世界真奇妙

　　世界真奇妙

　　原始人類看這世界，事事都覺得很奇妙！譬如為什么會(huì)下雨啦？打雷啦！刮大風(fēng)啦！地上為什么會(huì)生萬(wàn)物啦？日月為什么會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)啦？有時(shí)地會(huì)震動(dòng)啦？河水為什么流不盡等等。于是產(chǎn)生神的信仰——天地日月風(fēng)雷等神，一個(gè)神管一個(gè)東西。天公即管一切眾神的元首。后來(lái)人類漸多，神也一直產(chǎn)生出來(lái)，一個(gè)神一個(gè)職守。成了如政治的系統(tǒng)，這是宗教信仰的起源。

　　人類漸多有了國(guó)家的組織，人也有善惡忠奸的差別。即忠義仁德者被人尊為神。但神總是見不到摸不到的東西，究竟有多偉大？或多少能力(神通)，人也不知道。人有善良和奸詐，不論那一個(gè)職業(yè)，都可以服務(wù)社會(huì)，也可以剝削人類。神也有些邪神惡神，假神的招牌來(lái)剝削人類。或者各人生生世世有冤愆，找來(lái)報(bào)復(fù)的，那就更加難分難解了。

　　中國(guó)不知從幾千年來(lái)，就信仰最高之神就是玉皇上帝——俗稱天公。不知何時(shí)又產(chǎn)生天公之母——王母娘娘。也有人理想‘地母’和天公即配成一對(duì)——天地。元朝時(shí)，韓山童創(chuàng)白蓮教，幻想一個(gè)老母娘來(lái)代替王母娘娘。他們說(shuō)，不但是天公、上帝的老母娘生的，大地一切萬(wàn)物，神仙佛一切圣賢，都是老母娘生的。也有人認(rèn)為，老母娘孤陰不能生，就幻想一個(gè)‘一旡宗主’屬于陽(yáng)的，和老母娘配成了一對(duì)。

　　近來(lái)又有人幻想‘玄玄上帝’系老母娘之主(父)老母娘事事都須請(qǐng)示祂。依理玄玄上帝還是屬陽(yáng)，應(yīng)該再產(chǎn)生一個(gè)‘妙妙娘娘’和玄玄上帝配成一對(duì)才對(duì)。這樣一來(lái)，將來(lái)神也會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的父母。人類是父母生兒子，而子子孫孫生下去。神即往上生，神上有神，無(wú)窮無(wú)盡之神，一直升上去，大家都競(jìng)相為大，這不是很奇妙的事情嗎？

　　人為萬(wàn)物之靈，應(yīng)該有理智有良心才是。可是人的理智卻是愛聽假話，愛說(shuō)假話。如‘犧牲血本’‘打五折’‘華陀再世’‘神童’‘神醫(yī)’‘領(lǐng)天命’‘天降真道’‘傳秘訣’‘神仙佛降世’等等。都是人愛聽的話，也是奸人愛說(shuō)的話。人人希望一步登天，有沒(méi)有可能，須靠我們理智去選擇。

　　佛法說(shuō)，宇宙間一切萬(wàn)事萬(wàn)物，有因才有果，有果必有因。一棵樹也必有一粒種子而來(lái)。絕不能憑空生一棵樹。人由過(guò)去生生世世善惡業(yè)，來(lái)世間受苦樂(lè)果報(bào)。人的一切禍福苦樂(lè)生死，皆是我們過(guò)去因而來(lái)。將來(lái)的禍�？鄻�(lè)生天入地，都是要我們現(xiàn)在去創(chuàng)造。

　　佛是先覺者，是人天的導(dǎo)師，也是我們的良師益友，也是我們的慈母一樣。有些事情慈母也無(wú)能為力。譬如我們欲成功立業(yè)，欲智識(shí)學(xué)問(wèn)等等。是我們自己去創(chuàng)造呢？或一切待神來(lái)主掌？有理智的人不難分辨。若是不能分辨，這世界真的太奇妙了。

　　人生真奇妙

　　人生活在此間，人人都希望生活得平安快樂(lè)，可是古人說(shuō)：‘人生不如意事常有八九’。財(cái)色名利衣、食、住美好，皆是人人所欲。能滿足我們所欲者幾許？所以人人的欲求就不能不有所偏重。也是人自無(wú)始以來(lái)，所積來(lái)的習(xí)氣有關(guān)。

　　人出生在此世間，必須父母養(yǎng)育，老師教導(dǎo)，社會(huì)貢獻(xiàn)衣、食、住、行，種種用具。國(guó)家政府保護(hù)安居樂(lè)業(yè)。可以說(shuō)，一身都是眾人所賜的，與社會(huì)每一個(gè)人都息息相關(guān)。而且佛經(jīng)說(shuō)：‘一切眾生皆我們過(guò)去父母，未來(lái)諸佛’。我們自無(wú)始以來(lái)六道輪回，與一切眾生都做過(guò)，父子、母子、兄弟、姊妹、朋友、姻親等關(guān)系。如此則一切人類都是我們過(guò)去的父母，也是現(xiàn)在的衣食住父母了。

　　‘天下父母心’從小養(yǎng)大，處處關(guān)心，寧犧牲自己的精神，都欲給兒女多享受一點(diǎn)，而且一生的心血，省食儉用的財(cái)產(chǎn)都欲給兒女。兒女長(zhǎng)大了，只顧自己的小家庭，視父母如累贅，而且愛之深即責(zé)之切‘望子成龍，望女成鳳’教養(yǎng)時(shí)難免責(zé)罰，或彼此意見思想不一樣，往往把愛變成恨！這是人生？或是造化弄人？

　　人與人之間若能彼此照顧，互相提攜，苦樂(lè)同受，利害與共，即天下太平了。人為萬(wàn)物之靈，此靈用于彼此斗爭(zhēng)相害，彼此剝削欺騙拐詐！世間就變成了阿修羅場(chǎng)了。人若規(guī)規(guī)矩矩做人，安安分分做事，四海皆兄弟，天下一家，可享天倫之樂(lè)。有人偏偏要搬弄是非，破害彼此感情，妖言惑眾，故弄玄虛，造謠生怪，虛情假意，鬼計(jì)多端等等，世間就不能太平了。

　　人是有理智，有感情，有人格，有德行的動(dòng)物。古人說(shuō)：‘人者仁也’。偏偏有人，犧牲他人的生命來(lái)養(yǎng)活自己，犧牲他人的痛苦為自己的快樂(lè)。——殺生、盜偷、邪淫、妄語(yǔ)、欺騙、拐詐等等。人日日忙忙碌碌，勞心勞力，而且省食儉用，甚至爭(zhēng)奪計(jì)較造諸惡業(yè)，得來(lái)財(cái)產(chǎn)把它送去，無(wú)情無(wú)義的賭場(chǎng)給人花用！有人送去虛情假意的姻花酒樓�；ㄔ谧磬l(xiāng)昏天昏地的醉生夢(mèng)死。有人花在爭(zhēng)氣斗勝等等，人生不是太奇妙嗎？

　　一樣一個(gè)人，有的人很聰明，有的人很愚笨。有的人很美麗，有的人很丑陋。有的人很忠厚，有的很奸詐，有的人富貴，有的人貧賤。有的做官、有的平民。有的人一生榮華富貴快樂(lè)，有的人一生勞碌困苦災(zāi)難。有的人身體健康，萬(wàn)事如意，有的人一年到底吃藥打針，或經(jīng)年累月臥在病床。有的人做事順利成功，有的人失敗碰壁，有的人呼天喊地走投無(wú)路等等，這些不知從那里來(lái)？

　　最奇妙的是，人與人之間，有的一見如故，一見鐘情。有的是落花有意流水無(wú)情。有的是一見如仇，一見面即吵架，恨不得把對(duì)方碎尸萬(wàn)段。卻是無(wú)他奈何！有的人對(duì)人盡忠盡義，做牛做馬都甘之如飴。有人即處處要害他，找他麻煩，或剝削對(duì)他不利。有人視錢如糞土，有的人視錢財(cái)如生命，有視貞節(jié)如生命，有人恨不得天天作新娘。有人重名利，有人視富貴如浮云。俗話說(shuō)：‘有人好燒酒，有人好豆腐’。

　　這些天下奇妙的事情很多很多，說(shuō)也說(shuō)不盡。這些原因從那里來(lái)呢？是不是天安排？佛法說(shuō)：世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因才有果，有果必有其因。知過(guò)去才能創(chuàng)造未來(lái)。佛法是說(shuō)理論講真理，不是江湖術(shù)士，也不是什么巫術(shù)。欲掀開人生之謎，請(qǐng)來(lái)研究佛法，欲離苦得樂(lè)也唯有修持佛法。

　　人心真奇妙

　　人的心千變?nèi)f化，一下想善、一下又想惡。有時(shí)盡忠盡義，有時(shí)卻奸詐、陰險(xiǎn)無(wú)比。對(duì)我有利即低聲下氣，甚至搖尾乞憐的委屈自己去侍奉他人。對(duì)我不利即馬上變成兇惡的羅剎，擺出丑陋的臉出來(lái)。所以說(shuō)，人心真奇妙。

　　人的心為什么有善有惡呢？而且一個(gè)人也具有善惡兩面？人心不但具有善惡，而且具有十法界——佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、修羅、地獄、鬼、畜。大覺即佛心。慈悲即菩薩。沒(méi)有貪嗔癡即聲聞緣覺。善即天心。善惡摻雜即人。嫉始斗爭(zhēng)即修羅。貪嗔癡即地獄鬼畜。

　　這么多的心，那一個(gè)才是真正我們的心呢？應(yīng)該是佛心(本性)才是我們真正的心�？墒怯梅鹦亩�做事的機(jī)會(huì)不多，為什么呢？因?yàn)槲覀冇形逵?mdash;—，財(cái)色名食睡、貪嗔癡妄想，占住了我們的心。所以一切行為做事都它們?yōu)橹髁恕＿@些心又是從那里來(lái)呢？佛法說(shuō)，我們從無(wú)始以來(lái)，在六道輪回中，漸漸積習(xí)而來(lái)的。

　　我們已有佛心善性，何不依它來(lái)做事，而要依貪嗔癡做事呢？因?yàn)樨澿涟V之心的勢(shì)力強(qiáng)，數(shù)量也多，所以它們就有力支配我們的身心了。若欲依善心而做事，必須要常常啟發(fā)它、培養(yǎng)它。若欲佛心，必須依佛法而修行。首先先消滅貪嗔癡等煩惱心，然后培養(yǎng)慈悲喜舍之心。若貪嗔癡等一切惡習(xí)消滅了，才能超三界了生死。慈悲智慧德行都圓滿了才能成就佛道。

　　修行欲修心養(yǎng)性，打坐欲‘明心見性’。必須先了解心，到底人的心在那里？有人說(shuō)，心在大腦里；有人說(shuō)，心在心臟；有人說(shuō)，心在全身的神經(jīng)系統(tǒng)。有說(shuō)外面的境才引起我的心。有說(shuō)心去攀緣外境。有說(shuō)境和心相合才生見聞?dòng)X知的心。這些都是片面的說(shuō)法。心可以盡虛空遍法界，也可以在小小的范圍之內(nèi)。心之大小依各人的意志大小而定。

　　有人欲做官賺大錢、做大事業(yè)，乃至氣吞世界，包容天地虛空。有的人氣量很少，只顧我自己小小的利益�；虬我幻�利天下不為，或膽小如鼠。為什么如此差別呢？這也是生生世世積習(xí)有關(guān)。

　　心的奇妙其大無(wú)邊，其小如芥子。其善也無(wú)至境，其惡即無(wú)邊際。——地藏菩薩云：‘眾生度盡方證菩提’‘虛空有盡吾愿無(wú)窮’‘一失人身萬(wàn)劫不復(fù)’。由修行可以化濁世為凈土�；蚍e習(xí)難還�？梢�解脫生死，也可以生死無(wú)邊際。心可以包虛空，或在方寸之間，是故人心很奇妙。由人修行不修行即有很大的差別。

　　人類真奇妙

　　‘人為萬(wàn)物之靈’。有理智、有良心、有道德，方為萬(wàn)物之靈�？墒侨祟惱碇峭�往被情被欲所迷。道德良心也被私欲私利所惑，而所作所為皆是無(wú)理智、無(wú)道德、無(wú)良心的事情。舉例來(lái)說(shuō)：

　　從小讀書，讀到大學(xué)畢業(yè)，甚至到國(guó)外留學(xué)回來(lái)，承受父母與國(guó)家養(yǎng)育之恩。應(yīng)為社會(huì)國(guó)家做事，孝順父母才對(duì)，也是做人應(yīng)盡的義務(wù)，可是一旦執(zhí)了公務(wù)，即欲貪污：做事即自私自利。一旦娶了老婆，即欲組小家庭，把父母國(guó)家恩德都忘了！這是萬(wàn)物之靈的人類？

　　人類最有智識(shí)，也最靈的動(dòng)物。最懂得享受，也最勞心勞力。人最有愛心也最富有同情心。也是最奸最詐！最善最惡的兩面?zhèn)�性。如純善的心，人人為我，我為人人，豈不是天下太平？快樂(lè)如天堂。人人都成了活神仙，反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是人人純惡，即此世間就不堪設(shè)想了。

　　人類有富貴貧賤，智愚賢不肖，有善有惡，有男女美丑，好運(yùn)惡運(yùn)。究竟是自然如此，或是造物主所主宰，或某神叫我們?cè)鯓樱�我們就�?yīng)該怎樣？世間不公平之事千千與萬(wàn)萬(wàn)。究竟對(duì)誰(shuí)去討公道？能不能抗議？或是應(yīng)乖乖認(rèn)命？若是富貴快樂(lè)的人，可以認(rèn)命。貧窮困苦的人能不能認(rèn)命？

　　常常有人遇到災(zāi)難困苦的時(shí)候就說(shuō)：‘天�。∧�怎么不長(zhǎng)眼睛？’——好人受災(zāi)受難，而惡人即逍遙法外？或富貴而安樂(lè)？究竟為什么？不免向天發(fā)出怨言！可是天高地遠(yuǎn)，向誰(shuí)申訴呢？只好向神明說(shuō)，神如不理我們又怎么辦呢？

　　人類若是有利可圖的事情，不論上山越嶺，受盡風(fēng)寒雪雨，及一切困苦，都盡全力以赴。為了糊口，在天飛的，在水底游的，在陸地走的，或在深山林內(nèi)，天邊海角的眾生，都弄來(lái)吃。造成宇宙充滿了殺氣、怨氣，所以世間就多災(zāi)多難了。

　　人類最奇妙的是，近即沖突、排斥、怨妒、吵架。遠(yuǎn)即愛慕、思念，希望在一處，‘一日不見如隔三秋’。親冤、愛恨、恩怨、是非，都摻雜在一處。所以往往都難分?jǐn)澄�。一下子愛、一下子恨、一下子親、一下子冤，變幻無(wú)常。

　　眼前能見得到的人，不論圣人賢人，或有德有行的人�；蛴胁庞心艿娜�，或有恩有愛的人，都不重視，不肯恭敬親近學(xué)習(xí)。眼睛所見不到的，或神或鬼，是邪是正都一律崇拜。講好話人不愛聽——忠言逆耳。甜言蜜語(yǔ)，邪言巧語(yǔ)，人人愛聽。子曰‘巧言令色鮮于仁’‘禮多必詐’，人人甘愿受騙。

　　人類的理智，大都用于生活而勞碌一生。服務(wù)益世也徒有虛名。其實(shí)，不論士農(nóng)工商，各司其職，各各有益于世間。欲利世間或剝削害人，只是我們的一念而已。忠奸惡善好人惡人，只是我們的心，將來(lái)的升墮即天淵之別。

　　人性真奇妙

　　人有貪嗔癡我慢疑心嫉妒等，種種不良的習(xí)性。也有慈悲喜舍，仁義忠孝等良好的性質(zhì)�？梢哉f(shuō)或多或少的差別而已。每個(gè)人都具有善惡兩方面的個(gè)性。有人說(shuō)，這是與生俱來(lái)的天性。有人說(shuō)是秉性——‘泰山易改秉性難移’。有人說(shuō)是遺傳性。佛法說(shuō)是習(xí)性，何者為是呢？

　　若是天性來(lái)說(shuō)，天那一個(gè)神為主宰？——天公、上帝、無(wú)極說(shuō)、老母娘？不管那一個(gè)神？為什么造良性與惡性？不統(tǒng)統(tǒng)把它造善性？生他們兇性和惡性，讓他們?yōu)榧闉閻�，才把他們懲罰，這樣公平嗎？若是說(shuō)，神最初給他們的是善性，后來(lái)人貪圖世間的財(cái)色名利，才起了惡心，才造諸惡業(yè)來(lái)說(shuō)，神當(dāng)初料想到今日的后果嗎？

　　為什么當(dāng)初不先造一個(gè)理想的世界——滿山遍野都是食用的果谷。無(wú)臺(tái)風(fēng)地震，無(wú)水災(zāi)火災(zāi)，無(wú)毒蟲惡獸細(xì)菌，無(wú)須勞心勞力才得食用。他們就不會(huì)起貪欲之心，才不會(huì)造諸惡業(yè)。神如果不知今日的后果，即是無(wú)知不覺之物，若是知道有今日的后果，即故意陷害眾生于生死痛苦！這是什么神耶？

　　有的人秉性善良，有的人秉性兇惡奸詐！難道是天生自然的？若是天性良善那就好，天地愛之，神明祐之，人人敬之，作事順利，將來(lái)生天。若是秉性兇惡奸詐，天地怒之，鬼神厭之，人人畏之。天地災(zāi)之，鬼神禍之，人人可誅，死墮地獄，那這秉性兇惡奸詐的人，就太不幸了。欲向誰(shuí)訴冤呢？

　　父母良善生良善的兒女，父母奸惡生奸惡的兒女。那人性有時(shí)善有時(shí)惡，又是要生善或生惡的兒女呢？子女作善父母也有功德，子女作惡父母要不要負(fù)責(zé)罪故呢？事實(shí)父母良善而兒女奸惡的也有，父母奸惡而兒女良善的也有。那是誰(shuí)的遺傳呢？世間萬(wàn)事都有常例和例外，誰(shuí)該例外而誰(shuí)不該例外呢？

　　好酒者恨不得天天醉，能夠在醉鄉(xiāng)，天塌下來(lái)也有個(gè)子高的人去頂。地沉沒(méi)下去了，如同坐船一樣，天下事與我無(wú)關(guān)。好賭者，幾天幾夜，沒(méi)有食沒(méi)有睡都沒(méi)有關(guān)系。從自己一生辛辛苦苦賺來(lái)的錢，或祖宗三代累積下來(lái)的財(cái)產(chǎn)，輸給人家都沒(méi)有關(guān)系！

　　自古忠奸不能兩立，政壇上也有東派西派不能和睦。勾心斗角，明爭(zhēng)暗斗，互相嫉妒、互相加害，都是與個(gè)性有關(guān)系。天地為什么生如此不同的個(gè)性？我為什么如此不幸，而生此惡性，而人家為什么生如此良善個(gè)性？

　　佛法認(rèn)為，人及一切眾生的良善與兇惡，仁慈與奸詐，皆是過(guò)去生生世世以來(lái)的積習(xí)。常常起善念做善事或修心養(yǎng)性。即善性的由來(lái)，常常起惡念、做惡事、勾心斗角，即惡性的由來(lái)。那為什么會(huì)起惡念呢？云何不常常起善念？這也是過(guò)去，生生世世以來(lái)的積習(xí)。惡習(xí)多即常起惡念，善習(xí)多即常起善念。

　　為什么要積那么多惡習(xí)呢？一切眾生在六道生死輪回當(dāng)中，墮惡道時(shí)多，而升善道時(shí)少，在人類時(shí)，為了生活，為了財(cái)色名利，起惡心時(shí)多，作惡業(yè)也多，善心時(shí)少，作善時(shí)也少，所以惡習(xí)氣就多了。

　　人性真奇妙，我相信每個(gè)人都是希望作好人，有德有行的人�？墒切男圆宦犖抑笓]，偏偏起貪嗔癡我慢嫉妒，而造惡業(yè)。是故須學(xué)佛修行用功，才能把握住我們的心性，能否用功修行，就看各人的因緣了。

　　人世真奇妙

　　世間有富貴貧賤智愚賢不肖，也有各種的智識(shí)和才藝，或奸詐陰險(xiǎn)，或鬼頭鬼腦的人。而且好人少壞人多。每個(gè)職業(yè)里面都有，正人君子和邪佞小人，而變化無(wú)常，昨日的好人可能是今日的惡人。今日的惡人也可能是明日的好人。心里千變?nèi)f化。惡人也有良心，而善人也有惡心。人都是可好可壞的人多。

　　人有‘見利忘義’者，亦有‘飽暖思淫，饑寒起盜心’的不良習(xí)性。有人‘見賢思齊焉’或‘世人孰無(wú)過(guò)改則為圣賢’。這些都是古人的經(jīng)驗(yàn)話，向好向壞，學(xué)善學(xué)惡，都是我們的一念之間而已。能把握住這一念即圣，不能即凡。也是升墮苦樂(lè)的分界。故有種種修行的法門。

　　人的善惡有時(shí)是環(huán)境所引起的，有時(shí)是心里自發(fā)的。‘近朱者赤近墨者黑’。有時(shí)見人做好事，或用功修行，也引起我們學(xué)習(xí)。無(wú)事時(shí)心里常起妄想，起貪嗔癡，都是過(guò)去生生世世所積習(xí)來(lái)的種子(印象)。而生出思念財(cái)色名食睡的妄念。

　　人生住在世間，不但人類與人類要互相競(jìng)爭(zhēng)，人與自然界競(jìng)爭(zhēng)、人與魚類、鳥類、獸類、鬼類、神類，都競(jìng)爭(zhēng)。人是萬(wàn)物之靈，故處處皆占便宜，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象多了，樹敵也多，故苦惱即多。達(dá)爾文發(fā)明一套理論說(shuō)，‘物競(jìng)天擇，適者生存，不適者淘汰’。是故不斷的競(jìng)爭(zhēng)，才能不斷的發(fā)展。這樣一來(lái)就變成修羅的世界，只講利害，不講仁義道德，人類即終日惶惶無(wú)安寧的日子。

　　世間有天災(zāi)地變——臺(tái)風(fēng)地震刀兵水火瘟疫，刀賊反亂惡人加害，四季寒暑，風(fēng)寒雪雨，毒蟲惡獸細(xì)菌等等，時(shí)時(shí)加害人類，苦惱人類，有人得天獨(dú)厚，安心快樂(lè)，做事順利，受人擁護(hù)。有人時(shí)好時(shí)壞，時(shí)快樂(lè)時(shí)痛苦，這些苦樂(lè)禍福誰(shuí)安排？

　　人世間不論士農(nóng)工商男女老幼，每天眼睛一打開即忙忙碌碌，為生活、為家庭、為事業(yè)，積立財(cái)產(chǎn)而勞心勞力。不論富貴貧賤都無(wú)有安閑之日。公務(wù)員退休了，或事業(yè)休假了，身閑心亦不能閑。也非找事情來(lái)做不可。否則無(wú)聊，靜不下心來(lái)，究竟為什么呢？

　　佛法說(shuō)，世間的富貴貧賤，一分是前生的善惡業(yè)，一分是今生努力不努力的關(guān)系。好運(yùn)惡運(yùn)也有過(guò)去的，時(shí)惡時(shí)善有功有過(guò)的關(guān)系。聰明愚癡，良善奸詐，過(guò)去有讀書學(xué)習(xí)圣賢，習(xí)善習(xí)惡的關(guān)系�；驈墓淼�，惡神道剛出來(lái)，其余習(xí)還在的關(guān)系。有人能與鬼神交往，愚惑人民。

　　一切眾生，墮惡道時(shí)多，作惡時(shí)也多，故惡人多而善人少，人惡念也多，而善念少。自古世間有許多圣賢佛菩薩，出世教化眾生。為什么惡人不能減少呢？六道的輪轉(zhuǎn)，是最大的原因。眾生的共業(yè)，若有福報(bào)時(shí)，即善人多出生。若應(yīng)受苦報(bào)，即出現(xiàn)惡人多。過(guò)去有善緣即互助互成，有惡緣即互害互痛苦。天災(zāi)人禍皆各有因緣，是故佛說(shuō)，因緣果報(bào)。

　　人欲真奇妙

　　人的欲望無(wú)量，概括起來(lái)有五種——財(cái)欲、色欲、名聞利欲、食欲、睡眠欲。欲望有正當(dāng)?shù)挠�望，亦有不正的欲望。有私人的欲，和利人的欲。有人愛�?cái)如命，有人愛色入迷。有人為名為利而爭(zhēng)奪計(jì)較造業(yè)，有人為食而殺生偷盜，為睡眠而虛度光陰。反過(guò)來(lái)說(shuō)，財(cái)可造一切功德，色可潤(rùn)身，名可利益社會(huì)，食養(yǎng)身體、睡養(yǎng)精神。每個(gè)事情都有正反二面。

　　人有與生俱來(lái)的欲望，小孩欲吃奶，欲人抱。稍大即好吃貪玩。大人即貪財(cái)愛色。有人為財(cái)上山越嶺，度盡風(fēng)雨寒暑之苦。有人為欲望，犧牲一生精神，犧牲生命。人不可能無(wú)欲望，若是從正欲去發(fā)展，即利人利己，成功立功立德。從邪欲發(fā)展即剝削社會(huì)，也剝削自己。古人說(shuō)，‘人到無(wú)求品自高’因?yàn)槿说睦�欲太厲害，害人也太深，故教人要警覺。佛經(jīng)說(shuō)，‘多欲之人多求利故苦惱亦多’。不能無(wú)欲即小欲知足為安樂(lè)。

　　欲乃是做人的希望，也可以敗名失節(jié)。欲可以利人利國(guó)利己，也可以害人害己。欲的本身沒(méi)有什么好壞，好壞乃是出發(fā)于我們的心。可是為什么不出發(fā)好心，而偏偏要出發(fā)壞心呢？這是各人過(guò)去生生世世以來(lái)的積習(xí)。如好心積多了，即是好的性質(zhì)，念念都是好心的。惡習(xí)積多了，念念都是惡心。是故要用功修行，要養(yǎng)成好習(xí)慣，要掃除惡習(xí)。

　　正欲和邪欲依什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？我看你是邪欲，你看我也是邪欲。有時(shí)連自己正欲邪欲都不知道。人總是要求自己寬，要求他人嚴(yán)�？醋约憾际敲悦院�糊的，看他人一點(diǎn)點(diǎn)都很清楚。善于原諒自己，而不肯原諒他人。所以欲的正邪才分不清楚。

　　宗教家本是要自己離欲，才能教人離欲。不但要離欲要不著一切多名利，才能救世利人�？墒菫闋�(zhēng)取信徒，為了應(yīng)付迷信，而離經(jīng)叛道也在所不惜。什么邪言邪語(yǔ)，或藉神藉鬼來(lái)騙人。有人藉某佛、某菩薩降世，來(lái)和人說(shuō)話，其實(shí)皆是鬼話。其目的是什么？‘天曉得’！自己的良心也曉得，——名聞利欲作祟也。

　　小小的欲望，可以造很大的罪業(yè)。人生短短數(shù)十年，諸佛看起來(lái)如同電光石火，可是造罪造業(yè)卻是累及千生萬(wàn)世。度眾生利益眾生的欲愿，被邪欲埋沒(méi)了。人的欲望很奇妙！就在我一心乎。

　　人的欲望無(wú)量，‘人無(wú)自私天誅地滅’。世間又那么多人，為國(guó)為民，為社會(huì)，為人類而努力。各人為各人的自私自利而努力，又無(wú)形中為大眾的利益服務(wù)。所以自私自利而做事，或?yàn)榇蟊娎�益而服�?wù)，端站在我們一心。自私之心，人格道德即隨墮。為大眾之心即升，將來(lái)的升墮利弊即天淵之別了。

　　人欲真奇妙！又自私又利人，利人又自私。有人一生為自己的利益而打算。有人為一家人的利益而努力。有人為一村、一鄉(xiāng)、一縣、一省、一國(guó)，甚至為全世界的和平安樂(lè)而努力。其心胸之多大，即其做事也利益多少人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，其自私心多大，其地位多高，即剝削人也多大。將來(lái)的果報(bào)即無(wú)量無(wú)邊了。

　　人智真奇妙

　　人的智識(shí)千差萬(wàn)別，有各種的技藝和才能，各種的智識(shí)。有人高有人低。高也高得無(wú)限的高，低也低得不可思議。一樣一個(gè)人，也一樣十月懷胎出生的。有人先天帶來(lái)很聰明，或愚癡。也有先天帶來(lái)良善品德，或兇惡奸詐，也有今生才學(xué)的智識(shí)學(xué)問(wèn)，或賦智賦藝——‘近朱者赤，近墨者黑’。有人聞一知二，有人聞一知十，也有一聞千悟的。也有一聞三不知——一句話說(shuō)幾遍都聽不懂的。

　　有人上通天文，下通地理，天上事知一半，地下事全知道。所謂‘秀才不出門，能知天下事’。有人今天有沒(méi)有飯吃不知道！天躺下來(lái)有高的人去頂著。地沉沒(méi)下去了，如坐船一樣。只知吃飯睡覺，別的事情不知道，死到臨頭亦不知道！

　　有的智識(shí)可以發(fā)明飛機(jī)、火車、輪船。發(fā)明原子、電子、核子、電腦、太空梭等等，有人使用都不會(huì)。有人可以帶幾十萬(wàn)兵。有人可以領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，領(lǐng)導(dǎo)上上下下官員，使他們盡忠盡職的為國(guó)家做事。有人開大公司領(lǐng)導(dǎo)幾千個(gè)員工，而服服貼貼的做事。有人三兩個(gè)人都相處不好。

　　有人眼光很遠(yuǎn)大，為千秋萬(wàn)世的人類謀福利�；�?yàn)樽约簩��?lái)成功立業(yè)打算，乃至為將來(lái)生生世世開發(fā)光明之路。有人今天有得吃今天吃，明天不知道！所謂‘今朝有酒今朝醉，莫待來(lái)朝醉不成’。‘花開盛時(shí)須折取，莫待花謝空折枝’。這是醉生夢(mèng)死的人生。有人天下事責(zé)任都攬?jiān)谧约阂粋�(gè)人的身上。有人除自己以外，不為別人設(shè)想。

　　有人才高八斗，一身?yè)碛懈鞣N的技藝和學(xué)問(wèn)智識(shí)。有人賊根賊智，‘賊計(jì)狀元才’。貪污有貪污的智識(shí)，騙人有騙人的技倆。以假為真，以邪亂正。各種的詭計(jì)賊智都有。明明是一位奸臣，卻裝著忠臣義士。明明是一位小人或邪佞的人，他可以裝模作樣，假作正人君子。明明欲給人家扣油剝削的，卻假作服務(wù)救世。每個(gè)職業(yè)都可以服務(wù)社會(huì)，也可以剝削社會(huì)，只在心的出發(fā)點(diǎn)，和做法的正邪而已。

　　江湖上有人可以吃火、吞劍、臥釘床、千斤石墩壓在身上不傷，殺人種瓜等等無(wú)奇不有。宗教上，有人能算未來(lái)過(guò)去之事，可帶人去游天堂地府，可以往仙家佛家，或另一個(gè)世界。或與鬼神仙佛講話。靈出竅、神通，可以和鬼神互相相往來(lái)�？梢砸凼构砩�，種種技倆！為什么有這種種智識(shí)呢？

　　佛法說(shuō)，有人是宿智宿慧帶來(lái)的。有人從鬼道、畜生道才轉(zhuǎn)世而來(lái)的。有人過(guò)去生生世世已種了善根種福種德。有人生生世世積了惡習(xí)，造惡業(yè)的。有人過(guò)去結(jié)許多善緣，利益社會(huì)人群。有人過(guò)去結(jié)惡緣，作惡多端。

　　佛經(jīng)說(shuō)：‘一切眾生皆我們過(guò)去父母，未來(lái)諸佛’。過(guò)去生生世世我們都與一切眾生，做過(guò)父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷屬朋友�，F(xiàn)在已改頭換面，互不相識(shí)。乃至與鬼與神都有緣有冤。

　　智識(shí)智慧，也有累生累世積下來(lái)的。才藝、道德、奸詐惡習(xí)，都是累生累世積下來(lái)的。有的才藝智識(shí)，一轉(zhuǎn)為地獄，鬼畜，即消失，再生為人已經(jīng)千生萬(wàn)劫。必再?gòu)念^學(xué)起。是故世間的智識(shí)才藝的高低，便是由這樣而來(lái)的。佛法說(shuō)，‘一切唯心造’。

　　信仰真奇妙

　　信仰宗教，本為精神的安慰和寄托，進(jìn)而修養(yǎng)人格和道德。依信仰的對(duì)象作為我們的模范，為老師，為慈母，給我們安慰和教導(dǎo)。將來(lái)才有希望和歸宿——離一切痛苦，而得究竟的快樂(lè)——解脫生死。

　　自古以來(lái)無(wú)論信什么，崇拜什么，都很神秘，很微妙不可思議。如對(duì)天地日月山川河海雷電風(fēng)雨水火等，自然之物產(chǎn)生不可思議，而認(rèn)為有神而信仰崇拜。又如樹有樹神，石頭有石頭神，灶有灶神，臥床有床母神。一個(gè)職業(yè)也有一個(gè)職的神。畜類也有神——龍神、虎神、牛神、馬神、蛇神、狐神等等，實(shí)在真奇妙！

　　后來(lái)忠臣孝子，正人君子，有仁有德者，被人尊為神。小說(shuō)家幻想出來(lái)的人物也被列為神。外國(guó)人亦復(fù)如此。自古有德有行，有才有能，或盡忠盡義的人不少，可是被人崇拜而為神者，不一定就是最偉大的人。這是為什么？一般人認(rèn)為運(yùn)氣好，佛法認(rèn)為累生累世之德與福報(bào)。

　　人有善惡忠奸、智愚、德行奸詐，正直陰險(xiǎn)等千差萬(wàn)別。自然界有日月風(fēng)雨，五谷果樹等養(yǎng)育群生，也有臺(tái)風(fēng)、地震、水、火之災(zāi)，而損害人類。氣候有春夏秋冬，情緒有喜怒哀樂(lè)，世界有戰(zhàn)亂太平，人有好運(yùn)惡運(yùn)，富貴貧賤等等之差別，又為何故？佛法說(shuō)，有其因必有其果。

　　人有善惡忠奸，小人君子，即陰間也有天神、地神、鬼神、邪神、惡神等等之差別。人有智愚賢不肖，或各種的智識(shí)異能。鬼神之中也有各種異能，也是很自然的事情。那誰(shuí)該崇拜誰(shuí)呢？這就是各有因緣罷？

　　有人欲親近有權(quán)有勢(shì)的人，有人欲親近有財(cái)有利的人。有人欲親近有智識(shí)學(xué)問(wèn)的人。有人欲親近有智慧有德行的人。也是各有因緣。佛法說(shuō)‘十法界一切唯心造’。心之傾向即該類的朋友，也是將來(lái)的歸處。

　　臺(tái)灣稱為寶島，人民的生活都很富裕，政治修明，可以說(shuō)：人民都安居樂(lè)業(yè)�？墒怯腥擞�往日本、美國(guó)、菲律賓、馬尼拉、印尼等去發(fā)展自己的事業(yè)。當(dāng)然也有人成功，也有人失敗。有人正途不走，走邪路。正人君子不交，偏偏交奸惡徒，不是很奇妙嗎？

　　人為萬(wàn)物之靈，有理智有良心，可是為了眼前少少的利益，昧棄了良心而造諸惡業(yè)，失去了大好的功名與前途，就變成最愚笨的人了。信仰本是很善良的事情，本是學(xué)善學(xué)圣賢之事。若是自私自利的貪心作祟，即變成迷信，而且是墮落魔掌，那就實(shí)在太可惜又可憐！也是世間最奇妙的事情了。

　　感應(yīng)真奇妙

　　不論信那一個(gè)宗教，求感應(yīng)乃是信者最主要的目的。信仰對(duì)象有許多，所求的目的也不一樣，所以就有許多的教門應(yīng)許多信仰的要求。譬如一個(gè)廟，雖然有一個(gè)主神，但其他什么神都供。——儒道釋神仙佛都供在一處，這樣的信仰能不能感應(yīng)呢？

　　神有天神、地神、鬼神、邪神、惡神種種之別。仙亦有天仙地仙、大羅金仙、鬼仙妖仙之別。佛有十方三世一切諸佛，五十二階段的菩薩和四果的羅漢。究竟那一位才能幫我們的忙？對(duì)我們有利益？這就要看各人的緣分了。俗說(shuō)：‘龍交龍，鳳交鳳，背僂的交凍憨’。好賭者交賭朋友，好酒者交酒朋友，‘物以類聚’是也。

　　人對(duì)神、或?qū)�鬼、�?duì)仙對(duì)佛求感應(yīng)，亦各有因緣。譬如人和誰(shuí)有緣即作朋友眷屬姻親，誰(shuí)應(yīng)幫誰(shuí)，或利或害，都有過(guò)去的因緣。眾生無(wú)始以來(lái)六道輪回，和一切眾生都曾做過(guò)父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻、朋友的關(guān)系。其中有恩有怨，有愛有恨，雖作神作鬼，也難脫這因緣關(guān)系。有的是互相有利，有的是報(bào)恩報(bào)怨的，是故各有因緣。

　　佛有無(wú)量神通，也無(wú)緣大慈，同體大悲之大德大能者。應(yīng)該是最能感應(yīng)，可是事實(shí)不然，反而一般的鬼神感應(yīng)多。這是為什么緣故？佛三祗修六度，百卻修相好，生生世世都利益眾生，而成就佛道的，可以說(shuō)，和一切眾生都有緣，何故感應(yīng)少呢？

　　譬如我們有事欲求他人的幫忙，此人若是正直君子，必查你這事為什么目的？是自利或?yàn)楸娙耍渴撬匠鸹蚬�害？若是互有怨愆，亦必查明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)。而必為他們的公親，公平公正而辦理。使雙方都圓滿解決，絕不偏袒于那一方。是故必費(fèi)許多周章。若是貪官污吏，只要送紅包的人，就能得到勝利。若是去拜托流氓黑社會(huì)之類，更是容易解決，可是事后如何不難猜測(cè)。

　　依你這樣說(shuō)，欲求感應(yīng)并不容易咯？感不感應(yīng)依正理有幾種原因，一者有沒(méi)有虔誠(chéng)心，二者有沒(méi)有懺悔心，三者業(yè)障障蔽與否？四者所求合不合法，五者有沒(méi)有這福報(bào)，六信仰對(duì)象有沒(méi)有德能等等，若符合這些條件必定感應(yīng)。

　　有人說(shuō)，我們求感應(yīng)都沒(méi)有這么多困難，那就要看對(duì)象，是不是正直的問(wèn)題咯？佛為三界的道師，人天的師表，必定能感應(yīng)，只是我們眾生有業(yè)障，須要依法修行才能夠消除罪障，不是一味祈求就感應(yīng)。拜佛也感應(yīng)，拜神也感應(yīng)，甚至拜鬼也感應(yīng)，應(yīng)拜那個(gè)才好呢？

　　前面說(shuō)過(guò)，各有因緣。但是心的出發(fā)點(diǎn)最為重要。我們欲親近權(quán)貴富翁呢？或欲親近智識(shí)學(xué)問(wèn)者？或欲親近有德有行者，或欲親近嫖賭飲流氓黑社會(huì)之類，除了各有因緣，心里的正邪即是導(dǎo)致‘物以類聚’最大的原因。有人正人君子不肯親近，偏要親近流氓黑社會(huì)，所以我說(shuō)信仰真奇妙��！

　　宗教真奇妙

　　宗教必定要有宗旨，有教義方為宗教。也必有開創(chuàng)此教的人——教主。有教團(tuán)的組織，有經(jīng)典教義的宣傳，有信仰的對(duì)象，此對(duì)象也必有偉大的史跡，才算完整的宗教。現(xiàn)在的宗教，只要有信仰的對(duì)象，對(duì)象有還是沒(méi)有，有人格與道德，還是沒(méi)有都不知道，只要能感應(yīng)就統(tǒng)統(tǒng)去信他。二十一世紀(jì)，太空時(shí)代科技發(fā)達(dá)，人類的智識(shí)突飛猛進(jìn)。可是宗教信仰，反而落后的現(xiàn)象，實(shí)在令人費(fèi)解。

　　宗教本是教人行善，修養(yǎng)品行與道德。而成圣成賢，成佛菩薩，生神成仙，生凈土生天為目的。現(xiàn)在多數(shù)的人都胡亂信，胡亂學(xué)，連自己信什么教都不知道。有人即三教九流都合在一處信仰，成了不倫不類的宗教。譬如種谷——稻豆、麻麥都合在一處種，能收獲否？又譬如有病，中藥、西藥、草藥，都合在一處服用，能否快愈病否？可見多種信仰，反而把信仰心分散。用功也把心力分散，難有成就了。

　　宗教信仰的心很奇妙，有人欲求平安消災(zāi)免難添福壽，有人欲求功名富貴升官發(fā)財(cái)。有人欲求治病解冤釋結(jié)，有人欲求男女間感情的問(wèn)題，或家庭不和的問(wèn)題。有人欲知自己未來(lái)過(guò)去之事等等。總而說(shuō)，信仰宗教無(wú)所不求，人的心千頭萬(wàn)緒，每人所要求不同，信仰的對(duì)象真是萬(wàn)能，而能應(yīng)每人所要求，能滿人所愿否？

　　宗教所崇拜的對(duì)象也真奇妙，有自然界的神——如天地日月山海，風(fēng)雨雷電水火溪河等神。有忠義英雄之神——如關(guān)公、岳飛、王爺、媽祖、延平郡王、開漳圣王等等。有天地萬(wàn)物創(chuàng)造主之神——上帝、真宰、梵天老母娘、無(wú)極某某等。有小說(shuō)里面的神——原始天尊、通天教主、托塔天王、哪吒太子、王母娘娘、齊天大圣等等。有各職業(yè)的神——神農(nóng)大帝、魯班公、文昌帝君、月下老、注生娘娘、天官賜福等等。

　　最奇妙者，自古中國(guó)人都認(rèn)為，宇宙間最大的神就是天公。有人認(rèn)為是上帝、真宰。有人說(shuō)是王母娘娘，有人說(shuō)是老母娘，有人說(shuō)是一旡宗主。有人說(shuō)是無(wú)極天尊，無(wú)極圣母，有人說(shuō)是木公、金母，有人說(shuō)是玄玄上人。有人認(rèn)為是‘天上天下唯吾獨(dú)尊’。究竟誰(shuí)是最大的神。若無(wú)爭(zhēng)論即各是其是。若爭(zhēng)論起來(lái)即用刀兵來(lái)解決，如果這些神都集合在一處，必定要為自己權(quán)力而大動(dòng)干戈！好哉，多多都是人幻想的名詞，才能相安無(wú)事。有人作和事佬而說(shuō)，名詞雖不一樣統(tǒng)統(tǒng)都一樣一個(gè)源頭，這樣能說(shuō)服一切人的信仰嗎？我想，應(yīng)當(dāng)要從各教的教義去探討，才能尋出真假，也才是究竟的辦法。

　　教義本是教人修心養(yǎng)性，修道德修品行的方法。也是做人做事的依據(jù)——道路真理。自古之圣哲佛菩薩，乃至歷代祖師圣賢人，都各有獨(dú)特的看法，和修養(yǎng)行持的方法，各人依據(jù)各教義去修，就各有成就�？墒怯腥俗宰髀斆鳎瑬|拉西扯，胡亂拼湊一番，就自創(chuàng)一個(gè)宗教。成了不倫不類的宗教。硬說(shuō)‘萬(wàn)教歸一’。而說(shuō)亂七八糟的話，也那么多人去信他，宗教豈不是很奇妙的事情嗎？

　　天道真奇妙

　　俗說(shuō)：‘天理良心’。良心即是天理，天理即是良心�？鬃诱f(shuō)：‘天生德予余’。論語(yǔ)說(shuō)：‘天藉夫子為木鐸’。如此說(shuō)，即人有先天之善惡，此先天之善惡從那里來(lái)呢？天叫夫子來(lái)警覺世間人，為什么不叫每一個(gè)人都警覺自己呢？天地間有一股浩大的正氣，即正氣為天。那么此正氣從那里來(lái)呢？天地自然。那么為什么也有黑氣呢？佛法說(shuō)：‘一切唯心’。所謂天堂也、地獄也、佛也、眾生也，都是唯心所造。

　　天，佛法說(shuō)有三界二十八天。欲界有六欲天——四天王天、忉利天、夜魔天、兜率陀天、化樂(lè)天，他化自在天。四天王天人間五十年，天上一日，而有五百歲的壽命。忉利天人間的一百年，天上一日而有一千年壽命，再上去即多一層天，加一倍的壽命。還有色界十八天，無(wú)色界四空天，合為二十八天。這是從豎算的，若從橫算即無(wú)量諸天。

　　天道是什么呢？天者自然之義，正氣公理之義，是正道之義。若依正理正道即合天道。反之則違背天道。佛教為什么說(shuō)那么多天呢？因?yàn)槿说男挠星Р钊f(wàn)別，故作事善惡也有千差萬(wàn)別。就善的方面來(lái)說(shuō)，也有久暫強(qiáng)弱之別。正氣正義亦有百分、八十分、五十分之別。亦雜有名利沒(méi)有名利之別等等。亦有修禪定而生天的，故有諸天。

　　天道，乃是生天之道，生天的道理與方法�，F(xiàn)在有人把它神秘化，以秘密而傳道或秘密私傳。說(shuō)什么天降真道，傳此道的人必須領(lǐng)天命。身分特殊才可以傳道，若是如此則天也有自私何能謂天道。

　　一般人認(rèn)為天地萬(wàn)物是天生自然的，人類的富貴貧賤，或智愚賢不肖，也是天生自然的。臺(tái)風(fēng)地震、水災(zāi)火災(zāi)及戰(zhàn)亂太平也是天的主意，如此之天則不合公義！萬(wàn)物有好有壞，有利人亦有害人，有互惠亦有互克互殺，人的富貴貧賤懸殊，戰(zhàn)亂太平及各種災(zāi)難，都是天注定的，則此天應(yīng)該敬它或怨它呢？好則感恩于天！壞則自認(rèn)倒霉！有利于人則謝天謝地，不利于人則認(rèn)命，這樣的天公義否？

　　依佛法說(shuō)，天則因果之義，如是因必有如是之果。‘善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，若還無(wú)報(bào)，時(shí)日未到’。才是真正天道之義。作善生天，惡墮地獄，修行解脫生死，行菩薩道成佛。萬(wàn)事皆自作因自受其果，這才是真真正正的天道之義。

　　業(yè)報(bào)真奇妙

　　人生有富貴貧賤智愚賢不肖。有人做事成功，有人失敗。有好運(yùn)與惡運(yùn)。有做事順順利利，而有的坎坎坷坷，顛沛流離。有一生勞力而食粗淡飲食者！亦有清清閑閑而每日食山珍海味者。有快快樂(lè)樂(lè)過(guò)日子者，亦有痛痛苦苦過(guò)了一生者。俗說(shuō)：‘風(fēng)水輪轉(zhuǎn)’，‘有寒有熱，有艱苦有快樂(lè)’。‘三年二潤(rùn)好呆照輪。為什么會(huì)這樣呢？

　　有人生在都市，享受現(xiàn)代的生活——穿的五花雜色，時(shí)髦的樣式，不論進(jìn)口的，或國(guó)產(chǎn)，都是最上等的貨料——羊毛、兔毛、虎毛、豹毛......都買來(lái)穿。三餐飲食即山珍海味，什么天邊海角的東西，都有人運(yùn)來(lái)給他吃，給他用。一出門即餐館，一花數(shù)千，數(shù)萬(wàn)元乃是平常事。住有洋房，十幾樓房，設(shè)備豪華電氣化。上班出門轎車代步。

　　有人住在鄉(xiāng)下山邊海角，穿的衣服襤襤褸褸，食粗菜野味。住的簡(jiǎn)陋破屋。煮飯須辛辛苦苦去撿來(lái)的柴草，出門即靠雙腿步行，出力流汗。有時(shí)來(lái)到了都市，享受些坐車，湯涼飲食，即花去了數(shù)年的積蓄。若被三只手的光顧，即要了他半條生命。

　　一樣人類有人智識(shí)高，有人低。智識(shí)高的人，可知天下事，能做頂天立地的事情。有人發(fā)明飛機(jī)、炸彈、雷子、電子、核子等高深的知識(shí)。有人傻到一句話講幾遍都聽不懂，有人能請(qǐng)神驅(qū)鬼，有人能役使，馬、猿猴、-虎豹、毒蛇，乃至一切山禽野獸。有人一生只是，被人驅(qū)使，為賤之人。而且勞力困苦一生，這是老天爺?shù)牟还�平嗎�?/p>

　　有人生有蠻力。卻日日做粗活，勞身勞力而賺很微薄的工資。有人手無(wú)縛雞之力，卻免出一點(diǎn)力氣，只要三寸口舌，或手尾搖一搖，就能夠賺很多的錢。食山珍海味。有人承父母祖宗，留下的財(cái)產(chǎn)，享受現(xiàn)成的。有人即一生勞心勞力，都不能夠得到溫飽。有人奸奸詐詐都能享受富貴，有人忠厚老實(shí)卻不得快樂(lè)。這一切的一切誰(shuí)在安排？

　　好好做事‘天無(wú)絕人之生路’。每一個(gè)都可能有飯吃，可是人偏偏要?jiǎng)油崮X筋！去害人，或損人來(lái)利益自己。世間就有許多麻煩之事了。男女互相戀愛，乃是人之天性，佛法說(shuō)，無(wú)始的習(xí)性。為什么會(huì)有那么多波折？——是落花有意流水無(wú)情，即或是環(huán)境不允許�；蛟S許多多桃色糾紛。好好的做人做事，‘實(shí)至即名歸’。——利也皆在里面。為什么要勾心斗角，非打倒對(duì)方不可呢？人家不好過(guò)，我自己也苦惱！反過(guò)來(lái)說(shuō)，‘助人為快樂(lè)之本’，人家安樂(lè)，我也快樂(lè)，不是天下太平嗎？

　　世間為什么會(huì)那么多是非與苦惱呢？一分是前生的因緣，一分是此世的因緣。一分是前生的業(yè)報(bào)，一分是現(xiàn)生才開端。前生的因緣，即冥冥之中業(yè)力在主宰。做我們不愿做的事情，如違背良心的事情�，F(xiàn)生的因緣即，親近善惡友，‘近朱者赤，近墨者黑’。前生的業(yè)報(bào)富貴、貧賤，智愚賢不肖。此生的作業(yè)即，起心動(dòng)念，而作善惡事。是故學(xué)佛，親近善智識(shí)即。‘端正身心’。所以佛法說(shuō)，‘一切唯心’。

　　福報(bào)真奇妙

　　人有做大官，賺大錢的人。有人權(quán)大勢(shì)大，有人錢多物多。有人有智識(shí)，有人有學(xué)問(wèn)，有人有道德，有人有善良心。一樣做生意，有人賺大錢，有人卻虧本，有人失敗。一樣做官，或一樣貪污，有人安安穩(wěn)穩(wěn)，享受非法之福，有人卻很倒楣，‘身敗名裂’，而且坐牢。一樣的小偷，有人卻順順利利的偷到東西，而且干了幾十年。有人即頭一次就被人抓到了。

　　天有二十八天，分為三界——欲界，色界，無(wú)色界。欲界有六層天，即是福報(bào)的重輕，壽命的長(zhǎng)短而分別的。色界有十八天，是禪定的深淺，也有福報(bào)之重輕而分。無(wú)色界即更深的禪定，其福報(bào)與壽命，都幾萬(wàn)劫計(jì)算的，還不能了脫生死。為什么呢？因?yàn)闊�惱還沒(méi)有斷。畜生有形體大如大鵬鳥，其羽展開蓋了半個(gè)天下，龍身可以繞一座山幾匝那么大。亦有我們眼睛看不到，那么微小的昆蟲。壽命也有幾千年，幾萬(wàn)年，至幾萬(wàn)劫的。也有朝生暮死的。有每日勞身勞力的，而且粗卒的飲食。也有不花一點(diǎn)力氣，而且飲食都是上等的。有每日驚心動(dòng)魄過(guò)日子的，也有安如泰山的。‘籠雞有食湯鍋近’，‘野鶴無(wú)糧天地寬’。這些千差萬(wàn)別，是云何而來(lái)？

　　鬼有有財(cái)鬼、無(wú)財(cái)鬼、水鬼、陸地鬼、空中鬼、魔鬼、妖鬼、邪鬼、惡鬼等等。有職位的，有詞堂的、有人拜拜的，可以說(shuō)有財(cái)鬼。魑魅魍魎，孤魂野鬼，皆是無(wú)財(cái)鬼。還有餓鬼、啖糞鬼、吸血鬼等等，都是最痛苦的鬼。有福無(wú)福，從那里來(lái)呢？

　　人做事情，有順順利利的成功立業(yè)的，有人一生勞心勞力卻不得到溫飽。有人緣的人，做事大家都來(lái)幫忙，喜歡他、愛護(hù)他。沒(méi)有人緣的人，人人討厭，做事人家阻礙他，或害他。‘有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣見面不相逢’。有日夜都思念他，無(wú)緣一見面就吵架。有緣不論財(cái)物，連生命都欲為他犧牲。這些一切的一切，和有福報(bào)無(wú)福報(bào)有關(guān)。

　　福報(bào)無(wú)福報(bào)從那里來(lái)？是不是某神特別恩賜的，或神要責(zé)罰某人？佛法說(shuō)，福報(bào)無(wú)福報(bào)的關(guān)系。怎樣才有福報(bào)呢？造一切功德即有福報(bào)，無(wú)造功德，即無(wú)福報(bào)。怎樣造呢？對(duì)世間有益即是功，修心養(yǎng)性即是德。也就是多作善多幫忙人家，多解決人家的困難。大善大量即大福，小善即小福，是故行善養(yǎng)德即造福。

　　造福必有福報(bào)，也就是作善的回報(bào)。世間的因果循環(huán)，我們作多少利益之事，必能回報(bào)多少的福報(bào)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作多少惡業(yè)，必回報(bào)多少苦報(bào)。‘種瓜得瓜，種豆得豆’‘善有善報(bào)，惡有惡報(bào)’，是古代圣賢的教訓(xùn)。也是圣賢的智慧，觀察世間所得的結(jié)論，也是他們的經(jīng)驗(yàn)話。因與果之間，有一段很復(fù)雜的關(guān)系，所以凡夫不能了解，是故很奇妙。

　　感情真奇妙

　　‘人是感情的動(dòng)物’，不論是父子、母子、兄弟、姊妹、六親眷屬、朋友鄰居，都各有感情。感情是溫暖的、快樂(lè)的、是愛、也是關(guān)懷。人人都有感情。世間萬(wàn)事都有正反兩面，有愛也變成恨，親也能變成冤，快樂(lè)成苦，即是感情也會(huì)成害人的工具。

　　‘天下父母心’，父母對(duì)兒女的疼愛是無(wú)條件的。為兒女而勞心勞力、勞碌一生，為他們而上山越嶺，造諸惡業(yè)。甚至貧污欺騙都是為兒女而造的。古人說(shuō)：‘父母疼子長(zhǎng)流水，子疼父母樹尾搖風(fēng)’。就是說(shuō)，父母對(duì)兒女不論是物質(zhì)或感情，都是無(wú)限的貢獻(xiàn)，而兒女對(duì)父母的報(bào)答或感情卻很有限，這就是感情真奇妙之一。

　　‘異性相求，同性相斥’男女的感情也很奇妙，有人一見即鐘情，有人落花有意流水無(wú)情，有的三角感情。人為情而廢寢忘食，乃至忘恩負(fù)義，甚至為愛殉情。自古不愛江山而愛美人者比比皆是，古人說(shuō)：‘英雄難過(guò)美人關(guān)’。設(shè)使天下無(wú)女人，或無(wú)男人，不知怎樣的世間？無(wú)聊？或無(wú)溫暖？或無(wú)快樂(lè)？天生男女不知是快樂(lè)？或是痛苦？大概各有因緣罷！——感情真奇妙之。

　　‘有緣千里能相會(huì)，無(wú)緣見面不相逢’，朋友的感情有好也有壞，有人一生感情很好，而互相幫助，互相照顧同甘共苦，同生同死。有人即一見面就吵架、討厭、互相相害，成冤家仇敵，乃是生生世世都冤愆不休。有人為朋友而兩肋插刀，赴湯蹈火。有人即互相剝削、互相爭(zhēng)利，甚至為利而忘義，出賣朋友，成為生死冤家。——感情真奇妙之三。

　　‘一夜夫妻百世姻’、‘千里姻緣一線牽’。中國(guó)人有的愛娶(嫁)外國(guó)人，外國(guó)人娶中國(guó)人，甚至異族異邦都結(jié)為夫妻。以前報(bào)紙，題目寫謂，‘婚前猛追、婚后猛捶！’不難了解內(nèi)容如何了。俗說(shuō)，‘無(wú)冤無(wú)家不成夫妻’、‘老公老婆床頭打床尾和’，這些俗語(yǔ)都是自古來(lái)人生的經(jīng)驗(yàn)話。夫妻到底是親或冤，是愛亦是恨，是快樂(lè)或是痛苦都分不清楚了，這是感情真奇妙之四。

　　‘萬(wàn)般都是命，半點(diǎn)不由人’。人生有親有冤，有愛有恨，有快樂(lè)和痛苦，都是命里注定的。那么此命運(yùn)從那里來(lái)呢？是不是上天安排的呢？那天又怎么這樣不公平呢？這是自古以來(lái)的謎，你就不要問(wèn)那么多好了，就說(shuō)它是自然的罷！

　　依佛法而說(shuō)，人的感情好壞乃至冤親愛恨，快樂(lè)痛苦、都有前因與后果。有的是遠(yuǎn)因近果，有的近因近果，有的近因遠(yuǎn)果，所以這些因因果果要論三世才能徹底明白。前生若多結(jié)善緣，此生必有很多好朋友。不論內(nèi)外的人，都互相幫助的親人好人。前生若多結(jié)惡緣即反是，有人見面即互相投緣，而互相幫助，互相照顧。有人即一見面即討厭，而互結(jié)怨。有些是前生帶來(lái)的善緣惡緣，有些是此生才培養(yǎng)的感情。所以我們學(xué)佛，要多多結(jié)善緣，將來(lái)才有奇妙的善緣。

　　心性真奇妙

　　明心見性好像是參禪者唯一的目的，實(shí)則學(xué)佛的人，都必須明白自己的心，知自己的性，否則不是學(xué)佛了。若然人人都要參禪嚕？明心見性，也深淺不同。參禪而大開大悟，故為可貴。依文字去了解人的心性，然后修行用功，豈不是更易體悟心性。

　　欲明心見性，先須明白，心是什么？性是什么？向來(lái)說(shuō)，‘心不在內(nèi)，不在外，不在中間’。那心在那里呢？迷則心只在我們身軀所接觸范圍之內(nèi)。覺則心盡虛空遍法界——無(wú)所不在。大乘起信論說(shuō)，‘夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無(wú)大千’。迷則六道輪回不息——心造惡業(yè)，覺則三大千世界，都是我們心中大宇宙的幾位粟而已。

　　性是什么？善性、惡性、無(wú)記性。偏計(jì)執(zhí)，依他起，圓成實(shí)性。迷則偏計(jì)執(zhí)，覺則圓成實(shí)。業(yè)識(shí)(靈魂)則善惡雜陳本性則靈靈覺覺，清清凈凈。迷則貪嗔癡等習(xí)，覺則慈悲喜舍等覺性，覺性本有，而貪嗔癡等，則生生世世所積習(xí)。如此認(rèn)識(shí)是否明心見性？

　　心的大小如何？俗說(shuō)，‘量大福大’。心量大的人，才能做大事，成為大人物。心量小的，永遠(yuǎn)都是做小事，而是小人物。譬如我們做事，只為一家人的利益，或只為個(gè)人的利益則心量小。日日做事都為國(guó)家，為社會(huì)，為人類而做事其心量即大。佛為無(wú)量無(wú)邊的眾生，故成就無(wú)上正等正覺。是故心量的大小，則福報(bào)也有大小。

　　凡是皈依三寶者，都必須發(fā)四宏誓愿，‘眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成’有人謂這廣大的愿發(fā)出口來(lái)，沒(méi)有實(shí)行，或做不到，豈不是虛愿。而且騙了自己，又騙他人。我們每做一件事情，要以最高的目標(biāo)，慢慢的去實(shí)行，生生世世不達(dá)目的不休的志愿，才算是學(xué)佛。

　　信仰宗教，若只是求求平安，添福壽。設(shè)使作再多的功德，也是人天的福報(bào)而已。況心邪則邪道，心正才能入正道。心是邪是正，是大是小，我們自己不是明明白白的嗎？我們?nèi)杖盏男袨�，講話做事，是貪嗔癡，或是慈悲喜舍，是善是惡，我們不知道嗎？心理上所行算的是財(cái)色名利，或是為戒定慧，修心修性之事我們也應(yīng)該明明白白才是，迷則日日皆依業(yè)識(shí)作事，覺則依靈靈覺覺的本性利己利人，故謂菩薩。迷則五欲——財(cái)色名食睡，色聲香味觸法所包圍。覺則慈悲喜舍皆具足。我以謂也是明心見性。

　　佛法每一句話，能體得深即深，體悟淺即淺，甚至邪知邪見，衡量佛法，佛法也變成魔法，時(shí)值末法，外道說(shuō)法如牛毛。有人謂奉天命，一點(diǎn)即得道，有人謂印心即開悟。有人修靈即成活靈等，五花雜色之教門。何者是正，何者是邪，我想依上所說(shuō)去衡量，就可以知道其輪廓了。

　　業(yè)力真奇妙

　　一切眾生的六道輪回——天、人、修羅、地獄、鬼、畜。乃至富貴貧賤，禍�？鄻�(lè)，都是過(guò)去善惡業(yè)的感受果報(bào)。一般的傳說(shuō)，其中有業(yè)道官(閻羅王)主推其事——某某神主宰。佛法以業(yè)力的感應(yīng)為主。因?yàn)楸娚鸁o(wú)量無(wú)邊，日日的行為善、惡及起心動(dòng)念變化無(wú)常。神那能管那么多事情？

　　天人身體香潔，清凈光明，且輕瓢飄的，能在空中飛游自在，神通變化，思衣衣來(lái)，思食食至。壽命又長(zhǎng)，有的幾千年，幾萬(wàn)年，乃至幾萬(wàn)劫！應(yīng)該是很理想的地方了，可是還在六道里面，不能解脫生死，福盡必墮。天乃是一切樂(lè)的代表，如則人間的富貴快樂(lè)，也可以說(shuō)是天堂了。

　　修羅生前也是修十善業(yè)，所以福報(bào)和天人一樣�？墒青列募刀市奶�重，又好斗，所以時(shí)常受刀劍之災(zāi)——與天人戰(zhàn)而累敗。人間之好斗嫉妒嗔恚特重者！亦算是修羅。

　　人有富貴貧賤，智愚賢不肖，因過(guò)去善惡業(yè)摻雜。也結(jié)有善惡緣，學(xué)無(wú)學(xué)修不修的關(guān)系。故有種種果報(bào)——有祖宗之余蔭而一生衣食無(wú)憂者，或有做事順利成功者。亦有一生努力又不幸者，亦有孤獨(dú)貧苦者。皆是業(yè)力的報(bào)應(yīng)而有差別。

　　鬼類有有財(cái)鬼、無(wú)財(cái)鬼、有職無(wú)職，有職屬神，無(wú)職即鬼。也有魑魅魍魎，夜叉，羅剎等鬼。有水中之鬼，陸地鬼、空中之鬼。有邪鬼惡鬼善鬼餓鬼。針咽鬼，焰口餓鬼，啖糞餓鬼等等，鬼類甚多。因?yàn)橐虻�、奸詐、慳貪、剝削貪污等罪報(bào)。人間有鬼鬼祟祟的人，奸詐陰險(xiǎn)的人，暗矢?jìng)�人的人。有酒鬼、賭鬼、偷鬼、貪鬼、嗔鬼、癡鬼。有人食不能下咽的人，皆是人間的鬼。

　　畜生有水陸空類。水中魚蝦水族，陸地雞犬豕馬牛羊，山禽野獸，空中鳥類、蟲類、細(xì)菌、有大有小。壽命有長(zhǎng)有短。為什么差別那么大呢？因?yàn)槿说脑鞓I(yè)有大有小，有長(zhǎng)有短。有人日日殺生，欺騙拐詐為業(yè)者，有日日邪佞妄語(yǔ)的人。量有多有少，是故業(yè)報(bào)有千差萬(wàn)別。

　　人類的業(yè)報(bào)也有千差萬(wàn)別，有人富有四海，有人貧無(wú)立錐之地。有人貴為王侯將相，有人為人奴婢。有人美如天仙。有殘疾五官不全，乃至行動(dòng)都困難者。有人智而知天下事，有人不知是非好惡者。有人為財(cái)而勞心勞力一生。有人為出賣人格江山生命者。有人爭(zhēng)權(quán)奪利。有人吸毒、吸煙、喝酒而天昏地暗者。有人從一生辛辛苦苦累積之財(cái)產(chǎn)，輸在賭場(chǎng)，等等業(yè)報(bào)無(wú)量。

　　業(yè)報(bào)不可思議，設(shè)使有人修到有了神通，能見天上的事情，或天下的事事物物。能聽天下的一切聲音。能知他人的心里。能在空中飛行自在，能知過(guò)去未來(lái)的事情，也難逃業(yè)力的報(bào)應(yīng)。

　　過(guò)去有四個(gè)人，修到前面說(shuō)的這樣神通。一天依他們的神通測(cè)知，過(guò)了七天以后就要死亡。一個(gè)就逃到深山里去，一個(gè)逃到空中，一個(gè)逃在海底里，一個(gè)逃在人群中。到了第七天，逃在深山的給虎狼吞食了。逃在空中的，跌下來(lái)而死，在海中的，給大魚吞食了，在人群中的，給人擠死了，一個(gè)也不能逃過(guò)死亡，業(yè)報(bào)不論您神通多么廣大，就是天的天帝，或人間的帝王，也不能逃過(guò)業(yè)報(bào)的報(bào)應(yīng)。唯有修行解脫了煩惱(貪嗔癡)，才能免于罪業(yè)的報(bào)，也才能超三界了生死，才能十方世界來(lái)去自由自在。

　　靈性真奇妙

　　世界無(wú)論那一個(gè)宗教，都認(rèn)為人有靈性(靈魂)，而人死后靈性會(huì)到別的地方去投生。靈有貴有賤，有神的靈，有鬼的靈，圣人的靈，有凡夫的靈，有畜生的靈，這些靈最初從那里來(lái)呢？為什有圣凡智愚的差別呢？

　　有的說(shuō)是上帝創(chuàng)造的，有的說(shuō)是無(wú)極而來(lái)的，有的說(shuō)是道，老母、圣母、真宰、一旡宗主，梵天等等，各各信仰不同，而號(hào)各各的名詞。有的說(shuō)，名詞雖不同皆是同一個(gè)源頭。這個(gè)源頭住在那里呢？——天空里否？它的本身從那里來(lái)呢？他們必說(shuō)，這個(gè)源頭是“自有永有”的。那一切眾生的靈，為什么不能自有永有呢？而一定要它生出來(lái)呢？而生一切眾生的靈的目的在那里呢？是恩惠于眾生呢、是禍害眾生呢？

　　眾生的靈，有善有惡，有忠有奸，有好有壞，有智有愚、千差萬(wàn)別。是什么緣故呢？是不是源來(lái)就這樣子呢？若說(shuō)本來(lái)是善的，以后才是有善有惡。生靈的源頭(神)，當(dāng)初知不知道有今日的后果？不知，即是無(wú)知之物，怎么會(huì)生有知之靈呢？知，即故意陷害眾生于生死，受種種苦難，此源頭是道是魔耶？

　　靈從這里到那里投生——譬如人死后到天上或下地獄，或做人做鬼做畜生誰(shuí)的主宰？憑各人的好惡運(yùn)氣而投否？或某某神愛帶他到那里，就帶到那里？人的面貌每個(gè)人都不一樣，有男的，有女的，有強(qiáng)壯，有體弱，有美麗、有丑黑，有五觀端正、有四肢不全，是誰(shuí)造的？一般都說(shuō)，是天生的，或是命運(yùn)如此。佛法說(shuō)，貌由心生，兇惡的人有兇惡相，善的人慈善相。乃至美丑強(qiáng)弱善惡都各據(jù)本業(yè)，而生該業(yè)的果報(bào)體。

　　有人天資智慧，有人愚癡，有人有各種技藝的細(xì)胞，有人學(xué)都學(xué)不會(huì)。有人有才有能，有人天資暗鈍。有人悲天愍人，有人自私自利。有人胸懷大志，心胸廣大——‘相腹撐船’。有人芝麻小事都斤斤計(jì)較，有人正人君子，忠義孝德。有人奸邪陰險(xiǎn)兇惡。這些千差萬(wàn)別的個(gè)性，從那里來(lái)呢？

　　人的一生善惡無(wú)量，一天的起心動(dòng)念善惡都無(wú)法計(jì)算，何況一生的善惡業(yè)。更何況生生世世的善惡業(yè)。又何況一切眾生無(wú)量無(wú)邊的善惡業(yè)。誰(shuí)來(lái)管呢？必須有人來(lái)管嗎？佛法說(shuō)，‘一切眾生皆有佛性’。一般也說(shuō)，‘人性本善’。因?yàn)闊o(wú)始以來(lái)，造無(wú)量的善惡業(yè)，故有善惡性。那么由自己來(lái)管呢？自作業(yè)自受果報(bào)�；蚴牵慷家�神來(lái)管？我想，人是萬(wàn)物之靈，不難分別得出來(lái)。

　　佛法說(shuō)，人乃至一切眾生的靈，是無(wú)始無(wú)終的——是自有永有的。最初的靈無(wú)圣人仙佛鬼畜之別。本質(zhì)都是清凈的和智慧的，無(wú)貪嗔癡及一切的惡性。因?yàn)闊o(wú)明遮住本性。而近朱者赤，近墨者黑，漸漸染習(xí)而成了善惡性。即有善惡業(yè)，有善惡業(yè)即善惡的果報(bào)體。——天、人鬼畜等。所以才有輪回的開始。以至于六道輪回不息。

　　是故靈只有染凈之別，沒(méi)有始終和增減。譬如金在礦中即和砂泥在一處，必須把它開發(fā)出來(lái)，加于提煉才成純金。眾生的各各善惡性，皆由無(wú)始輪回當(dāng)中，染習(xí)而來(lái)。故心有千差萬(wàn)別，造千差萬(wàn)別的業(yè)，故有千差萬(wàn)別的果報(bào)，故佛經(jīng)說(shuō)：‘一切唯心造’。自作因而自受其果。了解此理，即沒(méi)有什么奇了。

　　眾生真奇妙

　　眾生有天人修羅、獄鬼畜的六道眾生，有胎卵濕化的眾生。佛經(jīng)說(shuō)‘一切眾生依淫欲而正生命’是說(shuō)，眾生都由淫欲而出生的。本身有淫欲心引去投胎。由父母的欲而成胎，是由不凈心而不凈處，獲得不凈之體，而行不凈的行。

　　天人的欲心比較微少，是故也不由投胎而生——是由化生。身體清凈光明。天人不能說(shuō)沒(méi)有淫欲，淫欲比較微妙，有的只是相抱，有的只互握手，有的只眼睛相顧，有的只在心里想一想而已。即念越少，即壽命福報(bào)也越長(zhǎng)。故有二十八之別。反過(guò)來(lái)說(shuō)，欲念越重，即福報(bào)壽命越短。斷了欲念才能超三界了生死。淫欲心未斷，設(shè)使修很深的禪定，也只能生三界諸天而已，不能解脫生死。淫欲而修善法者，只生欲界天。

　　人當(dāng)然由淫欲而出生，身體即血肉之軀，而且粗重之身，九孔常流不浮之穢物。由血肉之軀故，淫欲食欲也最重。依各人的福報(bào)業(yè)報(bào)，而欲能不能滿足。人以淫欲為快樂(lè)，以此受各種的苦報(bào)。欲心越重，將來(lái)的輪回也越長(zhǎng)。做人之間欲心越重，即人格輕，造業(yè)的機(jī)會(huì)也越多，是必然的果報(bào)。

　　修羅是天類的眾生。因?yàn)樗麄兩�前也是修十善業(yè)而生天的。因嗔恚心和嫉妒心太重故墮為修羅。生前因嗔恚心嫉妒心而傷，故其果報(bào)也常常遇刀劍之災(zāi)。——與忉利天戰(zhàn)而累敗。因?yàn)橛猩裢ǘ�能馬上回覆本體。其果報(bào)體也是化生的，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)亦與天人一樣快樂(lè)。

　　地獄有大有小，大地獄苦多命長(zhǎng)。中地獄次之，小地獄時(shí)間比較短，而苦報(bào)少。大地獄有一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生的。中地獄刑到死，待回覆形體再刑。小地獄即刑至死為止。壽命依人的罪業(yè)輕重而有長(zhǎng)短。地獄也是化生的，因其罪業(yè)故，化生所因業(yè)報(bào)體而受刑。刑死者是罪業(yè)未完，業(yè)風(fēng)一吹即回覆形體再刑。刑到罪業(yè)滿，再去他道投生。

　　鬼有化生，亦有胎生，鬼大部都是住在陰暗里——逃逃藏藏的。因?yàn)樯�前心里不光明，多隱藏不能見人的心里。做不能見人的事情。多包藏禍崇心，故生為鬼道。做鬼亦隱隱藏藏禍崇人家。

　　畜生有胎生，有濕生。淫欲多生于胎生。隱藏心多于卵生。多殺魚類，多食魚類，必生于濕生。心高氣傲投生鳥類。愚癡斗爭(zhēng)必生于惡獸。地獄鬼畜皆心所現(xiàn)。心藏刀劍，暗箭傷人不論在鬼道，地獄道，畜生道，都有刀劍之苦。作事鬼鬼崇崇，隱藏禍心，必生鬼道，愚愚癡癡蠻橫不講理，或欠債不還，必投畜生道。

　　我們心里也有十界——覺悟即佛。慈悲心即菩薩。無(wú)煩惱(貪嗔癡)之心即聲聞緣覺。善心即天人。善惡參半即人。貪心地獄。嗔鬼、癡心畜生。依什么心即造什么業(yè)，即受什么果報(bào)。心有千差萬(wàn)別，故造罪也千差萬(wàn)別，果報(bào)也千差萬(wàn)別。造長(zhǎng)業(yè)、造短業(yè)，故壽命有長(zhǎng)短，苦樂(lè)也有長(zhǎng)短。殺生有多少，投生也多少，還多少債，修何種行，成何種圣果。是故世出世間，隨愿所成。

　　有情真奇妙

　　有情有胎生、卵生、濕生、化生之別。有在空中生活的，有在陸地生活的，也有在水中，土中，木中，火中，生活的。形體有大有小，壽命有長(zhǎng)有短，有形形色色，奇形怪裝的身軀。各各有保護(hù)自己生命的技能，或其特質(zhì)，譬如鳥有雙翼會(huì)飛，蛇有毒會(huì)傷害對(duì)方，獸有角，或有利牙，或身體很靈活會(huì)跑，都是保護(hù)自己，于及覓食的功能。

　　天生萬(wàn)物，各各給他們的技能也是給他覓食的功能。可是也可以攻擊對(duì)方的利器。所以眾生為了自己的生存，往往都傷害對(duì)方，犧牲他的生命來(lái)，自己求生存。所以變成萬(wàn)物相殺相克而生。達(dá)爾文造一套理論：‘物競(jìng)天擇，適者生存，不適者淘汰’，成為弱肉強(qiáng)食的世間。

　　弱肉強(qiáng)食，是應(yīng)該的嗎？是天生自然的嗎？是造物主安排的嗎？這就各人的看法不一樣，各宗教的講法也不相同。這與慈悲心，道德心的廣狹有關(guān)。有情的業(yè)報(bào)體，有大有小，有強(qiáng)有弱。有好吃不好吃的。那些弱小眾生，或因它肉好吃，是造物主特意要造給人吃的嗎？天生萬(wàn)物，欲生人類來(lái)吃，魚類、鳥類、獸類。殺它們讓它們不能繁殖太多？如果是這樣，造物主是要我們，互殺互食互結(jié)冤愆，而永遠(yuǎn)輪回了？

　　有情的生活千差萬(wàn)別。人有五谷蔬菜為食的，亦有魚肉為生活的。畜生有依野草為食的，亦有專捕弱小動(dòng)物而食的。有在空中生活的，亦有為在陸地生活的，也有在水中、土中、木中生活的。人有士農(nóng)工商為生，亦有每日依殺生為生，盜偷、欺騙為生的，是不是都是天生自然的？

　　天上天人有依禪悅為食的，或有觸食、識(shí)食。我們會(huì)感到奇怪，禪悅、觸、識(shí)怎么能維持生命呢？而且能快樂(lè)呢？須知眾生各各有業(yè)報(bào)體。而各各的體質(zhì)不同，什么果報(bào)體即依什么為食。比喻富有的人食山珍海味，貧窮的人食蔬菜淡味。皆有各人的福報(bào)不同。即食的口味也不同。

　　有福報(bào)的人，食的東西就越珍貴。無(wú)福報(bào)的人，食就越粗俗。天上的禪悅、觸、識(shí)為食，就是一種微妙的飲食。也能感受著微妙的快樂(lè)。我們食粗段食，從口吞下去，從糞口拉出來(lái)，都是臭穢不堪的東西。譬如糞蟲依臭穢的東西為食，以謂快樂(lè)。俗說(shuō)，‘有人好燒酒，有人好豆腐’；不好酒的人，以謂酒很苦辣，好酒的人，酒是無(wú)上的美味�？鞓�(lè)痛苦感覺不同。

　　有情很奇妙各各的形體，各各的生活，各各的飲食，各各的快樂(lè)與痛苦，各各的果報(bào)。是誰(shuí)的主宰耶？一般人說(shuō)，天地的主宰，信神者，說(shuō)神的主宰。信上帝的說(shuō)上帝的主宰。佛法說(shuō)，各人業(yè)力的主宰。誰(shuí)是真理，那就各人的智慧去選擇了。

　　神鬼真奇妙

　　神與鬼我們?nèi)祟惖难劬κ强床灰姷�，有人不信有鬼神，有人即統(tǒng)統(tǒng)信，統(tǒng)統(tǒng)拜。有人半信半疑，又不得不信。不信即心理沒(méi)有依靠而彷徨。而且也有許多事，需要無(wú)形力量來(lái)幫助和安慰。神與鬼到底是有，還是沒(méi)有呢？

　　譬如我們?nèi)祟�，人有做官和平民，官亦有大官小官。平民亦有富貴貧賤。有才干智能的人，亦有愚癡無(wú)能的人。有忠厚老實(shí)的人，亦有奸詐陰險(xiǎn)的人。神即是人的做官，富貴，忠厚正直的人。而鬼即是人的平民、貧賤、奸詐的人一樣。

　　人對(duì)鬼神亦有尊敬，亦有畏懼而崇拜。人對(duì)神亦有尊敬其偉大，尊敬其權(quán)力，或求其幫助而崇拜。鬼呢？不但是畏懼，而且也有求于他而崇拜，即很奇妙了。譬如人對(duì)貧窮的人，或?qū)�奸詐的人，也有求于他？古人說(shuō)：‘物以類聚’。同樣性情的人，或同樣思想的人，或有緣的人，都容易結(jié)交和相聚。

　　人世間也有許多委屈求全的事。如互相有冤愆，或過(guò)去對(duì)不起人家，或有求于他替我勞身勞力之事。不得不求人。實(shí)則各有所求而成為朋友。古人說(shuō)：‘人到無(wú)求品自高’。怎樣才能無(wú)求呢？一者有清廉的意志。二者，淡薄名利。三者，萬(wàn)事看得透放得下。四者，要自尊自重，自己的人格和道德。五者，要有遠(yuǎn)大的眼光，萬(wàn)事為將來(lái)設(shè)想。等等則人格和道德都漸漸升高，而成圣成賢。宗教不如此之信仰，而一味有求于他，即成了互相要求，互相利用，也同歸墮落。

　　自古以來(lái)，神鬼都有很大的迷力，如財(cái)色之迷人一樣。俗語(yǔ)‘賭鬼’‘酒鬼’‘財(cái)神’‘福神’。好運(yùn)來(lái)時(shí)都有神的幫助，惡運(yùn)時(shí)都有鬼作弄我們，愛喝酒的人好像有酒鬼在迷惑他，愛賭的人好像有賭鬼叫他把自己的財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)送給人家。福到的時(shí)候，冥冥之中好像有神來(lái)幫助他。這是為什么？神鬼如此的猖獗，難道沒(méi)有正神可制伏它？

　　有，是我們不肯召正神來(lái)幫助我們而已。有人說(shuō)，你這話就不對(duì)了，誰(shuí)不肯召正神，而欲交結(jié)邪鬼邪神呢？事實(shí)如此，我們?nèi)杖张e心動(dòng)念，行為做事，多多都是邪心欲念，自私自利，那里召到正神？古人說(shuō)：‘一念為善，善雖未為，善神已隨之。一念為惡，惡雖未為，惡神已隨之。’可見我們舉心動(dòng)念神即來(lái)附，我們每日舉心動(dòng)念，善多呢？惡多呢？

　　佛法說(shuō)：‘一切唯心造’。所謂神也，鬼也，佛也，眾生也，都在我們的心頭。我們?nèi)舫３０莘?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛，佛即常常在我們身邊。如舉心動(dòng)念都是貪嗔癡，即眾生占住我們的心，若發(fā)正氣仁義之心，即神常在我們身邊。奸詐陰險(xiǎn)，愛賭愛嫖，即常常和鬼在一處。

　　心內(nèi)的佛眾生，和身外的佛眾生息息相關(guān)，心內(nèi)的神鬼，也和身外的神鬼相通。能控制心內(nèi)眾生與鬼魔，身外的鬼魔也不足為患。是故人的心很奇妙，也就是神鬼很奇妙？能降伏心內(nèi)鬼魔，或鬼魔所左右端在道力，是故修行不修行乃是升墮之關(guān)卡。

　　他力真奇妙

　　人生活在世間，有快樂(lè)有痛苦。有很得意的時(shí)候，有失意憂悶的時(shí)候。尤其是工業(yè)社會(huì)，人人拚命的賺錢。賺來(lái)的錢干什么？除了日常生活費(fèi)用——衣食住行而外，就是想盡辦法享受——有人喝酒、跳舞、打牌、爬山玩水、旅游、看電影、吸毒、賽車、游泳、沖浪，甚至打斗、鬧事、搶劫、偷盜種種玩命的事情，來(lái)填滿精神的空虛。人世間的造罪造業(yè)的事情就多了。

　　這個(gè)時(shí)候，人的理智、良心、道德都失去了控制，不是越陷越深，即是墮落法網(wǎng)，不是‘一失足成千古恨’，即是喪掉了寶貴的生命。往往一生的前途，乃至生生世世以后的前途，都斷送在這一念之間，是非�？上Ф�且可憐的事情。

　　不論為了調(diào)和情緒，使人生有理智有快樂(lè)，安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，或者為將來(lái)的前途，乃至生生世世以后的前途。必須有宗教的信仰和寄托，或者為人格道德心性的修養(yǎng)。不論現(xiàn)在和將來(lái)，才能平安快樂(lè)。宗教信仰，有人寄托于神的保佑，只要信仰神，神即與我同在，或者神入我的心，賜我的智識(shí)和安樂(lè)，這是外力的信仰。

　　佛法說(shuō)：‘人人皆有佛性’——慈悲、智慧、道德。都被世間的五欲——財(cái)、色、名、食、睡所蔽。無(wú)始以來(lái)所造善惡業(yè)的業(yè)力所迷惑。故日日行為，思念皆是違背佛性。那么，此業(yè)力我們?cè)鯓硬拍軌蛲旎�？佛法說(shuō)：‘一切唯心’。造善惡由心，挽回罪業(yè)也是由心。仗佛力仗神力保佑，也是引發(fā)我們內(nèi)心的懺悔，才是正途。佛是智慧道德的大成就者，他所經(jīng)驗(yàn)的告訴我們，依戒依定依慧，可以消一切罪業(yè)。

　　修凈土者，依阿彌陀佛的愿力接引往生，依佛號(hào)消業(yè)，不也是他力嗎？念佛往生或消業(yè)，雖仗他力，也是自力——一心不亂。俗說(shuō)：‘自助方得人助’。‘莊敬自強(qiáng)’‘英雄造時(shí)勢(shì)’也‘時(shí)勢(shì)造英雄’。自力他力都脫不了關(guān)系。心無(wú)向凈土，念佛不一心。雖佛欲接引，亦不能強(qiáng)拉我們?nèi)�。凈念不能制住妄念，如何能消業(yè)呢？自力他力相應(yīng)才是真正的念佛。一味的求神求佛保佑，即如小孩子常常依偎在父母身邊，不能做大事，也不是神佛的本意。

　　佛經(jīng)說(shuō)：‘心凈國(guó)土凈’。修行修到心清凈，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有一切業(yè)障。即當(dāng)下即是凈土，豈只阿彌陀佛才有凈土呢？又說(shuō)：‘心佛眾生三無(wú)差別’佛亦是心修成的，眾生皆有佛性，眾生皆可以成佛，所以說(shuō)心佛眾生三無(wú)差別，心佛眾生是一體的三面。

　　臺(tái)灣號(hào)寶島，政治修明，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技發(fā)達(dá)。人人皆豐衣足食。可是有人往美國(guó)、日本、東南亞等。有人欲往臺(tái)北、臺(tái)中、高雄等，除了個(gè)人的因緣，也是個(gè)人的意向。若是心無(wú)意向，一步也難離家鄉(xiāng)，學(xué)佛亦復(fù)如是。有人欲參禪明心見性，有人欲修密——即身成佛。有人欲念佛求生西方，有人欲志愿生生世世度眾生——行菩薩道。欲仗自力，有欲仗他力各有志向。

　　譬如有人欲做大事，賺大錢，做大官，小孩子即一個(gè)糖果就夠了，智高志大的人做大事，智低志小的人做小事。信仰宗教若是老停在求神佛保佑，即如長(zhǎng)不大的孩子，反過(guò)來(lái)說(shuō)，若自高自傲不依他力，也是有偏。我想自力為主，他力為助——‘自助方得人助’，才是事理圓融，也是最圓滿的信仰和修法。

　　神祗真奇妙

　　●自然界的神

　　神、有自然界的神，如天神，地神、日神、月神、水神、火神、山神、海神、樹神、石頭公神等等，皆以自然界為神的崇拜。外國(guó)人也有月亮為神的崇拜。因?yàn)樽≡谏衬�邊緣的民族，日間太陽(yáng)上出，如同一遍火海，受那些酷熱煎迫，晚上月亮一出，如遇救星，如飲甘露的清涼。故奉月亮為神。后來(lái)發(fā)展到萬(wàn)物的創(chuàng)造主。中國(guó)人也奉天地為神，皆是自然界的神。

　　●畜生的神

　　自古有人奉龍為神，或虎神、牛神、狗神、蛇神、狐貍神等，皆以畜類之神。且認(rèn)為龍為吉祥的象征，地要有龍脈才是吉祥之地，泉系有龍脈才有泉水。廟宇、屋頂、神棹等，都塑龍為吉祥。不論什么地方，都以龍啦！鳳啦！麒麟啦！獅子啦！象啦等為吉祥。為什么畜類為神呢？

　　傳說(shuō)，龍系護(hù)國(guó)之神。龍系管雨水之神。從前農(nóng)業(yè)社會(huì)，一切耕作皆靠雨水的滋潤(rùn)。收獲多少皆以雨水的順不順的問(wèn)題。所以奉龍為神�；⑾低�猛之神。牛系溫淳之神，狗系盡忠之神。怕蛇奉蛇神來(lái)管蛇，怕狐奉狐為神。等等都是畜類為神。

　　●鬼類的神

　　鬼與神如何分別呢？不論是人或畜類，若以盡忠盡義，為國(guó)為民犧牲者，或保護(hù)國(guó)家保護(hù)民族者。都被人奉為神。若是奸佞禍崇人民者即是鬼。大部分的神祗都可好可壞——如水神火神風(fēng)神雨神河神海神。不論是人做的或畜生做的，我們信仰它，它即保佑。不信仰它，它即禍祟，更不能去得罪它！所以這些都是鬼類的神。世間盡忠盡義的人少，而奸佞禍祟者多，神鬼亦復(fù)如是。

　　●忠義英雄的神

　　關(guān)公、岳飛、王爺媽祖、延平郡王、開漳圣王，皆是民族的英雄或忠或義者被尊為神。以忠義英雄，為紀(jì)念，為報(bào)恩，為模范，為學(xué)習(xí)，為保護(hù)人民而信奉者，算是正信的宗教。為祈求、為私利而信仰者，成為迷信。神、源是忠義正直者為神，可是后來(lái)被派遣、或鬼神當(dāng)中，冒充者，就復(fù)雜多了。可是我們信仰者，以正心即引正神，以邪心即引邪神，亦不可不知。是故信仰對(duì)象雖正神，要以正心才能夠與正神相應(yīng)。

　　神通真奇妙

　　神通，神是神奇莫測(cè)的意思，通是通達(dá)無(wú)礙。凡是神奇莫測(cè)微妙的事情，而能通達(dá)無(wú)礙者，別人不會(huì)而我會(huì)，都叫神通。神通亦有大有小。有鬼的神通，有人的神通，亦有佛的神通，菩薩的神通，羅漢的神通，鬼妖的神通等等不一樣。

　　●神通的種類

　　一般來(lái)說(shuō)，(1)天眼通——能見天上的事情。(2)天耳通——能聽很遠(yuǎn)的聲音。(3)他心通——知道他人心里想什么。(4)神足通——能飛行自在。(5)宿命通——能知宿世的事情。(一)現(xiàn)代天文臺(tái)、望遠(yuǎn)鏡，也算天眼通，有人能見現(xiàn)久遠(yuǎn)的事情，見人所不能見的事情。佛能見三千大千世界的事情。一分智慧見一分的事物。

　　(二)現(xiàn)代國(guó)際電話，電臺(tái)的聲音，可以送到各地去。有人依法術(shù)可以聞神鬼的講話。佛能聞三千大千世界眾生的聲音。(三)現(xiàn)代的心理學(xué)，能測(cè)知他人的心理。有法術(shù)也能測(cè)他人的心理。佛能知三千大千世界眾生的心理。(四)現(xiàn)代的飛機(jī)，太空梭，能在空中飛。神鬼可以往來(lái)自在——不受墻壁的阻礙。佛能千百億化身，往十方世界。(五)現(xiàn)代的歷史學(xué)，可以知道幾千年的事情�？梢灶A(yù)知未來(lái)的事情。有一種法術(shù)，也能測(cè)知過(guò)去未來(lái)三世因果。佛知過(guò)去未來(lái)無(wú)量劫的事情。

　　●神通的來(lái)源

　　有的是智識(shí)學(xué)問(wèn)，比一般人見解深遠(yuǎn)。有的是學(xué)習(xí)法術(shù)而來(lái)。有的是依法修行，由很深的禪定而得了神通——‘靜極廣通’。有的是從前生帶來(lái)的——如從鬼道，或神道剛出生人間來(lái)的印象�；蛴薪骞斫迳竦纳裢�，有的藉符咒的咒力。有的是鬼通妖通魔通。神通若有佛法智慧的加持即正。否則走入傍門外道或魔道。

　　●神通的用途

　　神通若是用來(lái)救世救人，解決人種種的困難，而不為自私自利，即是正法的神通。不論是人是神，都必修行很高的人，有大智大慧的人，才能做得到。若是一般沒(méi)有修行，難免被名利所惑。若依它來(lái)迷惑人，或藉神藉天，說(shuō)邪言邪語(yǔ)，恐嚇人，或騙財(cái)騙色，即是邪神邪徒，必墮魔通。

　　神通本無(wú)正邪，用者之心有正邪。譬如刀可殺人，也可以救人，殺人救人只用者意念之間。所以神通有修行者，才能夠正用，一般即難免墮落名利的巢窟，那就禍福無(wú)門唯人自召了。

　　萬(wàn)物真奇妙

　　世界有山河大地、森羅萬(wàn)象。有天災(zāi)地變、滄海桑田。有臺(tái)風(fēng)地震、風(fēng)云雪雨、四季寒暑。有許多國(guó)家、強(qiáng)弱興衰。有物產(chǎn)豐富太平安樂(lè)的國(guó)家。也有貧乏戰(zhàn)亂困苦的國(guó)家。這些千差萬(wàn)別苦樂(lè)好壞誰(shuí)所造，誰(shuí)所主宰耶？

　　有說(shuō)是上帝所造，有說(shuō)某某神所生，有說(shuō)是天公所主宰，有說(shuō)是老母娘所分化的，有說(shuō)是梵天、真主、道、無(wú)極、一旡宗主、自然等等。有說(shuō)是名詞雖異，一樣一個(gè)主源。

　　不管是那一個(gè)主源，云何不能造十全十美的世界萬(wàn)物？造十全十美的人生？所造的是山陵坑坎，雜草遍山遍野使人勞心勞力，才得食用。荊棘瓦礫沙石，臺(tái)風(fēng)地震，四季寒熱。種種災(zāi)厄使人苦惱不堪！

　　人類有忠奸良善、險(xiǎn)陰奸詐良莠不齊。世界常常起斗爭(zhēng)。社會(huì)日日爭(zhēng)奪計(jì)較，或斗爭(zhēng)吵鬧，造諸惡業(yè)，多皆由物欲而引起。這些苦難，誰(shuí)負(fù)責(zé)耶？世界有黑色民族、白色、黃色之民族，互相競(jìng)爭(zhēng)、互相歧視。各國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣不同，生活方式不一樣，語(yǔ)言之不通，要花許多腦筋去溝通，互相學(xué)習(xí)，此皆造物主使其然耶？

　　地球上有山有海、有溪有河、有坑有坎。須交通工具，須造車造船造飛機(jī)、造道路、造橋挖洞、造壩造岸等，工程浩大，都是費(fèi)很大人力物力，而且是一代一代的累積下來(lái)。這些也是造物主的意思，要磨煉磨煉眾生的筋骨。

　　有的民族以忠孝為立國(guó)之本。有的國(guó)家以利害為前提。有的以民為主——多數(shù)人的意見為意見。有的即強(qiáng)權(quán)主義。每個(gè)法都有利有弊，善用其法即利，惡用其法即弊。戰(zhàn)亂太平系天意天運(yùn)兮？或政治家野心家之關(guān)鍵，各有歧見。

　　科技發(fā)達(dá)，不斷研究，不斷改良果谷的品種，及培養(yǎng)之技術(shù)。使日日增產(chǎn)，人類也日日增多。糧食用具，有的地方豐盛，有的地方缺乏。貧富貴賤乃是，永遠(yuǎn)拉不平的爛帳！機(jī)器代替人工，使人省了很多的勞力，相反的缺乏運(yùn)動(dòng)，也會(huì)增加科學(xué)病。

　　化學(xué)物品食品，增長(zhǎng)人飲食用具的享受，也間接使人慢性中毒。工業(yè)發(fā)達(dá)，人的收入增多，空氣污染，也是一件很難處理的問(wèn)題。有人說(shuō)，這是時(shí)代進(jìn)化自然的趨勢(shì)，那么天地萬(wàn)物都是自然？世界進(jìn)化退化都是自然？人類的幸福痛苦都是自然？邪佞者利用這人的謎底，而說(shuō)是神的意旨。藉神的意旨而號(hào)令天下——封官賜福降禍，導(dǎo)游天堂地獄，都為所欲為。

　　佛法說(shuō)，世界萬(wàn)物都是因緣所生，因緣所滅。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因緣果報(bào)。萬(wàn)物的生滅都有眾生的福力與業(yè)力使然——萬(wàn)物由我們地球上眾生的需要而產(chǎn)生。由我們食用而消滅，譬如東方人，食米而種稻，西方人食面包而種麥子。需房子即蓋房于。欲交通工具而造車，造船、造飛機(jī)，需什么造什么，這不是很自然的事情嗎？

　　這些原料由天地而生，其源即由我們眾生的福力業(yè)力而生。福報(bào)多少即能享用多少(產(chǎn)生多少)。業(yè)報(bào)多少即勞力多少。有人反受萬(wàn)物之害。——臺(tái)風(fēng)地震、水災(zāi)火災(zāi)、山崩車禍等等。講遠(yuǎn)一點(diǎn)即過(guò)去生的善業(yè)惡業(yè)的果報(bào)。講近即今生的努力不努力的關(guān)系。講將來(lái)而說(shuō)，即今生作為影響未來(lái)生生世世，一切皆自作自受。

　　總而說(shuō)，宇宙萬(wàn)物都是眾生業(yè)力而產(chǎn)生。有果必有因，有因才能產(chǎn)果報(bào)。不是天地自然的，也不是什么神創(chuàng)造的。一切禍福苦樂(lè)，也是各人造業(yè)各人受。業(yè)有千差萬(wàn)別，故果報(bào)也有千差萬(wàn)別。不是好的都是神賜的，壞的是自然的。若是神創(chuàng)造，不但不公平，也變成一切罪惡之源。誰(shuí)才是真理，誰(shuí)能改造我們的禍福，以及我們將來(lái)，我想人是萬(wàn)物之靈，誰(shuí)都會(huì)自己選擇，理智才是我們前程的指路牌罷！

　　萬(wàn)象真奇妙

　　宇宙間有無(wú)量無(wú)邊的世界，一個(gè)世界當(dāng)中也有山河大地，森羅萬(wàn)象，山川草木。——有山有海、有植物、有動(dòng)物、有礦物。植物當(dāng)中有幾千年的樹木，有數(shù)十年的果樹，也有春生秋謝的草菜等類。有利人的果谷，也有惱人的雜草。有奇麗的花木，也有令人厭惡的荊棘竹刺之類。這些萬(wàn)象誰(shuí)所造耶？

　　每個(gè)地方地質(zhì)、土質(zhì)都不一樣、有肥沃的平原，有瘦燥的山野。有一坪地價(jià)值數(shù)十萬(wàn)元的，也有一坪地沒(méi)有十元錢價(jià)值的。各地各國(guó)的生產(chǎn)雜谷果樹都不一樣，故須靠運(yùn)搬銷售各地，生意人才能從中取利。也須造各種交通工具——飛機(jī)、輪船、汽車、馬車、牛車等。故事事都靠人的勞心費(fèi)力去培養(yǎng)、去制造、去加工，才能夠食用。

　　天地萬(wàn)物都有各種顏色，有很美麗，有很丑陋。一個(gè)東西有一個(gè)東西的性質(zhì)。——酸甘苦辣等，各種的味道。善于應(yīng)用即有益我們，也能治病，不善應(yīng)用即有害。自然界的東西都可以制造，各種用具。有些作藝術(shù)品來(lái)欣賞。有些是在自然界，作風(fēng)景的欣賞。因?yàn)槿说男睦镉锌仗�，故須這些風(fēng)景或藝術(shù)品、來(lái)填滿人心靈的要求。

　　有風(fēng)景和藝術(shù)品還不夠，遇到祭日或大拜拜，國(guó)家的慶典或民間的喪喜事，都要大大的裝飾一番�；ɑňG綠的，奇奇怪怪的，花許多心思去裝塑。只為滿足一時(shí)的眼福，花許多人的流汗。人是很奇怪的動(dòng)物，沒(méi)有看過(guò)的東西都是美麗的，都希望看一看，不論是風(fēng)景，或植物動(dòng)物，或一樣人類都要去看。無(wú)論千里迢迢，到外國(guó)外地，花很多錢，勞很多力，都要去看一看�？梢娙说男睦锸强仗摰�，而且是脆弱的。

　　佛經(jīng)說(shuō)：‘心融妙理虛空少，道契真如法界寬’。心地清凈的人，心里解脫的人，十方世界事事物物都容在我心里，如掌上之花紋——一切具足。心里有煩惱(貪嗔癡)的人，就算世界每一個(gè)角落，都給我們走遍了，乃又希望到外地球去看一看，心靈還是空虛，不能滿足。

　　世界人類，有黃色的、白色的、黑色的民族。動(dòng)物體有很大的有很小的。有花花綠綠的，有各種形各種色，各種面貌。有兩足走路的，有爬的跳的。有在陸地生活的，也有在水中生活的，有在空中生活的，甚至也有在木中、土中、火中生活的，這是為什么？一般說(shuō)，是各各體質(zhì)不同、生活方式不一樣的緣故。佛法說(shuō)，是各各的業(yè)力不同，而受各各苦樂(lè)的果報(bào)緣故。

　　自然界真奇妙

　　地球上有山河大地、森羅萬(wàn)象。天有日月，地有山水，人有男女。有山有海，有河有溪。而又有流不盡的溪水，燒不盡的太陽(yáng)光。有空氣，有日光，有風(fēng)雨雷電。這些自然之物，取之不盡，用之不竭。有益于人類的生活，亦有害于眾生之生存。能使我們快樂(lè)，也能使我們痛苦。

　　自然界之萬(wàn)物，我們用之適時(shí)適地適人，即使我們快樂(lè)，用之不適即使我們痛苦！一切皆須依我們智慧去選用，去創(chuàng)造，去開發(fā)，去配合。即是‘人定勝天’也。否則必須聽天由命。

　　現(xiàn)在有些宗教強(qiáng)調(diào)一切皆天——所謂天運(yùn)、天命、天生、天降、天災(zāi)、天滅等。所謂天運(yùn)者，何時(shí)天下要戰(zhàn)亂，何時(shí)要太平。何時(shí)人類要受災(zāi)殃。何時(shí)安樂(lè)。何時(shí)天地生萬(wàn)物，何時(shí)生山河大地，何時(shí)生人類，何時(shí)要消滅皆有一定的時(shí)間，叫天運(yùn)。

　　天命者，天要命令圣人賢人去出世，命令神仙佛去救世，或命令奸臣惡人去擾亂世間，或命令邪神惡神，去找人的麻煩，皆是天命。天生天滅者，萬(wàn)物要生要滅，都是天的主宰，或要生產(chǎn)多少，或要用臺(tái)風(fēng)地震水災(zāi)火災(zāi)瘟疫把它消滅，都是天的主意。

　　天降者，天可以降好人壞人，也可以降真道度人回去，也可以降災(zāi)劫、消滅萬(wàn)物與人類，刀兵水災(zāi)刀賊惡人瘟疫臺(tái)風(fēng)地震都是天災(zāi)。不論是利人是害人，都是天的主意。天是不是有神在那里主宰？一般人說(shuō)‘天公’是天的代表者�；蛘f(shuō)是上帝，老母娘、無(wú)極等等，那一個(gè)才是真正的主宰者？

　　萬(wàn)物有酸甘苦辣等，人有貪嗔癡、慈悲喜舍等，善良惡性。每個(gè)個(gè)性都有利有害。皆是看我們的運(yùn)用。運(yùn)用得適，事事物物都有益。運(yùn)用不適，物物都有害。是造物主安排呢，是我們智慧的運(yùn)用？所謂‘人定勝天’或是‘天定勝人’，就是在這里。草木果樹五谷雜果，有小有大。有長(zhǎng)得快，有長(zhǎng)得慢，有適于寒帶的，有適于熱帶的。土地有肥有瘦，有濕潤(rùn)和干燥。有的地方物產(chǎn)豐富，有的地方種不起來(lái)。造物主為何厚此薄彼呢？

　　佛法認(rèn)為，一切皆因緣所生，因緣所滅。一切事事物物皆有因緣果報(bào)。地球上能生長(zhǎng)萬(wàn)物，系眾生的生活條件。假使地球上無(wú)這些萬(wàn)物，眾生也不會(huì)生來(lái)此地球上。萬(wàn)物之好壞利害，都有眾生的業(yè)報(bào)和福報(bào)。萬(wàn)物一年生產(chǎn)多少，除了努力與懈怠，也是該地的眾生的福報(bào)業(yè)報(bào)。一國(guó)有一國(guó)眾生的共業(yè)。一家有一家人的共業(yè)。個(gè)人有個(gè)人的別業(yè)。

　　那個(gè)地方生產(chǎn)何種地上物，該地的眾生要?jiǎng)诹Χ嗌�，收獲多少？皆有共業(yè)與別業(yè)，人欲投生那個(gè)地方，與何人有恩有怨，皆有因緣。萬(wàn)物之好惡美丑，土地的肥瘦，價(jià)值的高低，皆有眾生的福報(bào)與業(yè)報(bào)。

　　四大真奇妙

　　四大即是地水火風(fēng)，地不只是土地的地。而是指一切凡是堅(jiān)性的東西，都叫做‘地大’。水只不是海水的水，也不是溪水的水。而是一切濕性的東西，都叫做‘水大’�；鸩恢皇侵箫埖幕�，而是一切暖氣的東西，都叫做‘火大’。風(fēng)不只是空氣的風(fēng)，而是一切動(dòng)性的都是‘風(fēng)大’。也就是萬(wàn)物一切元素的意思。

　　宇宙萬(wàn)物都是這四大組織而成的。譬如我們的身體，骨肉即屬于地大。血液痰尿即屬于水大。全身有暖氣，即屬于火大。呼吸消化即屬于風(fēng)大。一個(gè)不調(diào)即病，少了一個(gè)即死。

　　萬(wàn)物都是有四大和合而成。譬如一顆樹，要有土地樹干(地)有水分(水)要有陽(yáng)光(火)，要有空氣(風(fēng))，才能生長(zhǎng)。每一樣少即影響生長(zhǎng)。一樣無(wú)即死。其他的動(dòng)物植物、乃至礦物都是這樣。其他山川草木，森羅萬(wàn)象，都有這四大而組成的。是故都不離四大。四大若聚合即生，若是分散即滅，這四大聚合，與分散誰(shuí)的主宰耶？

　　萬(wàn)物有酸甘苦辣等，要養(yǎng)大一顆大樹、小樹、果樹，無(wú)論何種樹。除了種子不一樣而外，誰(shuí)主宰這樣千差萬(wàn)別呢？天地自然？天地為什么不只生有利于人類的東西呢？而且這四大——各種元素，又從什么地方來(lái)呢？又是天地自然？自然又那么巧妙，又利人又不利于人，是何緣故？

　　人的身體，骨肉(地)血液(水)暖氣(火)呼吸(風(fēng))都是四大。一個(gè)也不能少。全身的四肢胴體，里面有五臟六腑，筋骨血液等等的組織，又是誰(shuí)巧妙的設(shè)計(jì)？各器官各執(zhí)各的任務(wù)，一樣差錯(cuò)或不足，都會(huì)影響全身的痛苦，又是誰(shuí)的安排？

　　身體時(shí)時(shí)會(huì)起了變化——病。這樣復(fù)雜的構(gòu)造，查起病源來(lái)，非常的不容易。所以自古以來(lái)，就有許多人費(fèi)盡心思去研究，都沒(méi)有一個(gè)人百分之百的把握，知每個(gè)人的病源。所謂明醫(yī)、神醫(yī)，也只不過(guò)知多一點(diǎn)而已。為什么構(gòu)造這樣復(fù)雜的身體呢？

　　一般人說(shuō)，‘天地自然的！’信神者說(shuō)，‘神所創(chuàng)造的’。就沒(méi)有話說(shuō)了。

　　佛法說(shuō)，一切眾生，乃至一切萬(wàn)物，都皆有業(yè)力所主宰，業(yè)力所安排。業(yè)力又是從那里來(lái)呢？由過(guò)去的善惡所感應(yīng)的。世界有世界眾生的共業(yè)。一國(guó)有一國(guó)眾生的共業(yè)，一家有一家人的共業(yè)。個(gè)人個(gè)人的別業(yè)。譬如萬(wàn)物一年生產(chǎn)多少，除了共同的努力，也有共同的福業(yè)。

　　業(yè)力由什么地方來(lái)呢？由各人的善惡業(yè)而來(lái)。上至佛菩薩，古今圣賢。下至地獄，餓鬼、畜生，皆是唯心所造，受業(yè)力所支配。山河大地森羅萬(wàn)象，利人或害人，無(wú)不是善惡業(yè)所創(chuàng)造。是故佛法說(shuō)，因緣果報(bào)。

　　煩惱真奇妙

　　佛教有一句述語(yǔ)說(shuō)：‘煩惱即是菩提，生死即涅槃’。是什么意思呢？從字句來(lái)看，煩惱與菩提是死對(duì)頭，如水火之不能相容。有煩惱即沒(méi)有菩提，有菩提即沒(méi)有煩惱。生死與涅槃也是一樣，有生死即沒(méi)有涅槃，有涅槃即沒(méi)有生死�？墒鞘篱g的事情，奇妙就在這里了。

　　先從字義來(lái)解釋。煩惱即是貪嗔癡我慢嫉妒等一切惡習(xí)。有這些惡習(xí)氣，才會(huì)造諸惡業(yè)，有惡業(yè)才會(huì)輪回生死受諸苦報(bào)。若從煩惱修完，生死之根即斷，苦報(bào)也沒(méi)有了，叫做小乘涅槃——大乘涅槃須加修�；�圓滿。所以有煩惱才有菩提。沒(méi)有煩惱，菩提從那里來(lái)呢？是故煩惱即菩提。

　　生死即涅槃呢？一切眾生自無(wú)始以來(lái)輪回六道，因?yàn)樽杂徐`性以來(lái)就有‘無(wú)明’，而‘近朱即赤，近墨者黑’，而造諸善惡業(yè)輪回生死——偶爾生天上，偶爾墮地獄，偶爾人生道，偶爾畜生，偶爾鬼道，這樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，叫生死輪回。

　　要轉(zhuǎn)到什么時(shí)候才完呢？要把一切惡業(yè)都修完了，生死才能夠結(jié)束。生死若是結(jié)束了又怎么樣呢？——十方世界來(lái)去自如，自由自在，不受業(yè)力的約束和驅(qū)使，叫做涅槃。所以涅槃也是由生死當(dāng)中修來(lái)的，故生死即涅槃。

　　古人說(shuō)：‘善人惡人之師，惡人善人之資’。有人作惡受惡報(bào)，人才知警惕，才為借鏡，才修得善人。有惡人才顯得善人之人格偉大。有惡人才磨煉出善人來(lái)，無(wú)惡人善人之名也沒(méi)有了。同樣的道理，有眾生才有佛。無(wú)眾生連佛的名字也沒(méi)有了。是故‘眾生即佛，佛即眾生’。佛由覺悟而成佛，也由度眾生而成佛。沒(méi)有眾生可度，佛的名字也沒(méi)有了。佛由修福德智慧圓滿而成佛，福德智慧也由度眾生而成就的，是故‘眾生即佛，佛即眾生’。

　　佛是由眾生而修成佛，可不能說(shuō)佛也可以墮落為眾生。因?yàn)楸娚鸁o(wú)始就有佛性(靈)，同時(shí)也有無(wú)始無(wú)明，蒙蔽了佛性。譬如金在礦從礦提煉為純金，即不再回復(fù)為礦了。眾生修成佛后，就不再墮落眾生了。眾生可以修成佛，所以佛由眾生而來(lái)。那眾生由何而來(lái)呢？眾生由無(wú)明而來(lái)�？梢哉f(shuō)，無(wú)明即眾生，覺即佛。迷能生覺，覺即不能生迷。

　　世間萬(wàn)物有生生滅滅，氣候有春夏秋冬，寒寒暑暑。人有喜怒哀樂(lè)，富貴貧賤，苦苦樂(lè)樂(lè)之循環(huán)。萬(wàn)物有相克而相成的，也有相克而相殺何故？人有好人惡人，有互相幫助而互相成功快樂(lè)的，有互相相害而互相痛苦，又是何故？有遠(yuǎn)因近果，近因遠(yuǎn)果，或近因近果的。如是則智慧者轉(zhuǎn)因果，無(wú)智慧者被因果所轉(zhuǎn)。是故欲轉(zhuǎn)苦為樂(lè)，轉(zhuǎn)生死為涅槃，轉(zhuǎn)煩惱為涅槃，轉(zhuǎn)煩惱為菩提，皆非學(xué)佛不可。

　　色空真奇妙

　　色，代表世界萬(wàn)物及宇宙森羅萬(wàn)象，也就是世間的一切物質(zhì)——有形有相者皆是。為什么一切物質(zhì)說(shuō)它是空的呢？因?yàn)橐磺形镔|(zhì)都是因緣和合而有的。譬如一棵樹，最初必須是一粒種子，撒在土地，須水分、陽(yáng)光、空氣、肥分、人工等因緣和合，才慢慢成長(zhǎng)而成一棵樹。

　　一間房子，須磚瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合，才成一間房子，將來(lái)房子壞了，水泥、磚瓦、木料都分散，房子即是空�，F(xiàn)在有的暫時(shí)的，一切物質(zhì)都是如此，是故說(shuō)：‘色即是空’。

　　我們每個(gè)人的身體，最初由父精母血結(jié)合而形成，慢慢成六根、五臟、六腑、四肢、百骸，也是因緣和合。最要緊的是，前世的善惡業(yè)因，此生父母師長(zhǎng)朋友等等之緣，來(lái)受苦樂(lè)種種果報(bào)。一期業(yè)報(bào)報(bào)完了，又另?yè)Q一個(gè)報(bào)體，再受另一段苦樂(lè)果報(bào)，這叫色即是空。

　　空即是色呢？本來(lái)沒(méi)有東西，而因緣和合即生一個(gè)東西出來(lái)。譬如空氣中沒(méi)有東西，可是空氣中有很多的原素。這些原素，被一棵樹吸收了，這棵樹慢慢長(zhǎng)大，該原素即變成一棵樹。原素被人吸收了變?nèi)�，被其他植物吸收了，植物再養(yǎng)人，也是間接成一個(gè)人，叫空即是色。

　　這些都是宇宙自然的現(xiàn)象，講這些干什么呢？古人說(shuō)：‘物有本末，事有始終，知所先后‘即近道矣’，宇宙間的一切事物，最初由人世間的富貴貧賤，智愚賢不肖，乃至生命的長(zhǎng)短，形體的大小，由何因緣而如此呢？如何才能改變這些命運(yùn)呢？都是值得我們研究的問(wèn)題。

　　人世間一切事物都有相對(duì)性，譬如善與惡，邪與正，真與假，水火陰陽(yáng)等等。惡人怎樣會(huì)作惡，善人怎樣會(huì)作善？有惡才有善，沒(méi)有惡就沒(méi)有善，有相對(duì)才可以比較。由知惡才知怎樣行善。相對(duì)即不是實(shí)在的東西，不實(shí)在的東西，即人力可以改變。

　　世間一切萬(wàn)物都是因緣和合的現(xiàn)象，佛經(jīng)說(shuō)：如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，如此觀才不牢牢執(zhí)著，而造諸惡業(yè)。也才能尋求真如不變的真理。人世間的富貴貧賤，禍�？鄻�(lè)，一切都在幻起幻滅之中。人間天上，地獄鬼畜轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，也都是如夢(mèng)幻泡影。

　　那什么才是真的呢？必須修成佛道才是永遠(yuǎn)的快樂(lè)。未能成就佛道以前，亦須人格道德日日升高，煩惱惡業(yè)是日日減少，才是真正人類所必追求的。也才是我們做人的意義和目的。