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四季吉祥世世吉祥

[開(kāi)仁法師] 作者：開(kāi)仁法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　四季吉祥.世世吉祥

　　全世界的華人,一年以四季來(lái)計(jì)算,所以,春季成為整年最初的象征,俗語(yǔ)說(shuō):「有好的開(kāi)始,就是成功了一半」,意義不難領(lǐng)會(huì)。

　　其實(shí),無(wú)論世人如何計(jì)算年日,并不妨礙時(shí)間流的無(wú)常性,而萬(wàn)事萬(wàn)物只要存在于這時(shí)間流當(dāng)中,當(dāng)然因?yàn)橛星昂�、有成壞等的變遷,自是不難明白季節(jié)更替,一切無(wú)常的道理。

　　不過(guò),這在佛家來(lái)說(shuō),無(wú)常的特性,絕非單純僅用于消極面的形容,其實(shí)際透露出一個(gè)重要的訊息,那就是因?yàn)榭辞宄诉@一切萬(wàn)物的真相,所以,你我皆可以不因它的變化、成壞,而落入失望與頹廢,反而會(huì)基于這雪亮慧眼的透視,而讓自心無(wú)掛無(wú)礙地活在當(dāng)下,因?yàn)檫@一剎那才是深具意義,或許也因?yàn)檫@原故,才有人說(shuō)「剎那即永恒」,為什么?因?yàn)椴还苁鞘裁?只要它沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間的概念,它必然如流水一般,每一個(gè)剎那的過(guò)去,其實(shí)就等于一個(gè)全新的起始,故而言「一條河不能洗兩次腳」,世上確實(shí)找不到刻舟求劍的停留或靜止。

　　那么這樣說(shuō)來(lái),何不如「今朝有酒今朝醉」,不更踏實(shí)嗎?非也。人生的意義,不是過(guò)一天算一天的無(wú)奈,它是能活一天就讓自己多一天累積的功德才對(duì)。學(xué)佛修行的人,該如何謹(jǐn)言慎行呢?現(xiàn)世要接受的一切考驗(yàn),我們?cè)撈硗约憾寄芷桨�、吉祥的度過(guò)嗎?佛陀又有什么寶貴的教法,可幫助眾生擁有四季吉祥,乃至世世吉祥呢?

　　反過(guò)來(lái)想,假如我們沒(méi)有健康、平安、吉祥的身心,顛顛倒倒的過(guò)生活,這不就錯(cuò)失學(xué)佛的美好因緣嗎?因此,佛弟子內(nèi)心會(huì)有祈求吉祥、期許平安,照理應(yīng)該是允許的,只是更應(yīng)深信有如是因、得如是果的定律。怎么說(shuō)呢?要獲得平安與吉祥,自心除了在三寶前許愿外,更須付之行動(dòng),有造作善的因,才會(huì)感得樂(lè)的果。

　　佛陀在四十五年的開(kāi)示之中,也有提及「欲求吉祥�！沟慕�(jīng)典,如今讓我們來(lái)看看佛陀如何說(shuō)?傳說(shuō)部派的論師中,有位法救論師著作了一部著名的《法句經(jīng)》,里頭的〈道利品〉,記載了佛陀所講說(shuō)的十六個(gè)「欲求吉祥福」之偈頌,雖然比對(duì)了同本異譯的《法句譬喻經(jīng)》〈道利品〉,可以輕易發(fā)現(xiàn)《法句經(jīng)》多出了兩個(gè)偈頌──贊嘆三寶及持戒。

　　十六個(gè)偈頌的文義,涵義雖有小部分昧于漢語(yǔ)的翻譯,但今此僅希冀收攝其偈頌要點(diǎn),讓佛子們便于憶持,以及利于力行。換句話(huà)說(shuō),只要我們?cè)敢鈱?shí)行,就已播下「吉祥�！沟纳埔�,至于何時(shí)因緣成熟,已成為遲早的機(jī)會(huì)了。

　　佛陀開(kāi)示的十六個(gè)偈頌之要點(diǎn),筆者歸納為六項(xiàng):

　　一、信樂(lè)正法。

　　二、五戒,八戒,如戒行。

　　三、聞?wù)b法律。

　　四、友賢,擇善居,樂(lè)見(jiàn)沙門(mén)賢圣──為聽(tīng)法及敬奉。

　　五、知足,忍,修慈仁,布施,不慢,離三毒。

　　六、家庭倫理。

　　品末之處,佛陀歸結(jié)說(shuō)「智者居世間,常習(xí)吉祥行,自致成慧見(jiàn),是為最吉祥。」一位具有智慧的人身處于人世間,要經(jīng)常習(xí)慣養(yǎng)成實(shí)踐這些導(dǎo)致吉祥的行為,如果能夠如此周而復(fù)始、細(xì)水長(zhǎng)流地依教奉行,因果相應(yīng)、水到渠成之時(shí),本身即會(huì)完成這圓滿(mǎn)無(wú)礙的出世圣知見(jiàn),而也唯有得到這出世的圣法,才可稱(chēng)得上是「最吉祥」啊!

　　這是否有老黃賣(mài)瓜、自贊自夸的問(wèn)題呢?要知道佛陀是三界的智者,所以經(jīng)中自會(huì)留下與此有關(guān)的敘述。在上述所言的兩種版本中,《法句譬喻經(jīng)》的開(kāi)場(chǎng)白與結(jié)局,遠(yuǎn)比《法句經(jīng)》來(lái)得詳盡,故事情節(jié)也動(dòng)人。

　　原來(lái)此品所說(shuō)的吉祥行,緣起于外道尼揵梵志向徒眾說(shuō)明:「印度當(dāng)時(shí)有十六大國(guó),八萬(wàn)四千小國(guó),諸國(guó)各有吉祥:或金,或銀、水精、琉璃、明月、神珠、象馬、車(chē)輿、玉女、珊瑚、珂貝、妓樂(lè)、鳳凰、孔雀,或以日月、星辰、寶瓶、四華。梵志道士!此是諸國(guó)之所好喜吉祥瑞應(yīng)�！谷欢�,徒眾卻追問(wèn):「寧可更有殊特吉祥,于身有益終生天上?」由于尼揵梵志自知不足,所以師徒五百人浩浩蕩蕩來(lái)向佛陀請(qǐng)示殊特吉祥行,佛陀借機(jī)直說(shuō):「如卿所論世間之事,順則吉祥,反則兇禍,不能令人濟(jì)神度苦。如我所聞吉祥之法,行者得福永離三界,自致泥洹�！挂惨�?yàn)檫@段因緣,佛陀開(kāi)示了吉祥之法,梵志們聞后皆歸佛出家,爾后成道。

　　由此觀之,世間有漏的吉祥瑞應(yīng),終究落于「順則吉祥,反則兇禍」,而唯有佛陀的吉祥之法,才是一得永得,超越三界的真吉祥!

　　在新的一年里,祝福大家

　　四季吉祥.世世吉祥!

　　釋開(kāi)仁(2010/2/11)

　　※節(jié)錄經(jīng)文,與大家共勉!※

　　【黑色字體】:《法句經(jīng)》卷2〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 210, p. 574, c28-p. 575, b10)

　　【藍(lán)色字體】:《法句譬喻經(jīng)》卷4〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 211, p. 608, c13-p. 609, b21)

　　01佛尊過(guò)諸天如來(lái)�，F(xiàn)義有梵志道士來(lái)問(wèn)何吉祥

　　02于是佛愍傷為說(shuō)真有要已信樂(lè)正法是為最吉祥

　　03若不從天人希望求僥幸亦不禱祠神是為最吉祥

　　03亦不從天人希望求僥幸亦不禱神祠是為最吉祥

　　04友賢擇善居常先為福德敕身從真正是為最吉祥