間萬有),便是諸法實相。了解如此實相,便是般若。
《中論》中又說:
以有空義故,
一切法得成。
若無空義者,
一切則不成。
這是告訴我們:緣起性空,深刻提示了宇宙間萬事萬物的普遍聯(lián)系和相對關(guān)性。提示了事物變化發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)?,既不是對萬物存在的否定,也不有礙緣起萬象森然的有序。恰恰相反,空是一切事物能夠保持發(fā)展變化、井然有序的根本原因。]
般若智慧的核心,就是緣起性空。鳩摩羅什大師所譯《大智度論》和玄奘大師所譯《俱舍論》,對緣起性空的智慧都有很深刻的闡發(fā)。《大智度論》卷六《釋初品中十喻》,有一首名偈:
若法因緣生,
是法性實空。
若此法不空,
不從因緣有。
這首偈子把“緣起性空”的道理說得更清楚:如果說,一切現(xiàn)象一切事物,都是由因緣而生的話,它的實性便是空(空性),道理很簡單,既從因緣起,也一定從因緣滅。條件具備,它就生起,條件失去,它也會消失。所以沒有固定的實性,實性為空。如果一切現(xiàn)象一切事物(也包括了佛所說的理論、方法),不是空的,那就不是從因緣而生。當(dāng)然,這在世界上是決不可能有的東西。依空緣起,緣散歸空。空不是沒有,也不是實有。緣生緣滅,其實是空。如果說有什么東西不是從空而有,那就一定沒有這樣的東西。
“因緣”一詞,實際上也包含了兩個層面。一個是因,一個是緣。內(nèi)因為因,外因為緣;主因為因,次因為緣。兩者的結(jié)合就是因緣,就是條件和關(guān)系的具備。比如我們降生人間,自己是因,父母是緣。從家族的形成來看,最早結(jié)合的父母是因,子女陸續(xù)來到是緣。彼比相生相成,又是互相為因,互相為緣。但是,家庭關(guān)系,家族關(guān)系都不能永恒不變,祖父母離開人世了,祖父母那時的家,也就不存在了。父母年紀(jì)大了,也會與世長辭,兒女又變成了父母,一代一代的變化下去。從時間順序看,原來沒有的生命,會一代一代先后出現(xiàn),出現(xiàn)了,由生而老而死,復(fù)歸消失。從空間關(guān)系上看,父母生子,子又生孫,那是因緣和合,緣聚則生,緣散則滅。有些中途離異的,也是因緣拆散,家庭解體,暫時現(xiàn)象,無法永恒,不成事實。所以,成為因緣所成,散為因緣所散,本身沒有不變的法性(亦叫“自性”),如果一定要說它有一種本體的實在、實在的本體,那么給他一個名字就叫“空”,(或叫空性),這就是“性空”。
- 上一篇:徹悟人生 第七個故事
- 下一篇:徹悟人生 第九個故事
- 不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 什么是善惡?善與惡都是一種人的存在
- 心是什么?人的本體、生命力
- 忍辱功夫的真正成就
- 佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 護生論是佛法中一切倫理規(guī)范的終極精神
- 佛教的平等思想,是科學(xué)而又偉大的
- 慈悲與感恩,緣起論的人文關(guān)懷倫理價值
- 宿命論是什么意思?緣起可破除宿命
- 無因論是什么?四門邪見之一無因生
- 緣起論是什么?佛教緣起的基本內(nèi)涵
- 內(nèi)心創(chuàng)造和諧才是真正的解脫
- 真如佛性本在自心 頓悟成佛何假外求
- 佛陀的慈悲喜舍 比寶石更珍貴
- 佛教是富人的真正救星 因為布施之人受益更大
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 為什么達摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進,專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章