世界真奇妙
世界真奇妙
原始人類看這世界,事事都覺得很奇妙!譬如為什么會(huì)下雨啦?打雷啦!刮大風(fēng)啦!地上為什么會(huì)生萬(wàn)物啦?日月為什么會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)啦?有時(shí)地會(huì)震動(dòng)啦?河水為什么流不盡等等。于是產(chǎn)生神的信仰——天地日月風(fēng)雷等神,一個(gè)神管一個(gè)東西。天公即管一切眾神的元首。后來(lái)人類漸多,神也一直產(chǎn)生出來(lái),一個(gè)神一個(gè)職守。成了如政治的系統(tǒng),這是宗教信仰的起源。
人類漸多有了國(guó)家的組織,人也有善惡忠奸的差別。即忠義仁德者被人尊為神。但神總是見不到摸不到的東西,究竟有多偉大?或多少能力(神通),人也不知道。人有善良和奸詐,不論那一個(gè)職業(yè),都可以服務(wù)社會(huì),也可以剝削人類。神也有些邪神惡神,假神的招牌來(lái)剝削人類。或者各人生生世世有冤愆,找來(lái)報(bào)復(fù)的,那就更加難分難解了。
中國(guó)不知從幾千年來(lái),就信仰最高之神就是玉皇上帝——俗稱天公。不知何時(shí)又產(chǎn)生天公之母——王母娘娘。也有人理想‘地母’和天公即配成一對(duì)——天地。元朝時(shí),韓山童創(chuàng)白蓮教,幻想一個(gè)老母娘來(lái)代替王母娘娘。他們說(shuō),不但是天公、上帝的老母娘生的,大地一切萬(wàn)物,神仙佛一切圣賢,都是老母娘生的。也有人認(rèn)為,老母娘孤陰不能生,就幻想一個(gè)‘一旡宗主’屬于陽(yáng)的,和老母娘配成了一對(duì)。
近來(lái)又有人幻想‘玄玄上帝’系老母娘之主(父)老母娘事事都須請(qǐng)示祂。依理玄玄上帝還是屬陽(yáng),應(yīng)該再產(chǎn)生一個(gè)‘妙妙娘娘’和玄玄上帝配成一對(duì)才對(duì)。這樣一來(lái),將來(lái)神也會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的父母。人類是父母生兒子,而子子孫孫生下去。神即往上生,神上有神,無(wú)窮無(wú)盡之神,一直升上去,大家都競(jìng)相為大,這不是很奇妙的事情嗎?
人為萬(wàn)物之靈,應(yīng)該有理智有良心才是。可是人的理智卻是愛聽假話,愛說(shuō)假話。如‘犧牲血本’‘打五折’‘華陀再世’‘神童’‘神醫(yī)’‘領(lǐng)天命’‘天降真道’‘傳秘訣’‘神仙佛降世’等等。都是人愛聽的話,也是奸人愛說(shuō)的話。人人希望一步登天,有沒(méi)有可能,須靠我們理智去選擇。
佛法說(shuō),宇宙間一切萬(wàn)事萬(wàn)物,有因才有果,有果必有因。一棵樹也必有一粒種子而來(lái)。絕不能憑空生一棵樹。人由過(guò)去生生世世善惡業(yè),來(lái)世間受苦樂(lè)果報(bào)。人的一切禍福苦樂(lè)生死,皆是我們過(guò)去因而來(lái)。將來(lái)的禍?鄻(lè)生天入地,都是要我們現(xiàn)在去創(chuàng)造。
佛是先覺者,是人天的導(dǎo)師,也是我們的良師益友,也是我們的慈母一樣。有些事情慈母也無(wú)能為力。譬如我們欲成功立業(yè),欲智識(shí)學(xué)問(wèn)等等。是我們自己去創(chuàng)造呢?或一切待神來(lái)主掌?有理智的人不難分辨。若是不能分辨,這世界真的太奇妙了。
人生真奇妙
人生活在此間,人人都希望生活得平安快樂(lè),可是古人說(shuō):‘人生不如意事常有八九’。財(cái)色名利衣、食、住美好,皆是人人所欲。能滿足我們所欲者幾許?所以人人的欲求就不能不有所偏重。也是人自無(wú)始以來(lái),所積來(lái)的習(xí)氣有關(guān)。
人出生在此世間,必須父母養(yǎng)育,老師教導(dǎo),社會(huì)貢獻(xiàn)衣、食、住、行,種種用具。國(guó)家政府保護(hù)安居樂(lè)業(yè)。可以說(shuō),一身都是眾人所賜的,與社會(huì)每一個(gè)人都息息相關(guān)。而且佛經(jīng)說(shuō):‘一切眾生皆我們過(guò)去父母,未來(lái)諸佛’。我們自無(wú)始以來(lái)六道輪回,與一切眾生都做過(guò),父子、母子、兄弟、姊妹、朋友、姻親等關(guān)系。如此則一切人類都是我們過(guò)去的父母,也是現(xiàn)在的衣食住父母了。
‘天下父母心’從小養(yǎng)大,處處關(guān)心,寧犧牲自己的精神,都欲給兒女多享受一點(diǎn),而且一生的心血,省食儉用的財(cái)產(chǎn)都欲給兒女。兒女長(zhǎng)大了,只顧自己的小家庭,視父母如累贅,而且愛之深即責(zé)之切‘望子成龍,望女成鳳’教養(yǎng)時(shí)難免責(zé)罰,或彼此意見思想不一樣,往往把愛變成恨!這是人生?或是造化弄人?
人與人之間若能彼此照顧,互相提攜,苦樂(lè)同受,利害與共,即天下太平了。人為萬(wàn)物之靈,此靈用于彼此斗爭(zhēng)相害,彼此剝削欺騙拐詐!世間就變成了阿修羅場(chǎng)了。人若規(guī)規(guī)矩矩做人,安安分分做事,四海皆兄弟,天下一家,可享天倫之樂(lè)。有人偏偏要搬弄是非,破害彼此感情,妖言惑眾,故弄玄虛,造謠生怪,虛情假意,鬼計(jì)多端等等,世間就不能太平了。
人是有理智,有感情,有人格,有德行的動(dòng)物。古人說(shuō):‘人者仁也’。偏偏有人,犧牲他人的生命來(lái)養(yǎng)活自己,犧牲他人的痛苦為自己的快樂(lè)。——殺生、盜偷、邪淫、妄語(yǔ)、欺騙、拐詐等等。人日日忙忙碌碌,勞心勞力,而且省食儉用,甚至爭(zhēng)奪計(jì)較造諸惡業(yè),得來(lái)財(cái)產(chǎn)把它送去,無(wú)情無(wú)義的賭場(chǎng)給人花用!有人送去虛情假意的姻花酒樓;ㄔ谧磬l(xiāng)昏天昏地的醉生夢(mèng)死。有人花在爭(zhēng)氣斗勝等等,人生不是太奇妙嗎?
一樣一個(gè)人,有的人很聰明,有的人很愚笨。有的人很美麗,有的人很丑陋。有的人很忠厚,有的很奸詐,有的人富貴,有的人貧賤。有的做官、有的平民。有的人一生榮華富貴快樂(lè),有的人一生勞碌困苦災(zāi)難。有的人身體健康,萬(wàn)事如意,有的人一年到底吃藥打針,或經(jīng)年累月臥在病床。有的人做事順利成功,有的人失敗碰壁,有的人呼天喊地走投無(wú)路等等,這些不知從那里來(lái)?
最奇妙的是,人與人之間,有的一見如故,一見鐘情。有的是落花有意流水無(wú)情。有的是一見如仇,一見面即吵架,恨不得把對(duì)方碎尸萬(wàn)段。卻是無(wú)他奈何!有的人對(duì)人盡忠盡義,做牛做馬都甘之如飴。有人即處處要害他,找他麻煩,或剝削對(duì)他不利。有人視錢如糞土,有的人視錢財(cái)如生命,有視貞節(jié)如生命,有人恨不得天天作新娘。有人重名利,有人視富貴如浮云。俗話說(shuō):‘有人好燒酒,有人好豆腐’。
這些天下奇妙的事情很多很多,說(shuō)也說(shuō)不盡。這些原因從那里來(lái)呢?是不是天安排?佛法說(shuō):世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因才有果,有果必有其因。知過(guò)去才能創(chuàng)造未來(lái)。佛法是說(shuō)理論講真理,不是江湖術(shù)士,也不是什么巫術(shù)。欲掀開人生之謎,請(qǐng)來(lái)研究佛法,欲離苦得樂(lè)也唯有修持佛法。
人心真奇妙
人的心千變?nèi)f化,一下想善、一下又想惡。有時(shí)盡忠盡義,有時(shí)卻奸詐、陰險(xiǎn)無(wú)比。對(duì)我有利即低聲下氣,甚至搖尾乞憐的委屈自己去侍奉他人。對(duì)我不利即馬上變成兇惡的羅剎,擺出丑陋的臉出來(lái)。所以說(shuō),人心真奇妙。
人的心為什么有善有惡呢?而且一個(gè)人也具有善惡兩面?人心不但具有善惡,而且具有十法界——佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、修羅、地獄、鬼、畜。大覺即佛心。慈悲即菩薩。沒(méi)有貪嗔癡即聲聞緣覺。善即天心。善惡摻雜即人。嫉始斗爭(zhēng)即修羅。貪嗔癡即地獄鬼畜。
這么多的心,那一個(gè)才是真正我們的心呢?應(yīng)該是佛心(本性)才是我們真正的心?墒怯梅鹦亩鍪碌臋C(jī)會(huì)不多,為什么呢?因?yàn)槲覀冇形逵?mdash;—,財(cái)色名食睡、貪嗔癡妄想,占住了我們的心。所以一切行為做事都它們?yōu)橹髁恕_@些心又是從那里來(lái)呢?佛法說(shuō),我們從無(wú)始以來(lái),在六道輪回中,漸漸積習(xí)而來(lái)的。
我們已有佛心善性,何不依它來(lái)做事,而要依貪嗔癡做事呢?因?yàn)樨澿涟V之心的勢(shì)力強(qiáng),數(shù)量也多,所以它們就有力支配我們的身心了。若欲依善心而做事,必須要常常啟發(fā)它、培養(yǎng)它。若欲佛心,必須依佛法而修行。首先先消滅貪嗔癡等煩惱心,然后培養(yǎng)慈悲喜舍之心。若貪嗔癡等一切惡習(xí)消滅了,才能超三界了生死。慈悲智慧德行都圓滿了才能成就佛道。
修行欲修心養(yǎng)性,打坐欲‘明心見性’。必須先了解心,到底人的心在那里?有人說(shuō),心在大腦里;有人說(shuō),心在心臟;有人說(shuō),心在全身的神經(jīng)系統(tǒng)。有說(shuō)外面的境才引起我的心。有說(shuō)心去攀緣外境。有說(shuō)境和心相合才生見聞?dòng)X知的心。這些都是片面的說(shuō)法。心可以盡虛空遍法界,也可以在小小的范圍之內(nèi)。心之大小依各人的意志大小而定。
有人欲做官賺大錢、做大事業(yè),乃至氣吞世界,包容天地虛空。有的人氣量很少,只顧我自己小小的利益;虬我幻煜虏粸椋蚰懶∪缡。為什么如此差別呢?這也是生生世世積習(xí)有關(guān)。
心的奇妙其大無(wú)邊,其小如芥子。其善也無(wú)至境,其惡即無(wú)邊際。——地藏菩薩云:‘眾生度盡方證菩提’‘虛空有盡吾愿無(wú)窮’‘一失人身萬(wàn)劫不復(fù)’。由修行可以化濁世為凈土;蚍e習(xí)難還?梢解脫生死,也可以生死無(wú)邊際。心可以包虛空,或在方寸之間,是故人心很奇妙。由人修行不修行即有很大的差別。
人類真奇妙
‘人為萬(wàn)物之靈’。有理智、有良心、有道德,方為萬(wàn)物之靈?墒侨祟惱碇峭磺楸挥。道德良心也被私欲私利所惑,而所作所為皆是無(wú)理智、無(wú)道德、無(wú)良心的事情。舉例來(lái)說(shuō):
從小讀書,讀到大學(xué)畢業(yè),甚至到國(guó)外留學(xué)回來(lái),承受父母與國(guó)家養(yǎng)育之恩。應(yīng)為社會(huì)國(guó)家做事,孝順父母才對(duì),也是做人應(yīng)盡的義務(wù),可是一旦執(zhí)了公務(wù),即欲貪污:做事即自私自利。一旦娶了老婆,即欲組小家庭,把父母國(guó)家恩德都忘了!這是萬(wàn)物之靈的人類?
人類最有智識(shí),也最靈的動(dòng)物。最懂得享受,也最勞心勞力。人最有愛心也最富有同情心。也是最奸最詐!最善最惡的兩面?zhèn)性。如純善的心,人人為我,我為人人,豈不是天下太平?快樂(lè)如天堂。人人都成了活神仙,反過(guò)來(lái)說(shuō),若是人人純惡,即此世間就不堪設(shè)想了。
人類有富貴貧賤,智愚賢不肖,有善有惡,有男女美丑,好運(yùn)惡運(yùn)。究竟是自然如此,或是造物主所主宰,或某神叫我們?cè)鯓樱覀兙蛻?yīng)該怎樣?世間不公平之事千千與萬(wàn)萬(wàn)。究竟對(duì)誰(shuí)去討公道?能不能抗議?或是應(yīng)乖乖認(rèn)命?若是富貴快樂(lè)的人,可以認(rèn)命。貧窮困苦的人能不能認(rèn)命?
常常有人遇到災(zāi)難困苦的時(shí)候就說(shuō):‘天。∧趺床婚L(zhǎng)眼睛?’——好人受災(zāi)受難,而惡人即逍遙法外?或富貴而安樂(lè)?究竟為什么?不免向天發(fā)出怨言!可是天高地遠(yuǎn),向誰(shuí)申訴呢?只好向神明說(shuō),神如不理我們又怎么辦呢?
人類若是有利可圖的事情,不論上山越嶺,受盡風(fēng)寒雪雨,及一切困苦,都盡全力以赴。為了糊口,在天飛的,在水底游的,在陸地走的,或在深山林內(nèi),天邊海角的眾生,都弄來(lái)吃。造成宇宙充滿了殺氣、怨氣,所以世間就多災(zāi)多難了。
人類最奇妙的是,近即沖突、排斥、怨妒、吵架。遠(yuǎn)即愛慕、思念,希望在一處,‘一日不見如隔三秋’。親冤、愛恨、恩怨、是非,都摻雜在一處。所以往往都難分?jǐn)澄。一下子愛、一下子恨、一下子親、一下子冤,變幻無(wú)常。
眼前能見得到的人,不論圣人賢人,或有德有行的人;蛴胁庞心艿娜,或有恩有愛的人,都不重視,不肯恭敬親近學(xué)習(xí)。眼睛所見不到的,或神或鬼,是邪是正都一律崇拜。講好話人不愛聽——忠言逆耳。甜言蜜語(yǔ),邪言巧語(yǔ),人人愛聽。子曰‘巧言令色鮮于仁’‘禮多必詐’,人人甘愿受騙。
人類的理智,大都用于生活而勞碌一生。服務(wù)益世也徒有虛名。其實(shí),不論士農(nóng)工商,各司其職,各各有益于世間。欲利世間或剝削害人,只是我們的一念而已。忠奸惡善好人惡人,只是我們的心,將來(lái)的升墮即天淵之別。
人性真奇妙
人有貪嗔癡我慢疑心嫉妒等,種種不良的習(xí)性。也有慈悲喜舍,仁義忠孝等良好的性質(zhì)?梢哉f(shuō)或多或少的差別而已。每個(gè)人都具有善惡兩方面的個(gè)性。有人說(shuō),這是與生俱來(lái)的天性。有人說(shuō)是秉性——‘泰山易改秉性難移’。有人說(shuō)是遺傳性。佛法說(shuō)是習(xí)性,何者為是呢?
若是天性來(lái)說(shuō),天那一個(gè)神為主宰?——天公、上帝、無(wú)極說(shuō)、老母娘?不管那一個(gè)神?為什么造良性與惡性?不統(tǒng)統(tǒng)把它造善性?生他們兇性和惡性,讓他們?yōu)榧闉閻,才把他們懲罰,這樣公平嗎?若是說(shuō),神最初給他們的是善性,后來(lái)人貪圖世間的財(cái)色名利,才起了惡心,才造諸惡業(yè)來(lái)說(shuō),神當(dāng)初料想到今日的后果嗎?
為什么當(dāng)初不先造一個(gè)理想的世界——滿山遍野都是食用的果谷。無(wú)臺(tái)風(fēng)地震,無(wú)水災(zāi)火災(zāi),無(wú)毒蟲惡獸細(xì)菌,無(wú)須勞心勞力才得食用。他們就不會(huì)起貪欲之心,才不會(huì)造諸惡業(yè)。神如果不知今日的后果,即是無(wú)知不覺之物,若是知道有今日的后果,即故意陷害眾生于生死痛苦!這是什么神耶?
有的人秉性善良,有的人秉性兇惡奸詐!難道是天生自然的?若是天性良善那就好,天地愛之,神明祐之,人人敬之,作事順利,將來(lái)生天。若是秉性兇惡奸詐,天地怒之,鬼神厭之,人人畏之。天地災(zāi)之,鬼神禍之,人人可誅,死墮地獄,那這秉性兇惡奸詐的人,就太不幸了。欲向誰(shuí)訴冤呢?
父母良善生良善的兒女,父母奸惡生奸惡的兒女。那人性有時(shí)善有時(shí)惡,又是要生善或生惡的兒女呢?子女作善父母也有功德,子女作惡父母要不要負(fù)責(zé)罪故呢?事實(shí)父母良善而兒女奸惡的也有,父母奸惡而兒女良善的也有。那是誰(shuí)的遺傳呢?世間萬(wàn)事都有常例和例外,誰(shuí)該例外而誰(shuí)不該例外呢?
好酒者恨不得天天醉,能夠在醉鄉(xiāng),天塌下來(lái)也有個(gè)子高的人去頂。地沉沒(méi)下去了,如同坐船一樣,天下事與我無(wú)關(guān)。好賭者,幾天幾夜,沒(méi)有食沒(méi)有睡都沒(méi)有關(guān)系。從自己一生辛辛苦苦賺來(lái)的錢,或祖宗三代累積下來(lái)的財(cái)產(chǎn),輸給人家都沒(méi)有關(guān)系!
自古忠奸不能兩立,政壇上也有東派西派不能和睦。勾心斗角,明爭(zhēng)暗斗,互相嫉妒、互相加害,都是與個(gè)性有關(guān)系。天地為什么生如此不同的個(gè)性?我為什么如此不幸,而生此惡性,而人家為什么生如此良善個(gè)性?
佛法認(rèn)為,人及一切眾生的良善與兇惡,仁慈與奸詐,皆是過(guò)去生生世世以來(lái)的積習(xí)。常常起善念做善事或修心養(yǎng)性。即善性的由來(lái),常常起惡念、做惡事、勾心斗角,即惡性的由來(lái)。那為什么會(huì)起惡念呢?云何不常常起善念?這也是過(guò)去,生生世世以來(lái)的積習(xí)。惡習(xí)多即常起惡念,善習(xí)多即常起善念。
為什么要積那么多惡習(xí)呢?一切眾生在六道生死輪回當(dāng)中,墮惡道時(shí)多,而升善道時(shí)少,在人類時(shí),為了生活,為了財(cái)色名利,起惡心時(shí)多,作惡業(yè)也多,善心時(shí)少,作善時(shí)也少,所以惡習(xí)氣就多了。
人性真奇妙,我相信每個(gè)人都是希望作好人,有德有行的人?墒切男圆宦犖抑笓],偏偏起貪嗔癡我慢嫉妒,而造惡業(yè)。是故須學(xué)佛修行用功,才能把握住我們的心性,能否用功修行,就看各人的因緣了。
人世真奇妙
世間有富貴貧賤智愚賢不肖,也有各種的智識(shí)和才藝,或奸詐陰險(xiǎn),或鬼頭鬼腦的人。而且好人少壞人多。每個(gè)職業(yè)里面都有,正人君子和邪佞小人,而變化無(wú)常,昨日的好人可能是今日的惡人。今日的惡人也可能是明日的好人。心里千變?nèi)f化。惡人也有良心,而善人也有惡心。人都是可好可壞的人多。
人有‘見利忘義’者,亦有‘飽暖思淫,饑寒起盜心’的不良習(xí)性。有人‘見賢思齊焉’或‘世人孰無(wú)過(guò)改則為圣賢’。這些都是古人的經(jīng)驗(yàn)話,向好向壞,學(xué)善學(xué)惡,都是我們的一念之間而已。能把握住這一念即圣,不能即凡。也是升墮苦樂(lè)的分界。故有種種修行的法門。
人的善惡有時(shí)是環(huán)境所引起的,有時(shí)是心里自發(fā)的。‘近朱者赤近墨者黑’。有時(shí)見人做好事,或用功修行,也引起我們學(xué)習(xí)。無(wú)事時(shí)心里常起妄想,起貪嗔癡,都是過(guò)去生生世世所積習(xí)來(lái)的種子(印象)。而生出思念財(cái)色名食睡的妄念。
人生住在世間,不但人類與人類要互相競(jìng)爭(zhēng),人與自然界競(jìng)爭(zhēng)、人與魚類、鳥類、獸類、鬼類、神類,都競(jìng)爭(zhēng)。人是萬(wàn)物之靈,故處處皆占便宜,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象多了,樹敵也多,故苦惱即多。達(dá)爾文發(fā)明一套理論說(shuō),‘物競(jìng)天擇,適者生存,不適者淘汰’。是故不斷的競(jìng)爭(zhēng),才能不斷的發(fā)展。這樣一來(lái)就變成修羅的世界,只講利害,不講仁義道德,人類即終日惶惶無(wú)安寧的日子。
世間有天災(zāi)地變——臺(tái)風(fēng)地震刀兵水火瘟疫,刀賊反亂惡人加害,四季寒暑,風(fēng)寒雪雨,毒蟲惡獸細(xì)菌等等,時(shí)時(shí)加害人類,苦惱人類,有人得天獨(dú)厚,安心快樂(lè),做事順利,受人擁護(hù)。有人時(shí)好時(shí)壞,時(shí)快樂(lè)時(shí)痛苦,這些苦樂(lè)禍福誰(shuí)安排?
人世間不論士農(nóng)工商男女老幼,每天眼睛一打開即忙忙碌碌,為生活、為家庭、為事業(yè),積立財(cái)產(chǎn)而勞心勞力。不論富貴貧賤都無(wú)有安閑之日。公務(wù)員退休了,或事業(yè)休假了,身閑心亦不能閑。也非找事情來(lái)做不可。否則無(wú)聊,靜不下心來(lái),究竟為什么呢?
佛法說(shuō),世間的富貴貧賤,一分是前生的善惡業(yè),一分是今生努力不努力的關(guān)系。好運(yùn)惡運(yùn)也有過(guò)去的,時(shí)惡時(shí)善有功有過(guò)的關(guān)系。聰明愚癡,良善奸詐,過(guò)去有讀書學(xué)習(xí)圣賢,習(xí)善習(xí)惡的關(guān)系;驈墓淼,惡神道剛出來(lái),其余習(xí)還在的關(guān)系。有人能與鬼神交往,愚惑人民。
一切眾生,墮惡道時(shí)多,作惡時(shí)也多,故惡人多而善人少,人惡念也多,而善念少。自古世間有許多圣賢佛菩薩,出世教化眾生。為什么惡人不能減少呢?六道的輪轉(zhuǎn),是最大的原因。眾生的共業(yè),若有福報(bào)時(shí),即善人多出生。若應(yīng)受苦報(bào),即出現(xiàn)惡人多。過(guò)去有善緣即互助互成,有惡緣即互害互痛苦。天災(zāi)人禍皆各有因緣,是故佛說(shuō),因緣果報(bào)。
人欲真奇妙
人的欲望無(wú)量,概括起來(lái)有五種——財(cái)欲、色欲、名聞利欲、食欲、睡眠欲。欲望有正當(dāng)?shù)挠,亦有不正的欲望。有私人的欲,和利人的欲。有人愛?cái)如命,有人愛色入迷。有人為名為利而爭(zhēng)奪計(jì)較造業(yè),有人為食而殺生偷盜,為睡眠而虛度光陰。反過(guò)來(lái)說(shuō),財(cái)可造一切功德,色可潤(rùn)身,名可利益社會(huì),食養(yǎng)身體、睡養(yǎng)精神。每個(gè)事情都有正反二面。
人有與生俱來(lái)的欲望,小孩欲吃奶,欲人抱。稍大即好吃貪玩。大人即貪財(cái)愛色。有人為財(cái)上山越嶺,度盡風(fēng)雨寒暑之苦。有人為欲望,犧牲一生精神,犧牲生命。人不可能無(wú)欲望,若是從正欲去發(fā)展,即利人利己,成功立功立德。從邪欲發(fā)展即剝削社會(huì),也剝削自己。古人說(shuō),‘人到無(wú)求品自高’因?yàn)槿说睦珔柡,害人也太深,故教人要警覺。佛經(jīng)說(shuō),‘多欲之人多求利故苦惱亦多’。不能無(wú)欲即小欲知足為安樂(lè)。
欲乃是做人的希望,也可以敗名失節(jié)。欲可以利人利國(guó)利己,也可以害人害己。欲的本身沒(méi)有什么好壞,好壞乃是出發(fā)于我們的心。可是為什么不出發(fā)好心,而偏偏要出發(fā)壞心呢?這是各人過(guò)去生生世世以來(lái)的積習(xí)。如好心積多了,即是好的性質(zhì),念念都是好心的。惡習(xí)積多了,念念都是惡心。是故要用功修行,要養(yǎng)成好習(xí)慣,要掃除惡習(xí)。
正欲和邪欲依什么為標(biāo)準(zhǔn)呢?我看你是邪欲,你看我也是邪欲。有時(shí)連自己正欲邪欲都不知道。人總是要求自己寬,要求他人嚴(yán)?醋约憾际敲悦院模此艘稽c(diǎn)點(diǎn)都很清楚。善于原諒自己,而不肯原諒他人。所以欲的正邪才分不清楚。
宗教家本是要自己離欲,才能教人離欲。不但要離欲要不著一切多名利,才能救世利人?墒菫闋(zhēng)取信徒,為了應(yīng)付迷信,而離經(jīng)叛道也在所不惜。什么邪言邪語(yǔ),或藉神藉鬼來(lái)騙人。有人藉某佛、某菩薩降世,來(lái)和人說(shuō)話,其實(shí)皆是鬼話。其目的是什么?‘天曉得’!自己的良心也曉得,——名聞利欲作祟也。
小小的欲望,可以造很大的罪業(yè)。人生短短數(shù)十年,諸佛看起來(lái)如同電光石火,可是造罪造業(yè)卻是累及千生萬(wàn)世。度眾生利益眾生的欲愿,被邪欲埋沒(méi)了。人的欲望很奇妙!就在我一心乎。
人的欲望無(wú)量,‘人無(wú)自私天誅地滅’。世間又那么多人,為國(guó)為民,為社會(huì),為人類而努力。各人為各人的自私自利而努力,又無(wú)形中為大眾的利益服務(wù)。所以自私自利而做事,或?yàn)榇蟊娎娑⻊?wù),端站在我們一心。自私之心,人格道德即隨墮。為大眾之心即升,將來(lái)的升墮利弊即天淵之別了。
人欲真奇妙!又自私又利人,利人又自私。有人一生為自己的利益而打算。有人為一家人的利益而努力。有人為一村、一鄉(xiāng)、一縣、一省、一國(guó),甚至為全世界的和平安樂(lè)而努力。其心胸之多大,即其做事也利益多少人。反過(guò)來(lái)說(shuō),其自私心多大,其地位多高,即剝削人也多大。將來(lái)的果報(bào)即無(wú)量無(wú)邊了。
人智真奇妙
人的智識(shí)千差萬(wàn)別,有各種的技藝和才能,各種的智識(shí)。有人高有人低。高也高得無(wú)限的高,低也低得不可思議。一樣一個(gè)人,也一樣十月懷胎出生的。有人先天帶來(lái)很聰明,或愚癡。也有先天帶來(lái)良善品德,或兇惡奸詐,也有今生才學(xué)的智識(shí)學(xué)問(wèn),或賦智賦藝——‘近朱者赤,近墨者黑’。有人聞一知二,有人聞一知十,也有一聞千悟的。也有一聞三不知——一句話說(shuō)幾遍都聽不懂的。
有人上通天文,下通地理,天上事知一半,地下事全知道。所謂‘秀才不出門,能知天下事’。有人今天有沒(méi)有飯吃不知道!天躺下來(lái)有高的人去頂著。地沉沒(méi)下去了,如坐船一樣。只知吃飯睡覺,別的事情不知道,死到臨頭亦不知道!
有的智識(shí)可以發(fā)明飛機(jī)、火車、輪船。發(fā)明原子、電子、核子、電腦、太空梭等等,有人使用都不會(huì)。有人可以帶幾十萬(wàn)兵。有人可以領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民,領(lǐng)導(dǎo)上上下下官員,使他們盡忠盡職的為國(guó)家做事。有人開大公司領(lǐng)導(dǎo)幾千個(gè)員工,而服服貼貼的做事。有人三兩個(gè)人都相處不好。
有人眼光很遠(yuǎn)大,為千秋萬(wàn)世的人類謀福利;?yàn)樽约簩?lái)成功立業(yè)打算,乃至為將來(lái)生生世世開發(fā)光明之路。有人今天有得吃今天吃,明天不知道!所謂‘今朝有酒今朝醉,莫待來(lái)朝醉不成’。‘花開盛時(shí)須折取,莫待花謝空折枝’。這是醉生夢(mèng)死的人生。有人天下事責(zé)任都攬?jiān)谧约阂粋(gè)人的身上。有人除自己以外,不為別人設(shè)想。
有人才高八斗,一身?yè)碛懈鞣N的技藝和學(xué)問(wèn)智識(shí)。有人賊根賊智,‘賊計(jì)狀元才’。貪污有貪污的智識(shí),騙人有騙人的技倆。以假為真,以邪亂正。各種的詭計(jì)賊智都有。明明是一位奸臣,卻裝著忠臣義士。明明是一位小人或邪佞的人,他可以裝模作樣,假作正人君子。明明欲給人家扣油剝削的,卻假作服務(wù)救世。每個(gè)職業(yè)都可以服務(wù)社會(huì),也可以剝削社會(huì),只在心的出發(fā)點(diǎn),和做法的正邪而已。
江湖上有人可以吃火、吞劍、臥釘床、千斤石墩壓在身上不傷,殺人種瓜等等無(wú)奇不有。宗教上,有人能算未來(lái)過(guò)去之事,可帶人去游天堂地府,可以往仙家佛家,或另一個(gè)世界。或與鬼神仙佛講話。靈出竅、神通,可以和鬼神互相相往來(lái)?梢砸凼构砩,種種技倆!為什么有這種種智識(shí)呢?
佛法說(shuō),有人是宿智宿慧帶來(lái)的。有人從鬼道、畜生道才轉(zhuǎn)世而來(lái)的。有人過(guò)去生生世世已種了善根種福種德。有人生生世世積了惡習(xí),造惡業(yè)的。有人過(guò)去結(jié)許多善緣,利益社會(huì)人群。有人過(guò)去結(jié)惡緣,作惡多端。
佛經(jīng)說(shuō):‘一切眾生皆我們過(guò)去父母,未來(lái)諸佛’。過(guò)去生生世世我們都與一切眾生,做過(guò)父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷屬朋友,F(xiàn)在已改頭換面,互不相識(shí)。乃至與鬼與神都有緣有冤。
智識(shí)智慧,也有累生累世積下來(lái)的。才藝、道德、奸詐惡習(xí),都是累生累世積下來(lái)的。有的才藝智識(shí),一轉(zhuǎn)為地獄,鬼畜,即消失,再生為人已經(jīng)千生萬(wàn)劫。必再?gòu)念^學(xué)起。是故世間的智識(shí)才藝的高低,便是由這樣而來(lái)的。佛法說(shuō),‘一切唯心造’。
信仰真奇妙
信仰宗教,本為精神的安慰和寄托,進(jìn)而修養(yǎng)人格和道德。依信仰的對(duì)象作為我們的模范,為老師,為慈母,給我們安慰和教導(dǎo)。將來(lái)才有希望和歸宿——離一切痛苦,而得究竟的快樂(lè)——解脫生死。
自古以來(lái)無(wú)論信什么,崇拜什么,都很神秘,很微妙不可思議。如對(duì)天地日月山川河海雷電風(fēng)雨水火等,自然之物產(chǎn)生不可思議,而認(rèn)為有神而信仰崇拜。又如樹有樹神,石頭有石頭神,灶有灶神,臥床有床母神。一個(gè)職業(yè)也有一個(gè)職的神。畜類也有神——龍神、虎神、牛神、馬神、蛇神、狐神等等,實(shí)在真奇妙!
后來(lái)忠臣孝子,正人君子,有仁有德者,被人尊為神。小說(shuō)家幻想出來(lái)的人物也被列為神。外國(guó)人亦復(fù)如此。自古有德有行,有才有能,或盡忠盡義的人不少,可是被人崇拜而為神者,不一定就是最偉大的人。這是為什么?一般人認(rèn)為運(yùn)氣好,佛法認(rèn)為累生累世之德與福報(bào)。
人有善惡忠奸、智愚、德行奸詐,正直陰險(xiǎn)等千差萬(wàn)別。自然界有日月風(fēng)雨,五谷果樹等養(yǎng)育群生,也有臺(tái)風(fēng)、地震、水、火之災(zāi),而損害人類。氣候有春夏秋冬,情緒有喜怒哀樂(lè),世界有戰(zhàn)亂太平,人有好運(yùn)惡運(yùn),富貴貧賤等等之差別,又為何故?佛法說(shuō),有其因必有其果。
人有善惡忠奸,小人君子,即陰間也有天神、地神、鬼神、邪神、惡神等等之差別。人有智愚賢不肖,或各種的智識(shí)異能。鬼神之中也有各種異能,也是很自然的事情。那誰(shuí)該崇拜誰(shuí)呢?這就是各有因緣罷?
有人欲親近有權(quán)有勢(shì)的人,有人欲親近有財(cái)有利的人。有人欲親近有智識(shí)學(xué)問(wèn)的人。有人欲親近有智慧有德行的人。也是各有因緣。佛法說(shuō)‘十法界一切唯心造’。心之傾向即該類的朋友,也是將來(lái)的歸處。
臺(tái)灣稱為寶島,人民的生活都很富裕,政治修明,可以說(shuō):人民都安居樂(lè)業(yè)?墒怯腥擞毡、美國(guó)、菲律賓、馬尼拉、印尼等去發(fā)展自己的事業(yè)。當(dāng)然也有人成功,也有人失敗。有人正途不走,走邪路。正人君子不交,偏偏交奸惡徒,不是很奇妙嗎?
人為萬(wàn)物之靈,有理智有良心,可是為了眼前少少的利益,昧棄了良心而造諸惡業(yè),失去了大好的功名與前途,就變成最愚笨的人了。信仰本是很善良的事情,本是學(xué)善學(xué)圣賢之事。若是自私自利的貪心作祟,即變成迷信,而且是墮落魔掌,那就實(shí)在太可惜又可憐!也是世間最奇妙的事情了。
感應(yīng)真奇妙
不論信那一個(gè)宗教,求感應(yīng)乃是信者最主要的目的。信仰對(duì)象有許多,所求的目的也不一樣,所以就有許多的教門應(yīng)許多信仰的要求。譬如一個(gè)廟,雖然有一個(gè)主神,但其他什么神都供。——儒道釋神仙佛都供在一處,這樣的信仰能不能感應(yīng)呢?
神有天神、地神、鬼神、邪神、惡神種種之別。仙亦有天仙地仙、大羅金仙、鬼仙妖仙之別。佛有十方三世一切諸佛,五十二階段的菩薩和四果的羅漢。究竟那一位才能幫我們的忙?對(duì)我們有利益?這就要看各人的緣分了。俗說(shuō):‘龍交龍,鳳交鳳,背僂的交凍憨’。好賭者交賭朋友,好酒者交酒朋友,‘物以類聚’是也。
人對(duì)神、或?qū)、?duì)仙對(duì)佛求感應(yīng),亦各有因緣。譬如人和誰(shuí)有緣即作朋友眷屬姻親,誰(shuí)應(yīng)幫誰(shuí),或利或害,都有過(guò)去的因緣。眾生無(wú)始以來(lái)六道輪回,和一切眾生都曾做過(guò)父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻、朋友的關(guān)系。其中有恩有怨,有愛有恨,雖作神作鬼,也難脫這因緣關(guān)系。有的是互相有利,有的是報(bào)恩報(bào)怨的,是故各有因緣。
佛有無(wú)量神通,也無(wú)緣大慈,同體大悲之大德大能者。應(yīng)該是最能感應(yīng),可是事實(shí)不然,反而一般的鬼神感應(yīng)多。這是為什么緣故?佛三祗修六度,百卻修相好,生生世世都利益眾生,而成就佛道的,可以說(shuō),和一切眾生都有緣,何故感應(yīng)少呢?
譬如我們有事欲求他人的幫忙,此人若是正直君子,必查你這事為什么目的?是自利或?yàn)楸娙耍渴撬匠鸹蚬?若是互有怨愆,亦必查明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)。而必為他們的公親,公平公正而辦理。使雙方都圓滿解決,絕不偏袒于那一方。是故必費(fèi)許多周章。若是貪官污吏,只要送紅包的人,就能得到勝利。若是去拜托流氓黑社會(huì)之類,更是容易解決,可是事后如何不難猜測(cè)。
依你這樣說(shuō),欲求感應(yīng)并不容易咯?感不感應(yīng)依正理有幾種原因,一者有沒(méi)有虔誠(chéng)心,二者有沒(méi)有懺悔心,三者業(yè)障障蔽與否?四者所求合不合法,五者有沒(méi)有這福報(bào),六信仰對(duì)象有沒(méi)有德能等等,若符合這些條件必定感應(yīng)。
有人說(shuō),我們求感應(yīng)都沒(méi)有這么多困難,那就要看對(duì)象,是不是正直的問(wèn)題咯?佛為三界的道師,人天的師表,必定能感應(yīng),只是我們眾生有業(yè)障,須要依法修行才能夠消除罪障,不是一味祈求就感應(yīng)。拜佛也感應(yīng),拜神也感應(yīng),甚至拜鬼也感應(yīng),應(yīng)拜那個(gè)才好呢?
前面說(shuō)過(guò),各有因緣。但是心的出發(fā)點(diǎn)最為重要。我們欲親近權(quán)貴富翁呢?或欲親近智識(shí)學(xué)問(wèn)者?或欲親近有德有行者,或欲親近嫖賭飲流氓黑社會(huì)之類,除了各有因緣,心里的正邪即是導(dǎo)致‘物以類聚’最大的原因。有人正人君子不肯親近,偏要親近流氓黑社會(huì),所以我說(shuō)信仰真奇妙!
宗教真奇妙
宗教必定要有宗旨,有教義方為宗教。也必有開創(chuàng)此教的人——教主。有教團(tuán)的組織,有經(jīng)典教義的宣傳,有信仰的對(duì)象,此對(duì)象也必有偉大的史跡,才算完整的宗教。現(xiàn)在的宗教,只要有信仰的對(duì)象,對(duì)象有還是沒(méi)有,有人格與道德,還是沒(méi)有都不知道,只要能感應(yīng)就統(tǒng)統(tǒng)去信他。二十一世紀(jì),太空時(shí)代科技發(fā)達(dá),人類的智識(shí)突飛猛進(jìn)。可是宗教信仰,反而落后的現(xiàn)象,實(shí)在令人費(fèi)解。
宗教本是教人行善,修養(yǎng)品行與道德。而成圣成賢,成佛菩薩,生神成仙,生凈土生天為目的。現(xiàn)在多數(shù)的人都胡亂信,胡亂學(xué),連自己信什么教都不知道。有人即三教九流都合在一處信仰,成了不倫不類的宗教。譬如種谷——稻豆、麻麥都合在一處種,能收獲否?又譬如有病,中藥、西藥、草藥,都合在一處服用,能否快愈病否?可見多種信仰,反而把信仰心分散。用功也把心力分散,難有成就了。
宗教信仰的心很奇妙,有人欲求平安消災(zāi)免難添福壽,有人欲求功名富貴升官發(fā)財(cái)。有人欲求治病解冤釋結(jié),有人欲求男女間感情的問(wèn)題,或家庭不和的問(wèn)題。有人欲知自己未來(lái)過(guò)去之事等等。總而說(shuō),信仰宗教無(wú)所不求,人的心千頭萬(wàn)緒,每人所要求不同,信仰的對(duì)象真是萬(wàn)能,而能應(yīng)每人所要求,能滿人所愿否?
宗教所崇拜的對(duì)象也真奇妙,有自然界的神——如天地日月山海,風(fēng)雨雷電水火溪河等神。有忠義英雄之神——如關(guān)公、岳飛、王爺、媽祖、延平郡王、開漳圣王等等。有天地萬(wàn)物創(chuàng)造主之神——上帝、真宰、梵天老母娘、無(wú)極某某等。有小說(shuō)里面的神——原始天尊、通天教主、托塔天王、哪吒太子、王母娘娘、齊天大圣等等。有各職業(yè)的神——神農(nóng)大帝、魯班公、文昌帝君、月下老、注生娘娘、天官賜福等等。
最奇妙者,自古中國(guó)人都認(rèn)為,宇宙間最大的神就是天公。有人認(rèn)為是上帝、真宰。有人說(shuō)是王母娘娘,有人說(shuō)是老母娘,有人說(shuō)是一旡宗主。有人說(shuō)是無(wú)極天尊,無(wú)極圣母,有人說(shuō)是木公、金母,有人說(shuō)是玄玄上人。有人認(rèn)為是‘天上天下唯吾獨(dú)尊’。究竟誰(shuí)是最大的神。若無(wú)爭(zhēng)論即各是其是。若爭(zhēng)論起來(lái)即用刀兵來(lái)解決,如果這些神都集合在一處,必定要為自己權(quán)力而大動(dòng)干戈!好哉,多多都是人幻想的名詞,才能相安無(wú)事。有人作和事佬而說(shuō),名詞雖不一樣統(tǒng)統(tǒng)都一樣一個(gè)源頭,這樣能說(shuō)服一切人的信仰嗎?我想,應(yīng)當(dāng)要從各教的教義去探討,才能尋出真假,也才是究竟的辦法。
教義本是教人修心養(yǎng)性,修道德修品行的方法。也是做人做事的依據(jù)——道路真理。自古之圣哲佛菩薩,乃至歷代祖師圣賢人,都各有獨(dú)特的看法,和修養(yǎng)行持的方法,各人依據(jù)各教義去修,就各有成就?墒怯腥俗宰髀斆鳎瑬|拉西扯,胡亂拼湊一番,就自創(chuàng)一個(gè)宗教。成了不倫不類的宗教。硬說(shuō)‘萬(wàn)教歸一’。而說(shuō)亂七八糟的話,也那么多人去信他,宗教豈不是很奇妙的事情嗎?
天道真奇妙
俗說(shuō):‘天理良心’。良心即是天理,天理即是良心?鬃诱f(shuō):‘天生德予余’。論語(yǔ)說(shuō):‘天藉夫子為木鐸’。如此說(shuō),即人有先天之善惡,此先天之善惡從那里來(lái)呢?天叫夫子來(lái)警覺世間人,為什么不叫每一個(gè)人都警覺自己呢?天地間有一股浩大的正氣,即正氣為天。那么此正氣從那里來(lái)呢?天地自然。那么為什么也有黑氣呢?佛法說(shuō):‘一切唯心’。所謂天堂也、地獄也、佛也、眾生也,都是唯心所造。
天,佛法說(shuō)有三界二十八天。欲界有六欲天——四天王天、忉利天、夜魔天、兜率陀天、化樂(lè)天,他化自在天。四天王天人間五十年,天上一日,而有五百歲的壽命。忉利天人間的一百年,天上一日而有一千年壽命,再上去即多一層天,加一倍的壽命。還有色界十八天,無(wú)色界四空天,合為二十八天。這是從豎算的,若從橫算即無(wú)量諸天。
天道是什么呢?天者自然之義,正氣公理之義,是正道之義。若依正理正道即合天道。反之則違背天道。佛教為什么說(shuō)那么多天呢?因?yàn)槿说男挠星Р钊f(wàn)別,故作事善惡也有千差萬(wàn)別。就善的方面來(lái)說(shuō),也有久暫強(qiáng)弱之別。正氣正義亦有百分、八十分、五十分之別。亦雜有名利沒(méi)有名利之別等等。亦有修禪定而生天的,故有諸天。
天道,乃是生天之道,生天的道理與方法,F(xiàn)在有人把它神秘化,以秘密而傳道或秘密私傳。說(shuō)什么天降真道,傳此道的人必須領(lǐng)天命。身分特殊才可以傳道,若是如此則天也有自私何能謂天道。
一般人認(rèn)為天地萬(wàn)物是天生自然的,人類的富貴貧賤,或智愚賢不肖,也是天生自然的。臺(tái)風(fēng)地震、水災(zāi)火災(zāi)及戰(zhàn)亂太平也是天的主意,如此之天則不合公義!萬(wàn)物有好有壞,有利人亦有害人,有互惠亦有互克互殺,人的富貴貧賤懸殊,戰(zhàn)亂太平及各種災(zāi)難,都是天注定的,則此天應(yīng)該敬它或怨它呢?好則感恩于天!壞則自認(rèn)倒霉!有利于人則謝天謝地,不利于人則認(rèn)命,這樣的天公義否?
依佛法說(shuō),天則因果之義,如是因必有如是之果。‘善有善報(bào),惡有惡報(bào),若還無(wú)報(bào),時(shí)日未到’。才是真正天道之義。作善生天,惡墮地獄,修行解脫生死,行菩薩道成佛。萬(wàn)事皆自作因自受其果,這才是真真正正的天道之義。
業(yè)報(bào)真奇妙
人生有富貴貧賤智愚賢不肖。有人做事成功,有人失敗。有好運(yùn)與惡運(yùn)。有做事順順利利,而有的坎坎坷坷,顛沛流離。有一生勞力而食粗淡飲食者!亦有清清閑閑而每日食山珍海味者。有快快樂(lè)樂(lè)過(guò)日子者,亦有痛痛苦苦過(guò)了一生者。俗說(shuō):‘風(fēng)水輪轉(zhuǎn)’,‘有寒有熱,有艱苦有快樂(lè)’。‘三年二潤(rùn)好呆照輪。為什么會(huì)這樣呢?
有人生在都市,享受現(xiàn)代的生活——穿的五花雜色,時(shí)髦的樣式,不論進(jìn)口的,或國(guó)產(chǎn),都是最上等的貨料——羊毛、兔毛、虎毛、豹毛......都買來(lái)穿。三餐飲食即山珍海味,什么天邊海角的東西,都有人運(yùn)來(lái)給他吃,給他用。一出門即餐館,一花數(shù)千,數(shù)萬(wàn)元乃是平常事。住有洋房,十幾樓房,設(shè)備豪華電氣化。上班出門轎車代步。
有人住在鄉(xiāng)下山邊海角,穿的衣服襤襤褸褸,食粗菜野味。住的簡(jiǎn)陋破屋。煮飯須辛辛苦苦去撿來(lái)的柴草,出門即靠雙腿步行,出力流汗。有時(shí)來(lái)到了都市,享受些坐車,湯涼飲食,即花去了數(shù)年的積蓄。若被三只手的光顧,即要了他半條生命。
一樣人類有人智識(shí)高,有人低。智識(shí)高的人,可知天下事,能做頂天立地的事情。有人發(fā)明飛機(jī)、炸彈、雷子、電子、核子等高深的知識(shí)。有人傻到一句話講幾遍都聽不懂,有人能請(qǐng)神驅(qū)鬼,有人能役使,馬、猿猴、-虎豹、毒蛇,乃至一切山禽野獸。有人一生只是,被人驅(qū)使,為賤之人。而且勞力困苦一生,這是老天爺?shù)牟还絾幔?/p>
有人生有蠻力。卻日日做粗活,勞身勞力而賺很微薄的工資。有人手無(wú)縛雞之力,卻免出一點(diǎn)力氣,只要三寸口舌,或手尾搖一搖,就能夠賺很多的錢。食山珍海味。有人承父母祖宗,留下的財(cái)產(chǎn),享受現(xiàn)成的。有人即一生勞心勞力,都不能夠得到溫飽。有人奸奸詐詐都能享受富貴,有人忠厚老實(shí)卻不得快樂(lè)。這一切的一切誰(shuí)在安排?
好好做事‘天無(wú)絕人之生路’。每一個(gè)都可能有飯吃,可是人偏偏要?jiǎng)油崮X筋!去害人,或損人來(lái)利益自己。世間就有許多麻煩之事了。男女互相戀愛,乃是人之天性,佛法說(shuō),無(wú)始的習(xí)性。為什么會(huì)有那么多波折?——是落花有意流水無(wú)情,即或是環(huán)境不允許;蛟S許多多桃色糾紛。好好的做人做事,‘實(shí)至即名歸’。——利也皆在里面。為什么要勾心斗角,非打倒對(duì)方不可呢?人家不好過(guò),我自己也苦惱!反過(guò)來(lái)說(shuō),‘助人為快樂(lè)之本’,人家安樂(lè),我也快樂(lè),不是天下太平嗎?
世間為什么會(huì)那么多是非與苦惱呢?一分是前生的因緣,一分是此世的因緣。一分是前生的業(yè)報(bào),一分是現(xiàn)生才開端。前生的因緣,即冥冥之中業(yè)力在主宰。做我們不愿做的事情,如違背良心的事情,F(xiàn)生的因緣即,親近善惡友,‘近朱者赤,近墨者黑’。前生的業(yè)報(bào)富貴、貧賤,智愚賢不肖。此生的作業(yè)即,起心動(dòng)念,而作善惡事。是故學(xué)佛,親近善智識(shí)即。‘端正身心’。所以佛法說(shuō),‘一切唯心’。
福報(bào)真奇妙
人有做大官,賺大錢的人。有人權(quán)大勢(shì)大,有人錢多物多。有人有智識(shí),有人有學(xué)問(wèn),有人有道德,有人有善良心。一樣做生意,有人賺大錢,有人卻虧本,有人失敗。一樣做官,或一樣貪污,有人安安穩(wěn)穩(wěn),享受非法之福,有人卻很倒楣,‘身敗名裂’,而且坐牢。一樣的小偷,有人卻順順利利的偷到東西,而且干了幾十年。有人即頭一次就被人抓到了。
天有二十八天,分為三界——欲界,色界,無(wú)色界。欲界有六層天,即是福報(bào)的重輕,壽命的長(zhǎng)短而分別的。色界有十八天,是禪定的深淺,也有福報(bào)之重輕而分。無(wú)色界即更深的禪定,其福報(bào)與壽命,都幾萬(wàn)劫計(jì)算的,還不能了脫生死。為什么呢?因?yàn)闊⿶肋沒(méi)有斷。畜生有形體大如大鵬鳥,其羽展開蓋了半個(gè)天下,龍身可以繞一座山幾匝那么大。亦有我們眼睛看不到,那么微小的昆蟲。壽命也有幾千年,幾萬(wàn)年,至幾萬(wàn)劫的。也有朝生暮死的。有每日勞身勞力的,而且粗卒的飲食。也有不花一點(diǎn)力氣,而且飲食都是上等的。有每日驚心動(dòng)魄過(guò)日子的,也有安如泰山的。‘籠雞有食湯鍋近’,‘野鶴無(wú)糧天地寬’。這些千差萬(wàn)別,是云何而來(lái)?
鬼有有財(cái)鬼、無(wú)財(cái)鬼、水鬼、陸地鬼、空中鬼、魔鬼、妖鬼、邪鬼、惡鬼等等。有職位的,有詞堂的、有人拜拜的,可以說(shuō)有財(cái)鬼。魑魅魍魎,孤魂野鬼,皆是無(wú)財(cái)鬼。還有餓鬼、啖糞鬼、吸血鬼等等,都是最痛苦的鬼。有福無(wú)福,從那里來(lái)呢?
人做事情,有順順利利的成功立業(yè)的,有人一生勞心勞力卻不得到溫飽。有人緣的人,做事大家都來(lái)幫忙,喜歡他、愛護(hù)他。沒(méi)有人緣的人,人人討厭,做事人家阻礙他,或害他。‘有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣見面不相逢’。有日夜都思念他,無(wú)緣一見面就吵架。有緣不論財(cái)物,連生命都欲為他犧牲。這些一切的一切,和有福報(bào)無(wú)福報(bào)有關(guān)。
福報(bào)無(wú)福報(bào)從那里來(lái)?是不是某神特別恩賜的,或神要責(zé)罰某人?佛法說(shuō),福報(bào)無(wú)福報(bào)的關(guān)系。怎樣才有福報(bào)呢?造一切功德即有福報(bào),無(wú)造功德,即無(wú)福報(bào)。怎樣造呢?對(duì)世間有益即是功,修心養(yǎng)性即是德。也就是多作善多幫忙人家,多解決人家的困難。大善大量即大福,小善即小福,是故行善養(yǎng)德即造福。
造福必有福報(bào),也就是作善的回報(bào)。世間的因果循環(huán),我們作多少利益之事,必能回報(bào)多少的福報(bào)。反過(guò)來(lái)說(shuō),作多少惡業(yè),必回報(bào)多少苦報(bào)。‘種瓜得瓜,種豆得豆’‘善有善報(bào),惡有惡報(bào)’,是古代圣賢的教訓(xùn)。也是圣賢的智慧,觀察世間所得的結(jié)論,也是他們的經(jīng)驗(yàn)話。因與果之間,有一段很復(fù)雜的關(guān)系,所以凡夫不能了解,是故很奇妙。
感情真奇妙
‘人是感情的動(dòng)物’,不論是父子、母子、兄弟、姊妹、六親眷屬、朋友鄰居,都各有感情。感情是溫暖的、快樂(lè)的、是愛、也是關(guān)懷。人人都有感情。世間萬(wàn)事都有正反兩面,有愛也變成恨,親也能變成冤,快樂(lè)成苦,即是感情也會(huì)成害人的工具。
‘天下父母心’,父母對(duì)兒女的疼愛是無(wú)條件的。為兒女而勞心勞力、勞碌一生,為他們而上山越嶺,造諸惡業(yè)。甚至貧污欺騙都是為兒女而造的。古人說(shuō):‘父母疼子長(zhǎng)流水,子疼父母樹尾搖風(fēng)’。就是說(shuō),父母對(duì)兒女不論是物質(zhì)或感情,都是無(wú)限的貢獻(xiàn),而兒女對(duì)父母的報(bào)答或感情卻很有限,這就是感情真奇妙之一。
‘異性相求,同性相斥’男女的感情也很奇妙,有人一見即鐘情,有人落花有意流水無(wú)情,有的三角感情。人為情而廢寢忘食,乃至忘恩負(fù)義,甚至為愛殉情。自古不愛江山而愛美人者比比皆是,古人說(shuō):‘英雄難過(guò)美人關(guān)’。設(shè)使天下無(wú)女人,或無(wú)男人,不知怎樣的世間?無(wú)聊?或無(wú)溫暖?或無(wú)快樂(lè)?天生男女不知是快樂(lè)?或是痛苦?大概各有因緣罷!——感情真奇妙之。
‘有緣千里能相會(huì),無(wú)緣見面不相逢’,朋友的感情有好也有壞,有人一生感情很好,而互相幫助,互相照顧同甘共苦,同生同死。有人即一見面就吵架、討厭、互相相害,成冤家仇敵,乃是生生世世都冤愆不休。有人為朋友而兩肋插刀,赴湯蹈火。有人即互相剝削、互相爭(zhēng)利,甚至為利而忘義,出賣朋友,成為生死冤家。——感情真奇妙之三。
‘一夜夫妻百世姻’、‘千里姻緣一線牽’。中國(guó)人有的愛娶(嫁)外國(guó)人,外國(guó)人娶中國(guó)人,甚至異族異邦都結(jié)為夫妻。以前報(bào)紙,題目寫謂,‘婚前猛追、婚后猛捶!’不難了解內(nèi)容如何了。俗說(shuō),‘無(wú)冤無(wú)家不成夫妻’、‘老公老婆床頭打床尾和’,這些俗語(yǔ)都是自古來(lái)人生的經(jīng)驗(yàn)話。夫妻到底是親或冤,是愛亦是恨,是快樂(lè)或是痛苦都分不清楚了,這是感情真奇妙之四。
‘萬(wàn)般都是命,半點(diǎn)不由人’。人生有親有冤,有愛有恨,有快樂(lè)和痛苦,都是命里注定的。那么此命運(yùn)從那里來(lái)呢?是不是上天安排的呢?那天又怎么這樣不公平呢?這是自古以來(lái)的謎,你就不要問(wèn)那么多好了,就說(shuō)它是自然的罷!
依佛法而說(shuō),人的感情好壞乃至冤親愛恨,快樂(lè)痛苦、都有前因與后果。有的是遠(yuǎn)因近果,有的近因近果,有的近因遠(yuǎn)果,所以這些因因果果要論三世才能徹底明白。前生若多結(jié)善緣,此生必有很多好朋友。不論內(nèi)外的人,都互相幫助的親人好人。前生若多結(jié)惡緣即反是,有人見面即互相投緣,而互相幫助,互相照顧。有人即一見面即討厭,而互結(jié)怨。有些是前生帶來(lái)的善緣惡緣,有些是此生才培養(yǎng)的感情。所以我們學(xué)佛,要多多結(jié)善緣,將來(lái)才有奇妙的善緣。
心性真奇妙
明心見性好像是參禪者唯一的目的,實(shí)則學(xué)佛的人,都必須明白自己的心,知自己的性,否則不是學(xué)佛了。若然人人都要參禪嚕?明心見性,也深淺不同。參禪而大開大悟,故為可貴。依文字去了解人的心性,然后修行用功,豈不是更易體悟心性。
欲明心見性,先須明白,心是什么?性是什么?向來(lái)說(shuō),‘心不在內(nèi),不在外,不在中間’。那心在那里呢?迷則心只在我們身軀所接觸范圍之內(nèi)。覺則心盡虛空遍法界——無(wú)所不在。大乘起信論說(shuō),‘夢(mèng)里明明有六趣,覺后空空無(wú)大千’。迷則六道輪回不息——心造惡業(yè),覺則三大千世界,都是我們心中大宇宙的幾位粟而已。
性是什么?善性、惡性、無(wú)記性。偏計(jì)執(zhí),依他起,圓成實(shí)性。迷則偏計(jì)執(zhí),覺則圓成實(shí)。業(yè)識(shí)(靈魂)則善惡雜陳本性則靈靈覺覺,清清凈凈。迷則貪嗔癡等習(xí),覺則慈悲喜舍等覺性,覺性本有,而貪嗔癡等,則生生世世所積習(xí)。如此認(rèn)識(shí)是否明心見性?
心的大小如何?俗說(shuō),‘量大福大’。心量大的人,才能做大事,成為大人物。心量小的,永遠(yuǎn)都是做小事,而是小人物。譬如我們做事,只為一家人的利益,或只為個(gè)人的利益則心量小。日日做事都為國(guó)家,為社會(huì),為人類而做事其心量即大。佛為無(wú)量無(wú)邊的眾生,故成就無(wú)上正等正覺。是故心量的大小,則福報(bào)也有大小。
凡是皈依三寶者,都必須發(fā)四宏誓愿,‘眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成’有人謂這廣大的愿發(fā)出口來(lái),沒(méi)有實(shí)行,或做不到,豈不是虛愿。而且騙了自己,又騙他人。我們每做一件事情,要以最高的目標(biāo),慢慢的去實(shí)行,生生世世不達(dá)目的不休的志愿,才算是學(xué)佛。
信仰宗教,若只是求求平安,添福壽。設(shè)使作再多的功德,也是人天的福報(bào)而已。況心邪則邪道,心正才能入正道。心是邪是正,是大是小,我們自己不是明明白白的嗎?我們?nèi)杖盏男袨,講話做事,是貪嗔癡,或是慈悲喜舍,是善是惡,我們不知道嗎?心理上所行算的是財(cái)色名利,或是為戒定慧,修心修性之事我們也應(yīng)該明明白白才是,迷則日日皆依業(yè)識(shí)作事,覺則依靈靈覺覺的本性利己利人,故謂菩薩。迷則五欲——財(cái)色名食睡,色聲香味觸法所包圍。覺則慈悲喜舍皆具足。我以謂也是明心見性。
佛法每一句話,能體得深即深,體悟淺即淺,甚至邪知邪見,衡量佛法,佛法也變成魔法,時(shí)值末法,外道說(shuō)法如牛毛。有人謂奉天命,一點(diǎn)即得道,有人謂印心即開悟。有人修靈即成活靈等,五花雜色之教門。何者是正,何者是邪,我想依上所說(shuō)去衡量,就可以知道其輪廓了。
業(yè)力真奇妙
一切眾生的六道輪回——天、人、修羅、地獄、鬼、畜。乃至富貴貧賤,禍?鄻(lè),都是過(guò)去善惡業(yè)的感受果報(bào)。一般的傳說(shuō),其中有業(yè)道官(閻羅王)主推其事——某某神主宰。佛法以業(yè)力的感應(yīng)為主。因?yàn)楸娚鸁o(wú)量無(wú)邊,日日的行為善、惡及起心動(dòng)念變化無(wú)常。神那能管那么多事情?
天人身體香潔,清凈光明,且輕瓢飄的,能在空中飛游自在,神通變化,思衣衣來(lái),思食食至。壽命又長(zhǎng),有的幾千年,幾萬(wàn)年,乃至幾萬(wàn)劫!應(yīng)該是很理想的地方了,可是還在六道里面,不能解脫生死,福盡必墮。天乃是一切樂(lè)的代表,如則人間的富貴快樂(lè),也可以說(shuō)是天堂了。
修羅生前也是修十善業(yè),所以福報(bào)和天人一樣?墒青列募刀市奶兀趾枚,所以時(shí)常受刀劍之災(zāi)——與天人戰(zhàn)而累敗。人間之好斗嫉妒嗔恚特重者!亦算是修羅。
人有富貴貧賤,智愚賢不肖,因過(guò)去善惡業(yè)摻雜。也結(jié)有善惡緣,學(xué)無(wú)學(xué)修不修的關(guān)系。故有種種果報(bào)——有祖宗之余蔭而一生衣食無(wú)憂者,或有做事順利成功者。亦有一生努力又不幸者,亦有孤獨(dú)貧苦者。皆是業(yè)力的報(bào)應(yīng)而有差別。
鬼類有有財(cái)鬼、無(wú)財(cái)鬼、有職無(wú)職,有職屬神,無(wú)職即鬼。也有魑魅魍魎,夜叉,羅剎等鬼。有水中之鬼,陸地鬼、空中之鬼。有邪鬼惡鬼善鬼餓鬼。針咽鬼,焰口餓鬼,啖糞餓鬼等等,鬼類甚多。因?yàn)橐虻、奸詐、慳貪、剝削貪污等罪報(bào)。人間有鬼鬼祟祟的人,奸詐陰險(xiǎn)的人,暗矢?jìng)说娜。有酒鬼、賭鬼、偷鬼、貪鬼、嗔鬼、癡鬼。有人食不能下咽的人,皆是人間的鬼。
畜生有水陸空類。水中魚蝦水族,陸地雞犬豕馬牛羊,山禽野獸,空中鳥類、蟲類、細(xì)菌、有大有小。壽命有長(zhǎng)有短。為什么差別那么大呢?因?yàn)槿说脑鞓I(yè)有大有小,有長(zhǎng)有短。有人日日殺生,欺騙拐詐為業(yè)者,有日日邪佞妄語(yǔ)的人。量有多有少,是故業(yè)報(bào)有千差萬(wàn)別。
人類的業(yè)報(bào)也有千差萬(wàn)別,有人富有四海,有人貧無(wú)立錐之地。有人貴為王侯將相,有人為人奴婢。有人美如天仙。有殘疾五官不全,乃至行動(dòng)都困難者。有人智而知天下事,有人不知是非好惡者。有人為財(cái)而勞心勞力一生。有人為出賣人格江山生命者。有人爭(zhēng)權(quán)奪利。有人吸毒、吸煙、喝酒而天昏地暗者。有人從一生辛辛苦苦累積之財(cái)產(chǎn),輸在賭場(chǎng),等等業(yè)報(bào)無(wú)量。
業(yè)報(bào)不可思議,設(shè)使有人修到有了神通,能見天上的事情,或天下的事事物物。能聽天下的一切聲音。能知他人的心里。能在空中飛行自在,能知過(guò)去未來(lái)的事情,也難逃業(yè)力的報(bào)應(yīng)。
過(guò)去有四個(gè)人,修到前面說(shuō)的這樣神通。一天依他們的神通測(cè)知,過(guò)了七天以后就要死亡。一個(gè)就逃到深山里去,一個(gè)逃到空中,一個(gè)逃在海底里,一個(gè)逃在人群中。到了第七天,逃在深山的給虎狼吞食了。逃在空中的,跌下來(lái)而死,在海中的,給大魚吞食了,在人群中的,給人擠死了,一個(gè)也不能逃過(guò)死亡,業(yè)報(bào)不論您神通多么廣大,就是天的天帝,或人間的帝王,也不能逃過(guò)業(yè)報(bào)的報(bào)應(yīng)。唯有修行解脫了煩惱(貪嗔癡),才能免于罪業(yè)的報(bào),也才能超三界了生死,才能十方世界來(lái)去自由自在。
靈性真奇妙
世界無(wú)論那一個(gè)宗教,都認(rèn)為人有靈性(靈魂),而人死后靈性會(huì)到別的地方去投生。靈有貴有賤,有神的靈,有鬼的靈,圣人的靈,有凡夫的靈,有畜生的靈,這些靈最初從那里來(lái)呢?為什有圣凡智愚的差別呢?
有的說(shuō)是上帝創(chuàng)造的,有的說(shuō)是無(wú)極而來(lái)的,有的說(shuō)是道,老母、圣母、真宰、一旡宗主,梵天等等,各各信仰不同,而號(hào)各各的名詞。有的說(shuō),名詞雖不同皆是同一個(gè)源頭。這個(gè)源頭住在那里呢?——天空里否?它的本身從那里來(lái)呢?他們必說(shuō),這個(gè)源頭是“自有永有”的。那一切眾生的靈,為什么不能自有永有呢?而一定要它生出來(lái)呢?而生一切眾生的靈的目的在那里呢?是恩惠于眾生呢、是禍害眾生呢?
眾生的靈,有善有惡,有忠有奸,有好有壞,有智有愚、千差萬(wàn)別。是什么緣故呢?是不是源來(lái)就這樣子呢?若說(shuō)本來(lái)是善的,以后才是有善有惡。生靈的源頭(神),當(dāng)初知不知道有今日的后果?不知,即是無(wú)知之物,怎么會(huì)生有知之靈呢?知,即故意陷害眾生于生死,受種種苦難,此源頭是道是魔耶?
靈從這里到那里投生——譬如人死后到天上或下地獄,或做人做鬼做畜生誰(shuí)的主宰?憑各人的好惡運(yùn)氣而投否?或某某神愛帶他到那里,就帶到那里?人的面貌每個(gè)人都不一樣,有男的,有女的,有強(qiáng)壯,有體弱,有美麗、有丑黑,有五觀端正、有四肢不全,是誰(shuí)造的?一般都說(shuō),是天生的,或是命運(yùn)如此。佛法說(shuō),貌由心生,兇惡的人有兇惡相,善的人慈善相。乃至美丑強(qiáng)弱善惡都各據(jù)本業(yè),而生該業(yè)的果報(bào)體。
有人天資智慧,有人愚癡,有人有各種技藝的細(xì)胞,有人學(xué)都學(xué)不會(huì)。有人有才有能,有人天資暗鈍。有人悲天愍人,有人自私自利。有人胸懷大志,心胸廣大——‘相腹撐船’。有人芝麻小事都斤斤計(jì)較,有人正人君子,忠義孝德。有人奸邪陰險(xiǎn)兇惡。這些千差萬(wàn)別的個(gè)性,從那里來(lái)呢?
人的一生善惡無(wú)量,一天的起心動(dòng)念善惡都無(wú)法計(jì)算,何況一生的善惡業(yè)。更何況生生世世的善惡業(yè)。又何況一切眾生無(wú)量無(wú)邊的善惡業(yè)。誰(shuí)來(lái)管呢?必須有人來(lái)管嗎?佛法說(shuō),‘一切眾生皆有佛性’。一般也說(shuō),‘人性本善’。因?yàn)闊o(wú)始以來(lái),造無(wú)量的善惡業(yè),故有善惡性。那么由自己來(lái)管呢?自作業(yè)自受果報(bào);蚴牵慷家駚(lái)管?我想,人是萬(wàn)物之靈,不難分別得出來(lái)。
佛法說(shuō),人乃至一切眾生的靈,是無(wú)始無(wú)終的——是自有永有的。最初的靈無(wú)圣人仙佛鬼畜之別。本質(zhì)都是清凈的和智慧的,無(wú)貪嗔癡及一切的惡性。因?yàn)闊o(wú)明遮住本性。而近朱者赤,近墨者黑,漸漸染習(xí)而成了善惡性。即有善惡業(yè),有善惡業(yè)即善惡的果報(bào)體。——天、人鬼畜等。所以才有輪回的開始。以至于六道輪回不息。
是故靈只有染凈之別,沒(méi)有始終和增減。譬如金在礦中即和砂泥在一處,必須把它開發(fā)出來(lái),加于提煉才成純金。眾生的各各善惡性,皆由無(wú)始輪回當(dāng)中,染習(xí)而來(lái)。故心有千差萬(wàn)別,造千差萬(wàn)別的業(yè),故有千差萬(wàn)別的果報(bào),故佛經(jīng)說(shuō):‘一切唯心造’。自作因而自受其果。了解此理,即沒(méi)有什么奇了。
眾生真奇妙
眾生有天人修羅、獄鬼畜的六道眾生,有胎卵濕化的眾生。佛經(jīng)說(shuō)‘一切眾生依淫欲而正生命’是說(shuō),眾生都由淫欲而出生的。本身有淫欲心引去投胎。由父母的欲而成胎,是由不凈心而不凈處,獲得不凈之體,而行不凈的行。
天人的欲心比較微少,是故也不由投胎而生——是由化生。身體清凈光明。天人不能說(shuō)沒(méi)有淫欲,淫欲比較微妙,有的只是相抱,有的只互握手,有的只眼睛相顧,有的只在心里想一想而已。即念越少,即壽命福報(bào)也越長(zhǎng)。故有二十八之別。反過(guò)來(lái)說(shuō),欲念越重,即福報(bào)壽命越短。斷了欲念才能超三界了生死。淫欲心未斷,設(shè)使修很深的禪定,也只能生三界諸天而已,不能解脫生死。淫欲而修善法者,只生欲界天。
人當(dāng)然由淫欲而出生,身體即血肉之軀,而且粗重之身,九孔常流不浮之穢物。由血肉之軀故,淫欲食欲也最重。依各人的福報(bào)業(yè)報(bào),而欲能不能滿足。人以淫欲為快樂(lè),以此受各種的苦報(bào)。欲心越重,將來(lái)的輪回也越長(zhǎng)。做人之間欲心越重,即人格輕,造業(yè)的機(jī)會(huì)也越多,是必然的果報(bào)。
修羅是天類的眾生。因?yàn)樗麄兩耙彩切奘茦I(yè)而生天的。因嗔恚心和嫉妒心太重故墮為修羅。生前因嗔恚心嫉妒心而傷,故其果報(bào)也常常遇刀劍之災(zāi)。——與忉利天戰(zhàn)而累敗。因?yàn)橛猩裢ǘ荞R上回覆本體。其果報(bào)體也是化生的,無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)亦與天人一樣快樂(lè)。
地獄有大有小,大地獄苦多命長(zhǎng)。中地獄次之,小地獄時(shí)間比較短,而苦報(bào)少。大地獄有一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生的。中地獄刑到死,待回覆形體再刑。小地獄即刑至死為止。壽命依人的罪業(yè)輕重而有長(zhǎng)短。地獄也是化生的,因其罪業(yè)故,化生所因業(yè)報(bào)體而受刑。刑死者是罪業(yè)未完,業(yè)風(fēng)一吹即回覆形體再刑。刑到罪業(yè)滿,再去他道投生。
鬼有化生,亦有胎生,鬼大部都是住在陰暗里——逃逃藏藏的。因?yàn)樯靶睦锊还饷鳎嚯[藏不能見人的心里。做不能見人的事情。多包藏禍崇心,故生為鬼道。做鬼亦隱隱藏藏禍崇人家。
畜生有胎生,有濕生。淫欲多生于胎生。隱藏心多于卵生。多殺魚類,多食魚類,必生于濕生。心高氣傲投生鳥類。愚癡斗爭(zhēng)必生于惡獸。地獄鬼畜皆心所現(xiàn)。心藏刀劍,暗箭傷人不論在鬼道,地獄道,畜生道,都有刀劍之苦。作事鬼鬼崇崇,隱藏禍心,必生鬼道,愚愚癡癡蠻橫不講理,或欠債不還,必投畜生道。
我們心里也有十界——覺悟即佛。慈悲心即菩薩。無(wú)煩惱(貪嗔癡)之心即聲聞緣覺。善心即天人。善惡參半即人。貪心地獄。嗔鬼、癡心畜生。依什么心即造什么業(yè),即受什么果報(bào)。心有千差萬(wàn)別,故造罪也千差萬(wàn)別,果報(bào)也千差萬(wàn)別。造長(zhǎng)業(yè)、造短業(yè),故壽命有長(zhǎng)短,苦樂(lè)也有長(zhǎng)短。殺生有多少,投生也多少,還多少債,修何種行,成何種圣果。是故世出世間,隨愿所成。
有情真奇妙
有情有胎生、卵生、濕生、化生之別。有在空中生活的,有在陸地生活的,也有在水中,土中,木中,火中,生活的。形體有大有小,壽命有長(zhǎng)有短,有形形色色,奇形怪裝的身軀。各各有保護(hù)自己生命的技能,或其特質(zhì),譬如鳥有雙翼會(huì)飛,蛇有毒會(huì)傷害對(duì)方,獸有角,或有利牙,或身體很靈活會(huì)跑,都是保護(hù)自己,于及覓食的功能。
天生萬(wàn)物,各各給他們的技能也是給他覓食的功能。可是也可以攻擊對(duì)方的利器。所以眾生為了自己的生存,往往都傷害對(duì)方,犧牲他的生命來(lái),自己求生存。所以變成萬(wàn)物相殺相克而生。達(dá)爾文造一套理論:‘物競(jìng)天擇,適者生存,不適者淘汰’,成為弱肉強(qiáng)食的世間。
弱肉強(qiáng)食,是應(yīng)該的嗎?是天生自然的嗎?是造物主安排的嗎?這就各人的看法不一樣,各宗教的講法也不相同。這與慈悲心,道德心的廣狹有關(guān)。有情的業(yè)報(bào)體,有大有小,有強(qiáng)有弱。有好吃不好吃的。那些弱小眾生,或因它肉好吃,是造物主特意要造給人吃的嗎?天生萬(wàn)物,欲生人類來(lái)吃,魚類、鳥類、獸類。殺它們讓它們不能繁殖太多?如果是這樣,造物主是要我們,互殺互食互結(jié)冤愆,而永遠(yuǎn)輪回了?
有情的生活千差萬(wàn)別。人有五谷蔬菜為食的,亦有魚肉為生活的。畜生有依野草為食的,亦有專捕弱小動(dòng)物而食的。有在空中生活的,亦有為在陸地生活的,也有在水中、土中、木中生活的。人有士農(nóng)工商為生,亦有每日依殺生為生,盜偷、欺騙為生的,是不是都是天生自然的?
天上天人有依禪悅為食的,或有觸食、識(shí)食。我們會(huì)感到奇怪,禪悅、觸、識(shí)怎么能維持生命呢?而且能快樂(lè)呢?須知眾生各各有業(yè)報(bào)體。而各各的體質(zhì)不同,什么果報(bào)體即依什么為食。比喻富有的人食山珍海味,貧窮的人食蔬菜淡味。皆有各人的福報(bào)不同。即食的口味也不同。
有福報(bào)的人,食的東西就越珍貴。無(wú)福報(bào)的人,食就越粗俗。天上的禪悅、觸、識(shí)為食,就是一種微妙的飲食。也能感受著微妙的快樂(lè)。我們食粗段食,從口吞下去,從糞口拉出來(lái),都是臭穢不堪的東西。譬如糞蟲依臭穢的東西為食,以謂快樂(lè)。俗說(shuō),‘有人好燒酒,有人好豆腐’;不好酒的人,以謂酒很苦辣,好酒的人,酒是無(wú)上的美味?鞓(lè)痛苦感覺不同。
有情很奇妙各各的形體,各各的生活,各各的飲食,各各的快樂(lè)與痛苦,各各的果報(bào)。是誰(shuí)的主宰耶?一般人說(shuō),天地的主宰,信神者,說(shuō)神的主宰。信上帝的說(shuō)上帝的主宰。佛法說(shuō),各人業(yè)力的主宰。誰(shuí)是真理,那就各人的智慧去選擇了。
神鬼真奇妙
神與鬼我們?nèi)祟惖难劬κ强床灰姷,有人不信有鬼神,有人即統(tǒng)統(tǒng)信,統(tǒng)統(tǒng)拜。有人半信半疑,又不得不信。不信即心理沒(méi)有依靠而彷徨。而且也有許多事,需要無(wú)形力量來(lái)幫助和安慰。神與鬼到底是有,還是沒(méi)有呢?
譬如我們?nèi)祟,人有做官和平民,官亦有大官小官。平民亦有富貴貧賤。有才干智能的人,亦有愚癡無(wú)能的人。有忠厚老實(shí)的人,亦有奸詐陰險(xiǎn)的人。神即是人的做官,富貴,忠厚正直的人。而鬼即是人的平民、貧賤、奸詐的人一樣。
人對(duì)鬼神亦有尊敬,亦有畏懼而崇拜。人對(duì)神亦有尊敬其偉大,尊敬其權(quán)力,或求其幫助而崇拜。鬼呢?不但是畏懼,而且也有求于他而崇拜,即很奇妙了。譬如人對(duì)貧窮的人,或?qū)樵p的人,也有求于他?古人說(shuō):‘物以類聚’。同樣性情的人,或同樣思想的人,或有緣的人,都容易結(jié)交和相聚。
人世間也有許多委屈求全的事。如互相有冤愆,或過(guò)去對(duì)不起人家,或有求于他替我勞身勞力之事。不得不求人。實(shí)則各有所求而成為朋友。古人說(shuō):‘人到無(wú)求品自高’。怎樣才能無(wú)求呢?一者有清廉的意志。二者,淡薄名利。三者,萬(wàn)事看得透放得下。四者,要自尊自重,自己的人格和道德。五者,要有遠(yuǎn)大的眼光,萬(wàn)事為將來(lái)設(shè)想。等等則人格和道德都漸漸升高,而成圣成賢。宗教不如此之信仰,而一味有求于他,即成了互相要求,互相利用,也同歸墮落。
自古以來(lái),神鬼都有很大的迷力,如財(cái)色之迷人一樣。俗語(yǔ)‘賭鬼’‘酒鬼’‘財(cái)神’‘福神’。好運(yùn)來(lái)時(shí)都有神的幫助,惡運(yùn)時(shí)都有鬼作弄我們,愛喝酒的人好像有酒鬼在迷惑他,愛賭的人好像有賭鬼叫他把自己的財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)送給人家。福到的時(shí)候,冥冥之中好像有神來(lái)幫助他。這是為什么?神鬼如此的猖獗,難道沒(méi)有正神可制伏它?
有,是我們不肯召正神來(lái)幫助我們而已。有人說(shuō),你這話就不對(duì)了,誰(shuí)不肯召正神,而欲交結(jié)邪鬼邪神呢?事實(shí)如此,我們?nèi)杖张e心動(dòng)念,行為做事,多多都是邪心欲念,自私自利,那里召到正神?古人說(shuō):‘一念為善,善雖未為,善神已隨之。一念為惡,惡雖未為,惡神已隨之。’可見我們舉心動(dòng)念神即來(lái)附,我們每日舉心動(dòng)念,善多呢?惡多呢?
佛法說(shuō):‘一切唯心造’。所謂神也,鬼也,佛也,眾生也,都在我們的心頭。我們?nèi)舫30莘?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛,佛即常常在我們身邊。如舉心動(dòng)念都是貪嗔癡,即眾生占住我們的心,若發(fā)正氣仁義之心,即神常在我們身邊。奸詐陰險(xiǎn),愛賭愛嫖,即常常和鬼在一處。
心內(nèi)的佛眾生,和身外的佛眾生息息相關(guān),心內(nèi)的神鬼,也和身外的神鬼相通。能控制心內(nèi)眾生與鬼魔,身外的鬼魔也不足為患。是故人的心很奇妙,也就是神鬼很奇妙?能降伏心內(nèi)鬼魔,或鬼魔所左右端在道力,是故修行不修行乃是升墮之關(guān)卡。
他力真奇妙
人生活在世間,有快樂(lè)有痛苦。有很得意的時(shí)候,有失意憂悶的時(shí)候。尤其是工業(yè)社會(huì),人人拚命的賺錢。賺來(lái)的錢干什么?除了日常生活費(fèi)用——衣食住行而外,就是想盡辦法享受——有人喝酒、跳舞、打牌、爬山玩水、旅游、看電影、吸毒、賽車、游泳、沖浪,甚至打斗、鬧事、搶劫、偷盜種種玩命的事情,來(lái)填滿精神的空虛。人世間的造罪造業(yè)的事情就多了。
這個(gè)時(shí)候,人的理智、良心、道德都失去了控制,不是越陷越深,即是墮落法網(wǎng),不是‘一失足成千古恨’,即是喪掉了寶貴的生命。往往一生的前途,乃至生生世世以后的前途,都斷送在這一念之間,是非?上Ф铱蓱z的事情。
不論為了調(diào)和情緒,使人生有理智有快樂(lè),安安穩(wěn)穩(wěn)的生活,或者為將來(lái)的前途,乃至生生世世以后的前途。必須有宗教的信仰和寄托,或者為人格道德心性的修養(yǎng)。不論現(xiàn)在和將來(lái),才能平安快樂(lè)。宗教信仰,有人寄托于神的保佑,只要信仰神,神即與我同在,或者神入我的心,賜我的智識(shí)和安樂(lè),這是外力的信仰。
佛法說(shuō):‘人人皆有佛性’——慈悲、智慧、道德。都被世間的五欲——財(cái)、色、名、食、睡所蔽。無(wú)始以來(lái)所造善惡業(yè)的業(yè)力所迷惑。故日日行為,思念皆是違背佛性。那么,此業(yè)力我們?cè)鯓硬拍軌蛲旎?佛法說(shuō):‘一切唯心’。造善惡由心,挽回罪業(yè)也是由心。仗佛力仗神力保佑,也是引發(fā)我們內(nèi)心的懺悔,才是正途。佛是智慧道德的大成就者,他所經(jīng)驗(yàn)的告訴我們,依戒依定依慧,可以消一切罪業(yè)。
修凈土者,依阿彌陀佛的愿力接引往生,依佛號(hào)消業(yè),不也是他力嗎?念佛往生或消業(yè),雖仗他力,也是自力——一心不亂。俗說(shuō):‘自助方得人助’。‘莊敬自強(qiáng)’‘英雄造時(shí)勢(shì)’也‘時(shí)勢(shì)造英雄’。自力他力都脫不了關(guān)系。心無(wú)向凈土,念佛不一心。雖佛欲接引,亦不能強(qiáng)拉我們?nèi)。凈念不能制住妄念,如何能消業(yè)呢?自力他力相應(yīng)才是真正的念佛。一味的求神求佛保佑,即如小孩子常常依偎在父母身邊,不能做大事,也不是神佛的本意。
佛經(jīng)說(shuō):‘心凈國(guó)土凈’。修行修到心清凈,沒(méi)有煩惱,沒(méi)有一切業(yè)障。即當(dāng)下即是凈土,豈只阿彌陀佛才有凈土呢?又說(shuō):‘心佛眾生三無(wú)差別’佛亦是心修成的,眾生皆有佛性,眾生皆可以成佛,所以說(shuō)心佛眾生三無(wú)差別,心佛眾生是一體的三面。
臺(tái)灣號(hào)寶島,政治修明,經(jīng)濟(jì)繁榮,科技發(fā)達(dá)。人人皆豐衣足食。可是有人往美國(guó)、日本、東南亞等。有人欲往臺(tái)北、臺(tái)中、高雄等,除了個(gè)人的因緣,也是個(gè)人的意向。若是心無(wú)意向,一步也難離家鄉(xiāng),學(xué)佛亦復(fù)如是。有人欲參禪明心見性,有人欲修密——即身成佛。有人欲念佛求生西方,有人欲志愿生生世世度眾生——行菩薩道。欲仗自力,有欲仗他力各有志向。
譬如有人欲做大事,賺大錢,做大官,小孩子即一個(gè)糖果就夠了,智高志大的人做大事,智低志小的人做小事。信仰宗教若是老停在求神佛保佑,即如長(zhǎng)不大的孩子,反過(guò)來(lái)說(shuō),若自高自傲不依他力,也是有偏。我想自力為主,他力為助——‘自助方得人助’,才是事理圓融,也是最圓滿的信仰和修法。
神祗真奇妙
●自然界的神
神、有自然界的神,如天神,地神、日神、月神、水神、火神、山神、海神、樹神、石頭公神等等,皆以自然界為神的崇拜。外國(guó)人也有月亮為神的崇拜。因?yàn)樽≡谏衬吘壍拿褡,日間太陽(yáng)上出,如同一遍火海,受那些酷熱煎迫,晚上月亮一出,如遇救星,如飲甘露的清涼。故奉月亮為神。后來(lái)發(fā)展到萬(wàn)物的創(chuàng)造主。中國(guó)人也奉天地為神,皆是自然界的神。
●畜生的神
自古有人奉龍為神,或虎神、牛神、狗神、蛇神、狐貍神等,皆以畜類之神。且認(rèn)為龍為吉祥的象征,地要有龍脈才是吉祥之地,泉系有龍脈才有泉水。廟宇、屋頂、神棹等,都塑龍為吉祥。不論什么地方,都以龍啦!鳳啦!麒麟啦!獅子啦!象啦等為吉祥。為什么畜類為神呢?
傳說(shuō),龍系護(hù)國(guó)之神。龍系管雨水之神。從前農(nóng)業(yè)社會(huì),一切耕作皆靠雨水的滋潤(rùn)。收獲多少皆以雨水的順不順的問(wèn)題。所以奉龍為神;⑾低椭瘛EO禍卮局,狗系盡忠之神。怕蛇奉蛇神來(lái)管蛇,怕狐奉狐為神。等等都是畜類為神。
●鬼類的神
鬼與神如何分別呢?不論是人或畜類,若以盡忠盡義,為國(guó)為民犧牲者,或保護(hù)國(guó)家保護(hù)民族者。都被人奉為神。若是奸佞禍崇人民者即是鬼。大部分的神祗都可好可壞——如水神火神風(fēng)神雨神河神海神。不論是人做的或畜生做的,我們信仰它,它即保佑。不信仰它,它即禍祟,更不能去得罪它!所以這些都是鬼類的神。世間盡忠盡義的人少,而奸佞禍祟者多,神鬼亦復(fù)如是。
●忠義英雄的神
關(guān)公、岳飛、王爺媽祖、延平郡王、開漳圣王,皆是民族的英雄或忠或義者被尊為神。以忠義英雄,為紀(jì)念,為報(bào)恩,為模范,為學(xué)習(xí),為保護(hù)人民而信奉者,算是正信的宗教。為祈求、為私利而信仰者,成為迷信。神、源是忠義正直者為神,可是后來(lái)被派遣、或鬼神當(dāng)中,冒充者,就復(fù)雜多了。可是我們信仰者,以正心即引正神,以邪心即引邪神,亦不可不知。是故信仰對(duì)象雖正神,要以正心才能夠與正神相應(yīng)。
神通真奇妙
神通,神是神奇莫測(cè)的意思,通是通達(dá)無(wú)礙。凡是神奇莫測(cè)微妙的事情,而能通達(dá)無(wú)礙者,別人不會(huì)而我會(huì),都叫神通。神通亦有大有小。有鬼的神通,有人的神通,亦有佛的神通,菩薩的神通,羅漢的神通,鬼妖的神通等等不一樣。
●神通的種類
一般來(lái)說(shuō),(1)天眼通——能見天上的事情。(2)天耳通——能聽很遠(yuǎn)的聲音。(3)他心通——知道他人心里想什么。(4)神足通——能飛行自在。(5)宿命通——能知宿世的事情。(一)現(xiàn)代天文臺(tái)、望遠(yuǎn)鏡,也算天眼通,有人能見現(xiàn)久遠(yuǎn)的事情,見人所不能見的事情。佛能見三千大千世界的事情。一分智慧見一分的事物。
(二)現(xiàn)代國(guó)際電話,電臺(tái)的聲音,可以送到各地去。有人依法術(shù)可以聞神鬼的講話。佛能聞三千大千世界眾生的聲音。(三)現(xiàn)代的心理學(xué),能測(cè)知他人的心理。有法術(shù)也能測(cè)他人的心理。佛能知三千大千世界眾生的心理。(四)現(xiàn)代的飛機(jī),太空梭,能在空中飛。神鬼可以往來(lái)自在——不受墻壁的阻礙。佛能千百億化身,往十方世界。(五)現(xiàn)代的歷史學(xué),可以知道幾千年的事情?梢灶A(yù)知未來(lái)的事情。有一種法術(shù),也能測(cè)知過(guò)去未來(lái)三世因果。佛知過(guò)去未來(lái)無(wú)量劫的事情。
●神通的來(lái)源
有的是智識(shí)學(xué)問(wèn),比一般人見解深遠(yuǎn)。有的是學(xué)習(xí)法術(shù)而來(lái)。有的是依法修行,由很深的禪定而得了神通——‘靜極廣通’。有的是從前生帶來(lái)的——如從鬼道,或神道剛出生人間來(lái)的印象;蛴薪骞斫迳竦纳裢,有的藉符咒的咒力。有的是鬼通妖通魔通。神通若有佛法智慧的加持即正。否則走入傍門外道或魔道。
●神通的用途
神通若是用來(lái)救世救人,解決人種種的困難,而不為自私自利,即是正法的神通。不論是人是神,都必修行很高的人,有大智大慧的人,才能做得到。若是一般沒(méi)有修行,難免被名利所惑。若依它來(lái)迷惑人,或藉神藉天,說(shuō)邪言邪語(yǔ),恐嚇人,或騙財(cái)騙色,即是邪神邪徒,必墮魔通。
神通本無(wú)正邪,用者之心有正邪。譬如刀可殺人,也可以救人,殺人救人只用者意念之間。所以神通有修行者,才能夠正用,一般即難免墮落名利的巢窟,那就禍福無(wú)門唯人自召了。
萬(wàn)物真奇妙
世界有山河大地、森羅萬(wàn)象。有天災(zāi)地變、滄海桑田。有臺(tái)風(fēng)地震、風(fēng)云雪雨、四季寒暑。有許多國(guó)家、強(qiáng)弱興衰。有物產(chǎn)豐富太平安樂(lè)的國(guó)家。也有貧乏戰(zhàn)亂困苦的國(guó)家。這些千差萬(wàn)別苦樂(lè)好壞誰(shuí)所造,誰(shuí)所主宰耶?
有說(shuō)是上帝所造,有說(shuō)某某神所生,有說(shuō)是天公所主宰,有說(shuō)是老母娘所分化的,有說(shuō)是梵天、真主、道、無(wú)極、一旡宗主、自然等等。有說(shuō)是名詞雖異,一樣一個(gè)主源。
不管是那一個(gè)主源,云何不能造十全十美的世界萬(wàn)物?造十全十美的人生?所造的是山陵坑坎,雜草遍山遍野使人勞心勞力,才得食用。荊棘瓦礫沙石,臺(tái)風(fēng)地震,四季寒熱。種種災(zāi)厄使人苦惱不堪!
人類有忠奸良善、險(xiǎn)陰奸詐良莠不齊。世界常常起斗爭(zhēng)。社會(huì)日日爭(zhēng)奪計(jì)較,或斗爭(zhēng)吵鬧,造諸惡業(yè),多皆由物欲而引起。這些苦難,誰(shuí)負(fù)責(zé)耶?世界有黑色民族、白色、黃色之民族,互相競(jìng)爭(zhēng)、互相歧視。各國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣不同,生活方式不一樣,語(yǔ)言之不通,要花許多腦筋去溝通,互相學(xué)習(xí),此皆造物主使其然耶?
地球上有山有海、有溪有河、有坑有坎。須交通工具,須造車造船造飛機(jī)、造道路、造橋挖洞、造壩造岸等,工程浩大,都是費(fèi)很大人力物力,而且是一代一代的累積下來(lái)。這些也是造物主的意思,要磨煉磨煉眾生的筋骨。
有的民族以忠孝為立國(guó)之本。有的國(guó)家以利害為前提。有的以民為主——多數(shù)人的意見為意見。有的即強(qiáng)權(quán)主義。每個(gè)法都有利有弊,善用其法即利,惡用其法即弊。戰(zhàn)亂太平系天意天運(yùn)兮?或政治家野心家之關(guān)鍵,各有歧見。
科技發(fā)達(dá),不斷研究,不斷改良果谷的品種,及培養(yǎng)之技術(shù)。使日日增產(chǎn),人類也日日增多。糧食用具,有的地方豐盛,有的地方缺乏。貧富貴賤乃是,永遠(yuǎn)拉不平的爛帳!機(jī)器代替人工,使人省了很多的勞力,相反的缺乏運(yùn)動(dòng),也會(huì)增加科學(xué)病。
化學(xué)物品食品,增長(zhǎng)人飲食用具的享受,也間接使人慢性中毒。工業(yè)發(fā)達(dá),人的收入增多,空氣污染,也是一件很難處理的問(wèn)題。有人說(shuō),這是時(shí)代進(jìn)化自然的趨勢(shì),那么天地萬(wàn)物都是自然?世界進(jìn)化退化都是自然?人類的幸福痛苦都是自然?邪佞者利用這人的謎底,而說(shuō)是神的意旨。藉神的意旨而號(hào)令天下——封官賜福降禍,導(dǎo)游天堂地獄,都為所欲為。
佛法說(shuō),世界萬(wàn)物都是因緣所生,因緣所滅。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因緣果報(bào)。萬(wàn)物的生滅都有眾生的福力與業(yè)力使然——萬(wàn)物由我們地球上眾生的需要而產(chǎn)生。由我們食用而消滅,譬如東方人,食米而種稻,西方人食面包而種麥子。需房子即蓋房于。欲交通工具而造車,造船、造飛機(jī),需什么造什么,這不是很自然的事情嗎?
這些原料由天地而生,其源即由我們眾生的福力業(yè)力而生。福報(bào)多少即能享用多少(產(chǎn)生多少)。業(yè)報(bào)多少即勞力多少。有人反受萬(wàn)物之害。——臺(tái)風(fēng)地震、水災(zāi)火災(zāi)、山崩車禍等等。講遠(yuǎn)一點(diǎn)即過(guò)去生的善業(yè)惡業(yè)的果報(bào)。講近即今生的努力不努力的關(guān)系。講將來(lái)而說(shuō),即今生作為影響未來(lái)生生世世,一切皆自作自受。
總而說(shuō),宇宙萬(wàn)物都是眾生業(yè)力而產(chǎn)生。有果必有因,有因才能產(chǎn)果報(bào)。不是天地自然的,也不是什么神創(chuàng)造的。一切禍福苦樂(lè),也是各人造業(yè)各人受。業(yè)有千差萬(wàn)別,故果報(bào)也有千差萬(wàn)別。不是好的都是神賜的,壞的是自然的。若是神創(chuàng)造,不但不公平,也變成一切罪惡之源。誰(shuí)才是真理,誰(shuí)能改造我們的禍福,以及我們將來(lái),我想人是萬(wàn)物之靈,誰(shuí)都會(huì)自己選擇,理智才是我們前程的指路牌罷!
萬(wàn)象真奇妙
宇宙間有無(wú)量無(wú)邊的世界,一個(gè)世界當(dāng)中也有山河大地,森羅萬(wàn)象,山川草木。——有山有海、有植物、有動(dòng)物、有礦物。植物當(dāng)中有幾千年的樹木,有數(shù)十年的果樹,也有春生秋謝的草菜等類。有利人的果谷,也有惱人的雜草。有奇麗的花木,也有令人厭惡的荊棘竹刺之類。這些萬(wàn)象誰(shuí)所造耶?
每個(gè)地方地質(zhì)、土質(zhì)都不一樣、有肥沃的平原,有瘦燥的山野。有一坪地價(jià)值數(shù)十萬(wàn)元的,也有一坪地沒(méi)有十元錢價(jià)值的。各地各國(guó)的生產(chǎn)雜谷果樹都不一樣,故須靠運(yùn)搬銷售各地,生意人才能從中取利。也須造各種交通工具——飛機(jī)、輪船、汽車、馬車、牛車等。故事事都靠人的勞心費(fèi)力去培養(yǎng)、去制造、去加工,才能夠食用。
天地萬(wàn)物都有各種顏色,有很美麗,有很丑陋。一個(gè)東西有一個(gè)東西的性質(zhì)。——酸甘苦辣等,各種的味道。善于應(yīng)用即有益我們,也能治病,不善應(yīng)用即有害。自然界的東西都可以制造,各種用具。有些作藝術(shù)品來(lái)欣賞。有些是在自然界,作風(fēng)景的欣賞。因?yàn)槿说男睦镉锌仗,故須這些風(fēng)景或藝術(shù)品、來(lái)填滿人心靈的要求。
有風(fēng)景和藝術(shù)品還不夠,遇到祭日或大拜拜,國(guó)家的慶典或民間的喪喜事,都要大大的裝飾一番;ɑňG綠的,奇奇怪怪的,花許多心思去裝塑。只為滿足一時(shí)的眼福,花許多人的流汗。人是很奇怪的動(dòng)物,沒(méi)有看過(guò)的東西都是美麗的,都希望看一看,不論是風(fēng)景,或植物動(dòng)物,或一樣人類都要去看。無(wú)論千里迢迢,到外國(guó)外地,花很多錢,勞很多力,都要去看一看?梢娙说男睦锸强仗摰,而且是脆弱的。
佛經(jīng)說(shuō):‘心融妙理虛空少,道契真如法界寬’。心地清凈的人,心里解脫的人,十方世界事事物物都容在我心里,如掌上之花紋——一切具足。心里有煩惱(貪嗔癡)的人,就算世界每一個(gè)角落,都給我們走遍了,乃又希望到外地球去看一看,心靈還是空虛,不能滿足。
世界人類,有黃色的、白色的、黑色的民族。動(dòng)物體有很大的有很小的。有花花綠綠的,有各種形各種色,各種面貌。有兩足走路的,有爬的跳的。有在陸地生活的,也有在水中生活的,有在空中生活的,甚至也有在木中、土中、火中生活的,這是為什么?一般說(shuō),是各各體質(zhì)不同、生活方式不一樣的緣故。佛法說(shuō),是各各的業(yè)力不同,而受各各苦樂(lè)的果報(bào)緣故。
自然界真奇妙
地球上有山河大地、森羅萬(wàn)象。天有日月,地有山水,人有男女。有山有海,有河有溪。而又有流不盡的溪水,燒不盡的太陽(yáng)光。有空氣,有日光,有風(fēng)雨雷電。這些自然之物,取之不盡,用之不竭。有益于人類的生活,亦有害于眾生之生存。能使我們快樂(lè),也能使我們痛苦。
自然界之萬(wàn)物,我們用之適時(shí)適地適人,即使我們快樂(lè),用之不適即使我們痛苦!一切皆須依我們智慧去選用,去創(chuàng)造,去開發(fā),去配合。即是‘人定勝天’也。否則必須聽天由命。
現(xiàn)在有些宗教強(qiáng)調(diào)一切皆天——所謂天運(yùn)、天命、天生、天降、天災(zāi)、天滅等。所謂天運(yùn)者,何時(shí)天下要戰(zhàn)亂,何時(shí)要太平。何時(shí)人類要受災(zāi)殃。何時(shí)安樂(lè)。何時(shí)天地生萬(wàn)物,何時(shí)生山河大地,何時(shí)生人類,何時(shí)要消滅皆有一定的時(shí)間,叫天運(yùn)。
天命者,天要命令圣人賢人去出世,命令神仙佛去救世,或命令奸臣惡人去擾亂世間,或命令邪神惡神,去找人的麻煩,皆是天命。天生天滅者,萬(wàn)物要生要滅,都是天的主宰,或要生產(chǎn)多少,或要用臺(tái)風(fēng)地震水災(zāi)火災(zāi)瘟疫把它消滅,都是天的主意。
天降者,天可以降好人壞人,也可以降真道度人回去,也可以降災(zāi)劫、消滅萬(wàn)物與人類,刀兵水災(zāi)刀賊惡人瘟疫臺(tái)風(fēng)地震都是天災(zāi)。不論是利人是害人,都是天的主意。天是不是有神在那里主宰?一般人說(shuō)‘天公’是天的代表者;蛘f(shuō)是上帝,老母娘、無(wú)極等等,那一個(gè)才是真正的主宰者?
萬(wàn)物有酸甘苦辣等,人有貪嗔癡、慈悲喜舍等,善良惡性。每個(gè)個(gè)性都有利有害。皆是看我們的運(yùn)用。運(yùn)用得適,事事物物都有益。運(yùn)用不適,物物都有害。是造物主安排呢,是我們智慧的運(yùn)用?所謂‘人定勝天’或是‘天定勝人’,就是在這里。草木果樹五谷雜果,有小有大。有長(zhǎng)得快,有長(zhǎng)得慢,有適于寒帶的,有適于熱帶的。土地有肥有瘦,有濕潤(rùn)和干燥。有的地方物產(chǎn)豐富,有的地方種不起來(lái)。造物主為何厚此薄彼呢?
佛法認(rèn)為,一切皆因緣所生,因緣所滅。一切事事物物皆有因緣果報(bào)。地球上能生長(zhǎng)萬(wàn)物,系眾生的生活條件。假使地球上無(wú)這些萬(wàn)物,眾生也不會(huì)生來(lái)此地球上。萬(wàn)物之好壞利害,都有眾生的業(yè)報(bào)和福報(bào)。萬(wàn)物一年生產(chǎn)多少,除了努力與懈怠,也是該地的眾生的福報(bào)業(yè)報(bào)。一國(guó)有一國(guó)眾生的共業(yè)。一家有一家人的共業(yè)。個(gè)人有個(gè)人的別業(yè)。
那個(gè)地方生產(chǎn)何種地上物,該地的眾生要?jiǎng)诹Χ嗌,收獲多少?皆有共業(yè)與別業(yè),人欲投生那個(gè)地方,與何人有恩有怨,皆有因緣。萬(wàn)物之好惡美丑,土地的肥瘦,價(jià)值的高低,皆有眾生的福報(bào)與業(yè)報(bào)。
四大真奇妙
四大即是地水火風(fēng),地不只是土地的地。而是指一切凡是堅(jiān)性的東西,都叫做‘地大’。水只不是海水的水,也不是溪水的水。而是一切濕性的東西,都叫做‘水大’;鸩恢皇侵箫埖幕,而是一切暖氣的東西,都叫做‘火大’。風(fēng)不只是空氣的風(fēng),而是一切動(dòng)性的都是‘風(fēng)大’。也就是萬(wàn)物一切元素的意思。
宇宙萬(wàn)物都是這四大組織而成的。譬如我們的身體,骨肉即屬于地大。血液痰尿即屬于水大。全身有暖氣,即屬于火大。呼吸消化即屬于風(fēng)大。一個(gè)不調(diào)即病,少了一個(gè)即死。
萬(wàn)物都是有四大和合而成。譬如一顆樹,要有土地樹干(地)有水分(水)要有陽(yáng)光(火),要有空氣(風(fēng)),才能生長(zhǎng)。每一樣少即影響生長(zhǎng)。一樣無(wú)即死。其他的動(dòng)物植物、乃至礦物都是這樣。其他山川草木,森羅萬(wàn)象,都有這四大而組成的。是故都不離四大。四大若聚合即生,若是分散即滅,這四大聚合,與分散誰(shuí)的主宰耶?
萬(wàn)物有酸甘苦辣等,要養(yǎng)大一顆大樹、小樹、果樹,無(wú)論何種樹。除了種子不一樣而外,誰(shuí)主宰這樣千差萬(wàn)別呢?天地自然?天地為什么不只生有利于人類的東西呢?而且這四大——各種元素,又從什么地方來(lái)呢?又是天地自然?自然又那么巧妙,又利人又不利于人,是何緣故?
人的身體,骨肉(地)血液(水)暖氣(火)呼吸(風(fēng))都是四大。一個(gè)也不能少。全身的四肢胴體,里面有五臟六腑,筋骨血液等等的組織,又是誰(shuí)巧妙的設(shè)計(jì)?各器官各執(zhí)各的任務(wù),一樣差錯(cuò)或不足,都會(huì)影響全身的痛苦,又是誰(shuí)的安排?
身體時(shí)時(shí)會(huì)起了變化——病。這樣復(fù)雜的構(gòu)造,查起病源來(lái),非常的不容易。所以自古以來(lái),就有許多人費(fèi)盡心思去研究,都沒(méi)有一個(gè)人百分之百的把握,知每個(gè)人的病源。所謂明醫(yī)、神醫(yī),也只不過(guò)知多一點(diǎn)而已。為什么構(gòu)造這樣復(fù)雜的身體呢?
一般人說(shuō),‘天地自然的!’信神者說(shuō),‘神所創(chuàng)造的’。就沒(méi)有話說(shuō)了。
佛法說(shuō),一切眾生,乃至一切萬(wàn)物,都皆有業(yè)力所主宰,業(yè)力所安排。業(yè)力又是從那里來(lái)呢?由過(guò)去的善惡所感應(yīng)的。世界有世界眾生的共業(yè)。一國(guó)有一國(guó)眾生的共業(yè),一家有一家人的共業(yè)。個(gè)人個(gè)人的別業(yè)。譬如萬(wàn)物一年生產(chǎn)多少,除了共同的努力,也有共同的福業(yè)。
業(yè)力由什么地方來(lái)呢?由各人的善惡業(yè)而來(lái)。上至佛菩薩,古今圣賢。下至地獄,餓鬼、畜生,皆是唯心所造,受業(yè)力所支配。山河大地森羅萬(wàn)象,利人或害人,無(wú)不是善惡業(yè)所創(chuàng)造。是故佛法說(shuō),因緣果報(bào)。
煩惱真奇妙
佛教有一句述語(yǔ)說(shuō):‘煩惱即是菩提,生死即涅槃’。是什么意思呢?從字句來(lái)看,煩惱與菩提是死對(duì)頭,如水火之不能相容。有煩惱即沒(méi)有菩提,有菩提即沒(méi)有煩惱。生死與涅槃也是一樣,有生死即沒(méi)有涅槃,有涅槃即沒(méi)有生死?墒鞘篱g的事情,奇妙就在這里了。
先從字義來(lái)解釋。煩惱即是貪嗔癡我慢嫉妒等一切惡習(xí)。有這些惡習(xí)氣,才會(huì)造諸惡業(yè),有惡業(yè)才會(huì)輪回生死受諸苦報(bào)。若從煩惱修完,生死之根即斷,苦報(bào)也沒(méi)有了,叫做小乘涅槃——大乘涅槃須加修;圓滿。所以有煩惱才有菩提。沒(méi)有煩惱,菩提從那里來(lái)呢?是故煩惱即菩提。
生死即涅槃呢?一切眾生自無(wú)始以來(lái)輪回六道,因?yàn)樽杂徐`性以來(lái)就有‘無(wú)明’,而‘近朱即赤,近墨者黑’,而造諸善惡業(yè)輪回生死——偶爾生天上,偶爾墮地獄,偶爾人生道,偶爾畜生,偶爾鬼道,這樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,叫生死輪回。
要轉(zhuǎn)到什么時(shí)候才完呢?要把一切惡業(yè)都修完了,生死才能夠結(jié)束。生死若是結(jié)束了又怎么樣呢?——十方世界來(lái)去自如,自由自在,不受業(yè)力的約束和驅(qū)使,叫做涅槃。所以涅槃也是由生死當(dāng)中修來(lái)的,故生死即涅槃。
古人說(shuō):‘善人惡人之師,惡人善人之資’。有人作惡受惡報(bào),人才知警惕,才為借鏡,才修得善人。有惡人才顯得善人之人格偉大。有惡人才磨煉出善人來(lái),無(wú)惡人善人之名也沒(méi)有了。同樣的道理,有眾生才有佛。無(wú)眾生連佛的名字也沒(méi)有了。是故‘眾生即佛,佛即眾生’。佛由覺悟而成佛,也由度眾生而成佛。沒(méi)有眾生可度,佛的名字也沒(méi)有了。佛由修福德智慧圓滿而成佛,福德智慧也由度眾生而成就的,是故‘眾生即佛,佛即眾生’。
佛是由眾生而修成佛,可不能說(shuō)佛也可以墮落為眾生。因?yàn)楸娚鸁o(wú)始就有佛性(靈),同時(shí)也有無(wú)始無(wú)明,蒙蔽了佛性。譬如金在礦從礦提煉為純金,即不再回復(fù)為礦了。眾生修成佛后,就不再墮落眾生了。眾生可以修成佛,所以佛由眾生而來(lái)。那眾生由何而來(lái)呢?眾生由無(wú)明而來(lái)?梢哉f(shuō),無(wú)明即眾生,覺即佛。迷能生覺,覺即不能生迷。
世間萬(wàn)物有生生滅滅,氣候有春夏秋冬,寒寒暑暑。人有喜怒哀樂(lè),富貴貧賤,苦苦樂(lè)樂(lè)之循環(huán)。萬(wàn)物有相克而相成的,也有相克而相殺何故?人有好人惡人,有互相幫助而互相成功快樂(lè)的,有互相相害而互相痛苦,又是何故?有遠(yuǎn)因近果,近因遠(yuǎn)果,或近因近果的。如是則智慧者轉(zhuǎn)因果,無(wú)智慧者被因果所轉(zhuǎn)。是故欲轉(zhuǎn)苦為樂(lè),轉(zhuǎn)生死為涅槃,轉(zhuǎn)煩惱為涅槃,轉(zhuǎn)煩惱為菩提,皆非學(xué)佛不可。
色空真奇妙
色,代表世界萬(wàn)物及宇宙森羅萬(wàn)象,也就是世間的一切物質(zhì)——有形有相者皆是。為什么一切物質(zhì)說(shuō)它是空的呢?因?yàn)橐磺形镔|(zhì)都是因緣和合而有的。譬如一棵樹,最初必須是一粒種子,撒在土地,須水分、陽(yáng)光、空氣、肥分、人工等因緣和合,才慢慢成長(zhǎng)而成一棵樹。
一間房子,須磚瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合,才成一間房子,將來(lái)房子壞了,水泥、磚瓦、木料都分散,房子即是空,F(xiàn)在有的暫時(shí)的,一切物質(zhì)都是如此,是故說(shuō):‘色即是空’。
我們每個(gè)人的身體,最初由父精母血結(jié)合而形成,慢慢成六根、五臟、六腑、四肢、百骸,也是因緣和合。最要緊的是,前世的善惡業(yè)因,此生父母師長(zhǎng)朋友等等之緣,來(lái)受苦樂(lè)種種果報(bào)。一期業(yè)報(bào)報(bào)完了,又另?yè)Q一個(gè)報(bào)體,再受另一段苦樂(lè)果報(bào),這叫色即是空。
空即是色呢?本來(lái)沒(méi)有東西,而因緣和合即生一個(gè)東西出來(lái)。譬如空氣中沒(méi)有東西,可是空氣中有很多的原素。這些原素,被一棵樹吸收了,這棵樹慢慢長(zhǎng)大,該原素即變成一棵樹。原素被人吸收了變?nèi),被其他植物吸收了,植物再養(yǎng)人,也是間接成一個(gè)人,叫空即是色。
這些都是宇宙自然的現(xiàn)象,講這些干什么呢?古人說(shuō):‘物有本末,事有始終,知所先后‘即近道矣’,宇宙間的一切事物,最初由人世間的富貴貧賤,智愚賢不肖,乃至生命的長(zhǎng)短,形體的大小,由何因緣而如此呢?如何才能改變這些命運(yùn)呢?都是值得我們研究的問(wèn)題。
人世間一切事物都有相對(duì)性,譬如善與惡,邪與正,真與假,水火陰陽(yáng)等等。惡人怎樣會(huì)作惡,善人怎樣會(huì)作善?有惡才有善,沒(méi)有惡就沒(méi)有善,有相對(duì)才可以比較。由知惡才知怎樣行善。相對(duì)即不是實(shí)在的東西,不實(shí)在的東西,即人力可以改變。
世間一切萬(wàn)物都是因緣和合的現(xiàn)象,佛經(jīng)說(shuō):如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,如此觀才不牢牢執(zhí)著,而造諸惡業(yè)。也才能尋求真如不變的真理。人世間的富貴貧賤,禍?鄻(lè),一切都在幻起幻滅之中。人間天上,地獄鬼畜轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,也都是如夢(mèng)幻泡影。
那什么才是真的呢?必須修成佛道才是永遠(yuǎn)的快樂(lè)。未能成就佛道以前,亦須人格道德日日升高,煩惱惡業(yè)是日日減少,才是真正人類所必追求的。也才是我們做人的意義和目的。
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 虛云老和尚:虛云老和尚:見佛、聞法、遇善知識(shí)之難
- 濟(jì)群法師:世上沒(méi)有壞人壞事會(huì)怎樣?怎么才能包容所有人?
- 靜波法師:突破就會(huì)升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 靜波法師:皈依三寶減輕業(yè)障
- 正凈法師:禮佛發(fā)愿懺悔文
- 仁清法師:怎樣念佛號(hào)才得力?
- 本源法師:學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [其他漢傳法師]修行的秘訣就是早發(fā)現(xiàn)并除掉自己的習(xí)氣毛病
- [紅茶]紅茶有哪些?紅茶的種類
- [禪宗公案]只履歸西的故事
- [生活故事]一二三四五,六七八九十
- [哲理故事]生命只在呼吸之間
- [佛與人生]遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想
- [佛學(xué)常識(shí)]過(guò)去七佛都有誰(shuí)
- [其他漢傳法師]修行的問(wèn)題就是由于粗心大意而犯下的缺點(diǎn)錯(cuò)誤
- [華嚴(yán)經(jīng)]整衣束帶,當(dāng)愿眾生,檢束善根,不令散失
- [綠茶]六安瓜片產(chǎn)地在哪里?功效有哪些?
- [禪宗五家]臨濟(jì)宗楊歧派創(chuàng)始人方會(huì)大師簡(jiǎn)介
- [生活故事]明心見性,緣起性空
- [哲理故事]心體澄澈,意氣和平
- [哲理故事]享受人生,珍惜活著的光陰
- [佛與人生]生滅無(wú)常
- [佛學(xué)常識(shí)]佛有哪三身
- [其他漢傳法師]把了了常知比喻成第一人格那“我”就是第二人格