佛教在新中國

　　佛教在新中國,對(duì)海外某些關(guān)心佛教的人士來說,可能是一個(gè)謎,但是這個(gè)謎最近已被打破了。出席亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議的緬甸代表團(tuán)團(tuán)長德欽哥德邁居士回國以后,拿出新中國佛教界送給他們的銀塔、金佛像以及錦匣裝璜的佛經(jīng)給記者們看,并且說:“帝國主義者說新中國沒有宗教是騙小孩子的話。”的確,用暴力消滅某一個(gè)民族或某一個(gè)國家里面的宗教信仰是十分荒謬的事情,恩格斯反對(duì)于前,列寧斯大林繼續(xù)反對(duì)于后,所以蘇聯(lián)現(xiàn)在還有非常合理的宗教團(tuán)體和制度。帝國主義者為了欺騙人民達(dá)到他的侵略目的,說新中國沒有宗教,真是仰面唾天,心勞日拙。事實(shí)上,新中國的佛教比以前更好了。圓瑛老法師在1 952年10月1 5日北京廣濟(jì)寺召開的佛教座談會(huì)上說:

　　佛教在中國有悠久的歷史,曾在中國的政治和文化生活上發(fā)生過很大影響,佛教信徒在中國人民中還不少,一部分勞動(dòng)人民特別是婦女,尚以各種不同的形式信仰佛教。佛教在蒙古民族尤其是西藏民族中享有很高的信仰。解放以前,中國佛教是受著種種限制和遇到很多困難的,如寺廟經(jīng)濟(jì)依賴著封建的土地制度,寺廟常遭受國民黨反動(dòng)政府反動(dòng)軍隊(duì)的破壞。而一部分外國傳教士也常常攻擊和誹謗佛教,如他們在傳教的時(shí)候攻擊我們佛教徒是偶像崇拜者是迷信。著名佛教文物遭受嚴(yán)重的破壞,如云岡、龍門等地佛像的頭部大都被敲斷了搬運(yùn)到紐約、倫敦的博物館里去,敦煌的古寫經(jīng)卷也大都被偷走,不能歸還,這是我們中國佛教徒非常痛心的事情。

　　解放后,情況完全改變了,佛教得到真正的信仰自由,中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)第五條規(guī)定中國人民有宗教信仰自由,政府完全保障此種信仰自由�；貞浿朴嗊@個(gè)綱領(lǐng)的時(shí)候,就有各宗教的代表參加,佛教就有巨贊法師和趙樸初居士作代表。佛教徒不僅得到了宗教信仰自由,而且也得到參加政權(quán)的機(jī)會(huì),提高了政治地位和社會(huì)地位,全國各省市以及一部分縣的人民代表會(huì)議,都有我們佛教徒參加,巨贊法師就是北京佛教界全體投票選舉出來參加北京市第四屆人民代表會(huì)議的代表,宗教與宗教之間誚除了隔膜,佛教文物得到切實(shí)的保護(hù),一九五0年七月中央人民政府政務(wù)院會(huì)頒布了保護(hù)古文物的指示,其中指出要保護(hù)廟宇碑塔雕塑石刻等建筑,寺廟經(jīng)費(fèi)從封建的土地制度解放出來以后,僧尼生活一部分取給于信徒的布施。一部分由政府補(bǔ)助。如北京各寺廟老弱僧尼,由政府補(bǔ)助生活費(fèi)用者,共有一百余名。關(guān)于寺廟的修理,政府正以大力進(jìn)行,各地的名寺古剎如北京的廣濟(jì)寺、雍和宮、上海市的玉佛寺、靜安寺都煥然一新,杭州正在修理靈隱寺。這說明宗教信仰自由在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的新社會(huì)里是能夠充分獲得的,因此新中國佛教徒都能夠非常安心地過他們自己的宗教生活,如講經(jīng)、修定、祈禱、培養(yǎng)僧尼和一般信徒的精神教育則一直在各地分別舉行,并無間斷,佛教習(xí)慣,佛教清規(guī)也都得到應(yīng)有的尊重。我們出版了自己的刊物,如北京的《現(xiàn)代佛學(xué)》,上海的《覺訊》等雜志來弘揚(yáng)教理。現(xiàn)在我們正在考慮加強(qiáng)佛教活動(dòng)的計(jì)劃。

　　中國佛教徒既獲得了宗教信仰自由,他們與新中國其它各界人民一樣也熱愛祖國。由于熱愛祖國,所以各地佛教徒自動(dòng)訂立愛國公約,參加愛國運(yùn)動(dòng),自覺自愿地進(jìn)行愛國主義的學(xué)習(xí)-新中國的佛教徒認(rèn)為參加愛國主義的學(xué)習(xí)和參加愛國主義運(yùn)動(dòng)也是弘法利生的一種方式,與佛陀遺教并無違背。因?yàn)樾轮袊�是人民政�?quán),凡是人民在做的事情,都是有益于人民的,有益于人民的事,佛教徒都應(yīng)該做,這樣才能和全體人民打成一片,能使大家認(rèn)識(shí)佛陀的真精神以擴(kuò)大佛陀的影響。中國佛教徒在解放以后的一切工作,大都本著這個(gè)精神做的。”

　　圓瑛老法師今年已經(jīng)75歲了,在佛教界內(nèi)一向足屬于保守的一面,解放之初,他不明白毛主席領(lǐng)導(dǎo)的新中國究竟要怎樣搞法,他也不明白佛教在中國究竟有無前途,所以有一個(gè)時(shí)期曾經(jīng)閉門謝客,不問時(shí)事,態(tài)度是相當(dāng)消極的。可是后來新中國的每一件事實(shí)都證明毛主席領(lǐng)導(dǎo)的新中國堅(jiān)強(qiáng)的站立起來了,佛教也得到了充分的信仰自由,所以他仍舊在上海講經(jīng),辦法會(huì),而盛況不減當(dāng)年,此次又不辭辛苦出席亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議。他于1952年9月16日中國國際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)招待錫蘭貿(mào)易代表團(tuán)的宗教座談會(huì)上發(fā)言道:

　　我做了五十多年的佛教工作,但直到最近的二年來,我才有一個(gè)認(rèn)識(shí)。這就是:真正的宗教信仰自由,只有在和平民主國家里才可以獲得、這個(gè)認(rèn)識(shí),過去是沒有的,而是由于我三年來的親身經(jīng)歷,一天一天地確定起來的。我回想到自己過去五十多年為佛教而工作的歷史,跟今天對(duì)比起來,我感覺到我現(xiàn)在很幸福。今天在人民政權(quán)下,過去無論如何也不可能達(dá)到的、關(guān)于佛教自由與權(quán)利的要求,已加倍地實(shí)現(xiàn)了!而尤其可寶貴的是:三年來社會(huì)的道德,普遍提高了、“為人民服務(wù)”一句話,成為每個(gè)人思想行為的標(biāo)準(zhǔn)了,因而大大地降伏了自私自利的心理,大大地發(fā)揚(yáng)了互助互濟(jì)的精神。在這樣的條件下,我們佛教徒弘法利生的工作,便能夠正確而順利地進(jìn)行?何以故呢?因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上所不許作的,也正是佛教的戒律上所不許作的;社會(huì)上所提倡作的,也正是佛教的教義上所提倡作的。釋迦牟尼佛,所教訓(xùn)我們的“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”的道理,在今天和我國全體人民共同努力得到了一致。

　　圓瑛老法師的這一番話,正是代表了新中國廣大佛教信徒們的認(rèn)識(shí)與感想,今后新中國佛教的面貌如何,也可從這里想象得出來。最近中國佛教界著名的活佛、法師、居士:虛云(113歲的禪宗大德)、喜饒嘉措、噶喇藏(內(nèi)蒙古甘州寺大活佛)、圓瑛、柳霞·土登塔巴(西藏致敬團(tuán)團(tuán)長)、丹巴日杰(西藏札什倫布寺大堪布)、羅桑巴桑(五臺(tái)山札薩喇嘛)、多吉占東(西藏薩迦寺大卓尼)、能海、法尊、巨贊、陳銘樞、呂激、趙樸初、董魯安、葉恭綽、林宰平、向達(dá)、周叔迦、郭朋等二十人在北京發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì),并于一九五二年十一月四、五兩日舉行發(fā)起人會(huì)議,與會(huì)的各位發(fā)起人,包括漢、藏、蒙、滿、苗五個(gè)民族成分,來自西藏、內(nèi)蒙古、西北、西南、中南、華北、華東等地。會(huì)前,中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部長李維漢先生招待各位發(fā)起人,就共同綱領(lǐng)和中央人民政府的宗教信仰自由的政策作了解釋,并對(duì)大家發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì)表示予以支持。他說:“三年來全國各項(xiàng)偉大的人民運(yùn)動(dòng)都獲得了輝煌的成就,各地佛教人士也多參加了運(yùn)動(dòng),在佛教界初步劃清了敵我界限,這是很好的現(xiàn)象。值此中國佛教協(xié)會(huì)發(fā)起之際,希望愛國的佛教徒團(tuán)結(jié)起來、繼續(xù)劃清敵我界限,與全國人民結(jié)成牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線,協(xié)助人民政府貫徹宗教信仰自由的政策,為建設(shè)祖國與保衛(wèi)世界和平而努力。”座談時(shí),全體發(fā)起人對(duì)李維漢部長的談話都表示同意。會(huì)議時(shí)間,中央人民政府副主席李濟(jì)深先生應(yīng)邀出席指導(dǎo),中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)委員趙范,中央人民政府政務(wù)院文化教育委員會(huì)宗教事務(wù)處處長何成湘亦應(yīng)邀出席參加。各位發(fā)起人在發(fā)言中都熱烈廣泛地交換了有關(guān)發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì)的各種意見。喜饒嘉措說:“我們發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì),這是全國佛教徒的一大喜事,我們衷心擁護(hù)人民政府的宗教信仰自由政策,今后我們要更加加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地佛教徒的聯(lián)系,使全國佛教徒在建設(shè)祖國與保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來。柳霞·土登塔巴說:“我們感謝毛主席對(duì)西藏人民的關(guān)懷和愛護(hù),使我們擺脫了帝國主義的束縛和壓迫。西藏是中國佛教的圣地,絕大多數(shù)人民都信奉佛教,我們回到西藏后,一定要將這次會(huì)議的各項(xiàng)決議傳達(dá)給拉薩的三大寺院。”各位發(fā)起人并詳細(xì)研究和討論了發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì)的宗旨、任務(wù)與組織等事宜,大家一致認(rèn)為成立中國佛教協(xié)會(huì)的宗旨為:團(tuán)結(jié)全國佛教徒在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下參加愛護(hù)祖國,保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng),協(xié)助人民政府貫徹宗教信仰自由政策,并與各地佛教徒聯(lián)系協(xié)進(jìn)弘法利生事業(yè)。會(huì)議最后通過“中國佛教協(xié)會(huì)發(fā)起書”,全文如下:

　　中國人民的解放,給予了中國佛教以滌瑕蕩垢,重見光明的機(jī)會(huì)。

　　三年來,人民中國的一切,是值得佛教徒熱情歌頌的。我們歌頌廣大地區(qū)經(jīng)濟(jì)改革的成就,使佛教徒不再為封建經(jīng)濟(jì)所束縛,而得以恢復(fù)持戒精進(jìn)的生活,我們歌頌鎮(zhèn)壓反革命,尤其是取締反動(dòng)會(huì)道門的勝利,使佛教徒得以分清邪正,警惕陰謀而護(hù)持宗教的純潔;我們歌頌抗美援朝保家衛(wèi)國的偉大運(yùn)動(dòng),使佛教徒有了報(bào)國土恩、報(bào)眾生恩的殊勝因緣;我們歌頌宗教信仰自由之日益得到切實(shí)而周到的保護(hù),我們歌頌民族政策之正確而完善的執(zhí)行,使所有信仰佛教的各民族兄弟們都能夠在這一友愛的大家庭中和衰共濟(jì),弘法利生。我們歌頌這一切,我們感謝這一切的領(lǐng)導(dǎo)者——我們偉大的領(lǐng)袖毛主席和中央人民政府;同時(shí)我們也引以自慶,因?yàn)榉鸾掏皆谶@一切成就中,也貢獻(xiàn)了一部分的力量。

　　為了更進(jìn)一步發(fā)揮我們的力量以迎接我國即將開始的大規(guī)模建設(shè),和繼續(xù)加強(qiáng)保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng),我們感覺到需要一個(gè)聯(lián)系全國佛教徒的組織,而且我們認(rèn)為在今天的因緣,已經(jīng)成熟。

　　因此,我們發(fā)起組織中國佛教協(xié)會(huì),以團(tuán)結(jié)佛教徒在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下參加愛護(hù)祖國,保衛(wèi)世界和平的運(yùn)動(dòng),協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策,并與各地佛教徒聯(lián)系協(xié)進(jìn)弘法利生事業(yè)。我們已于11月5日在北京舉行了發(fā)起人會(huì)議,準(zhǔn)備在適當(dāng)時(shí)期召開成立會(huì),邀請各方面佛教人士參加,并決定先行設(shè)立籌備處,負(fù)責(zé)與各方面聯(lián)系協(xié)商及其它有關(guān)籌備工作。

　　我們相信我們的發(fā)起,將會(huì)得到各地佛教同人的同情和協(xié)助。我們誠懇地企盼著諸方大德的指教。

　　中國佛教協(xié)會(huì)的發(fā)起,普遍地鼓舞了全國佛教信徒們愛國愛教的熱情,大約在1953年佛誕節(jié)前,中國佛教協(xié)會(huì)可告成立。今后新中國的佛教事業(yè),將一天一天向前邁進(jìn),前途光明,可以預(yù)卜。

　　1952年12月于北京廣濟(jì)寺

　　(原載1953年1月1日香港《大公報(bào)》)