恒傳法師:把握當(dāng)下本心,莫余人生遺憾

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  題記:蓮花種子,榮悴由人。時(shí)不相待,珍重!珍重!

  時(shí)間:2014年8月1日

  地點(diǎn):內(nèi)蒙古達(dá)爾吉林寺

  今天我想給大家展開一個(gè)課題:你這一生究竟有多少遺憾?有居士給我講他這一生沒有遺憾。其實(shí)每個(gè)人站的高度不一樣,所解的意不一樣,講出來的話不一樣,F(xiàn)在我們?cè)谧木邮恳部梢栽谧约盒睦飭枂栕约哼@個(gè)問題,看看自己是否留下過遺憾。逝者如斯,遺憾的事是恨錯(cuò),難以補(bǔ)救,如一句話令人難堪,既出口就難以收回,傷害了他人的自尊和感情,縱使后悔,也只能留下遺憾。男女欲色,年輕人,一時(shí)放縱,往往令人遺憾終生。該珍惜的生命,沒有珍惜,無常一至,才后悔莫及,事業(yè)成敗等等,所以人的一生有多種不同的遺憾在抽打著自己的心,遺憾很多,在這里就不一一贅述了,略講幾種,也望善士們珍惜當(dāng)下,人的一生不應(yīng)該總在遺憾當(dāng)中度過,不應(yīng)該用今天來追悔昨日之遺憾,明天來追悔今日之遺憾。

  往者不可追,用本心做好當(dāng)下的事,莫為未來留下遺憾。

孝養(yǎng)之憾

  我們都知道這句話“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待也”。語出《漢·韓嬰·韓詩外傳》:

  孔子行,聞哭聲甚悲。

  曰:“驅(qū)!驅(qū)!前有賢者。”至則皋魚也。被褐擁鐮,哭于道旁?鬃颖佘嚺c之言曰:“子非有喪,何哭之悲也?”

  皋魚曰:“吾失之三矣:少而學(xué),游諸侯,以后吾親,失之一也;高尚吾志,間吾事君,失之二也;與友厚而小絕之,失之三也!樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者,年也;去而不可得見者,親也。吾請(qǐng)從此辭矣!”立槁而死。

  孔子曰:“弟子誡之,足以識(shí)矣。”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。

  人生最大的遺憾莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”,這種人生感悟?qū)ξ襾碇v也是一樣。我也想把自己的遺憾告訴給你們,希望你們珍惜時(shí)光,孝養(yǎng)父母,莫留遺憾。年輕的時(shí)候我出家修學(xué),如果被父母知道我出家他們肯定是要反對(duì)的,所以我父母臨去世都不知道我做的是什么,他們唯一知道的一點(diǎn)是:我兒子特別厲害,我身體哪里疼,哪里不舒服或是睡不著覺,心里煩躁,他的手只要放在那里就不疼,或給他打個(gè)電話就會(huì)變化;我不會(huì)動(dòng)的情況下,我兒子只要一回來站在我身邊,手放在我身上嘴“嗡嗡”一會(huì)兒我就能下床走路。她不知道我是做什么的,就知道那么一點(diǎn)。我母親臨病重的時(shí)候,我白天給別人做佛事解決問題,晚上一換衣服就馬上去醫(yī)院陪我母親,晚上就躺在她的腳頭睡覺,抱著她的腳睡覺。兩頭跑,確實(shí)很疲憊,走路的時(shí)候都感覺是晃的。但也不能讓她知道這個(gè)事情。那時(shí)候我一直在問自己:為什么我救了那么多人卻救不了我的母親?后來一段時(shí)間我才找到了原因:一是我母親宿世的業(yè)力;二是我的過失,我沒有真心為她做過一場(chǎng)佛事,我在給別人做佛事的時(shí)候能拿出我的真心,到她跟前卻沒有真心了。雖說是這樣講,我們佛法的不可思議也讓我母親在醫(yī)院里創(chuàng)造了很多奇跡:只要我一走兩三天,醫(yī)院馬上讓我們趕緊把她拉走,說病人撐不過晚上。我一到醫(yī)院晚上坐在她跟前開始誦經(jīng),躺在她身邊睡覺,第二天我母親就像換個(gè)人似的,精神好了很多,說話都變了,見到醫(yī)生又握手又笑,沒事了。最后主治醫(yī)生對(duì)我們說:我不再說你們出院,你們?cè)敢庾〉绞裁磿r(shí)候住到什么時(shí)候。我母親在醫(yī)院呆了整整半年。最后給我說:孩子,我想家了,你把我?guī)Щ丶野桑艺娴南牖丶。我說好。我們?cè)谵k出院手續(xù)時(shí)候醫(yī)生偷偷的告訴我們:以我們多年的經(jīng)驗(yàn),你媽這時(shí)候走已經(jīng)來不及了,很可能走不到家呀!我一聽就著急了,家里什么都沒有準(zhǔn)備,這可怎么辦?我一急把咱們佛教一法門中的法印符,從頭到肩膀、到腿全運(yùn)用上去了。回到家后,到家三天她意識(shí)清醒,但就不吃不喝。最后那天晚上了,我母親把我叫到身邊,對(duì)我說:你讓我走吧!我一聽壞了,我一直在持誦,無形的磁波震懾著,無形眾生你都靠近不了她,肉眼看不到,但是力量是存在的。我最后想了好久:你在世間也是一種難受,你這一走也好。當(dāng)天晚上我把這些印符抽了下來,當(dāng)天晚上就走了。為什么我說我依然遺憾,因?yàn)槲掖_實(shí)沒有盡到兒子的責(zé)任,她需要我的時(shí)候,我沒有在她身邊,她有病的時(shí)候,我不能完全在她身邊。在她病最重的時(shí)候,她為了不讓我擔(dān)心,我給她打電話時(shí),我母親她會(huì)使出全身的力氣給我講話,為了不讓我感覺到她的病情,她知道她的兒子很忙,一年只能回去兩三次。我母親沒有責(zé)怪,沒有怨恨,只有一心為兒子付出的偉大母愛。物質(zhì)上、精神上都沒能給她。有時(shí)候我在想如果我一直陪在她身邊的話,我相信她不會(huì)有那么多危險(xiǎn),也不會(huì)有那種痛苦。所以最后我就說:物質(zhì)上、精神上我沒有給你那么多,我能把我的什么給你我的母親?我只能把我所做的功德回向給你,我做的每一場(chǎng)法會(huì)、做每一件善事我都會(huì)回向給你,祈愿你能離苦得樂。這是兒子現(xiàn)在唯一能做的,從世間法來講,把遺憾降到最低。一般情況下,每次法會(huì)我都會(huì)給我父母寫牌位?墒俏疫是感覺到一種遺憾,做兒女的沒有盡心盡責(zé),沒有做到像母親的那種無私。

  人生一路走來,誰說沒有遺憾?如果你真的有一顆孝心,你為你父母作出了什么?不管父母在世與不在世你為他們做了什么?有沒有真心地為父母做過事情?不管是在世時(shí)你給他們充分的物質(zhì)及精神滿足,亦或是逝世后為他們做功德,寫牌位超度?能真的對(duì)自己說:對(duì)父母問心無愧,沒有遺憾!我們寺院每到七月十五都會(huì)舉行“盂蘭盆”法會(huì),佛弟子目犍連尊者,運(yùn)用神通見其母墮餓鬼道,受倒懸之苦。皮骨相連,日夜苦悶相續(xù);目犍連看到這里,以缽盛飯,往餉其母,但她的母親因?yàn)閻簶I(yè)受報(bào)緣故,飯食皆變?yōu)榛鹧。目犍連問救法于佛。佛教于每年七月十五日(僧安居竟之日),以百種供物供三寶。請(qǐng)其威,得救七世之父母,因起此法會(huì)。盂蘭盆經(jīng)曰:“是佛弟子修孝順者,應(yīng)念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛之恩。”申孝報(bào)恩,救苦之要從目犍連救母為起始。我們能不能做到像目犍連尊者那樣,感念父母之恩,慈心孝養(yǎng)雙親?

  我們做兒女的,有的在家居士已經(jīng)有了自己的兒女,想一下生他們時(shí)候的痛苦,我們能否感受到父母生養(yǎng)我們時(shí)候的痛苦?我們看到孩子淘氣,很生氣,能否感受到我們小時(shí)候的淘氣有多么讓父母?jìng),生氣?他們把你養(yǎng)大,培養(yǎng)成人才,你為他們做了什么嗎?我們結(jié)婚,組建了自己的家庭,忙活自己的事業(yè),照顧自己的孩子,有的還把自己的孩子扔給父母帶,陪父母的時(shí)間有多少?現(xiàn)在能為父母洗腳捶背有幾個(gè)人做得到?甚至還有嫌母臟父丑,嫌棄父母土,從來不想自己是怎么長(zhǎng)大的,父母嫌棄他們了嗎?為什么現(xiàn)在很多居士在講兒女都有叛逆心理,是我們做得不好,我們沒有做好這種表率,要是做好表率的情況下,兒女是不會(huì)出現(xiàn)這種問題的。父母把心給了我們,我們?yōu)槭裁礇]有一顆感恩的心?有人問我:你給你母親洗過腳嗎?我確實(shí)洗過,但不多,我也給我母親剪過腳趾甲。她還在世的時(shí)候,我一般一年回家也就是一兩次,每次不超過三天,只要一回老家,我就跟我母親睡一個(gè)床,其實(shí)我母親也是很慈愛的一個(gè)人,她就問我:你不嫌我臟嗎?我開玩笑說:我嫌你臟也沒有辦法,我還要躺在這里睡覺,我不喜歡去別的地方睡。其實(shí)每次我回去的時(shí)候會(huì)提前給我母親打個(gè)電話,她會(huì)把房間給我整好,可是整好了,我也不過去睡。有時(shí)候在她面前沒有任何拘謹(jǐn),畢竟是我母親。

  《孝子經(jīng)》中講:親之生子,懷胎十月,身為重病,臨生之日,母危父怖,其情難言。父母為我們付出了一生,我們?nèi)ビ眯母卸魉菦]有錯(cuò)的,很多女眾也知道,父母在生我們的時(shí)候鬼門關(guān)轉(zhuǎn)一圈,我們更應(yīng)該以我們的生命去維護(hù)父母的生命!洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)·卷二報(bào)恩品》講:父有慈恩,母有悲恩,若人恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友,一心供養(yǎng),滿百千劫,不如一念住孝順心,故應(yīng)勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母,與供佛之福等無差別。父母恩情難忘,以極世珍奇衣食供養(yǎng),猶不能報(bào)須臾之恩,故當(dāng)盡心盡壽供養(yǎng)父母,若不供養(yǎng),必得重罪。

  什么叫孝順?子對(duì)親盡誠順命供養(yǎng)。佛經(jīng)中,不論在家出家,勸孝之文有很多。孝分為世間孝與出世間孝,供給父母衣食等為世間孝,以佛法開導(dǎo)父母為出世間孝,《毗尼母經(jīng)卷二》中講:若父母貧苦,應(yīng)先授三歸、五戒、十善,然后施與;此蓋以出世間之孝方能令父母徹底離苦得樂之故。意思是:如果父母貧困,應(yīng)當(dāng)先給他傳授三皈五戒和十善,然后再給予他們物質(zhì)上的幫助,也就是能夠用出世間的孝才能讓父母徹底離苦得樂。《龍舒增廣凈土文·卷六》有記載,長(zhǎng)蘆賾禪師作孝友文百二十篇,前百篇都是講奉養(yǎng)甘旨,為世間之孝,后二十篇?jiǎng)窀改感迌敉,為出世間的孝。世間的孝,僅止于這一世,為小孝;出世間的孝,沒有窮盡,因?yàn)楦改?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生凈土,福壽不止,如恒河沙劫,是為大孝。眾生若能孝養(yǎng)敬順父母,則可招感少病、端正、有大威勢(shì)、生上種族、多有資生等五種果報(bào),稱為五善根。

  所以我們作為兒女既要行世間之孝,最重要的作為佛子,我們更應(yīng)該行出世間的孝,即大孝。有的說出家是大孝,那我出家吧?墒浅黾沂裁礃拥那闆r下為大孝?并不是一出家,在寺院當(dāng)一天和尚撞一天鐘就是大孝,真正的大孝是你能精進(jìn)修持,勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡,上求佛道,下化眾生,用自己的修為和德行以身表法。這方為大孝。

  我講到這里大家是不是覺得這種遺憾存在?有愧疚感嗎?有愧疚感的情況下,如果父母健在,能為父母做的盡力做,能多陪父母的盡量多陪,同時(shí)希望你們能趁著這次法會(huì)給父母寫一個(gè)消災(zāi)牌位和超度他們的冤親債主牌位,用心為父母做點(diǎn)實(shí)事,用心懺悔,用心誦經(jīng),把功德回向給父母。真正修學(xué)佛法的人都知道,這個(gè)牌位究竟重要不重要。我給母親寫過幾次牌位,每次一個(gè)變化,開始?jí)舻剿容^蒼老,穿的衣服也不是特別好,后來越來越年輕越來越漂亮,衣服也穿的好了。這預(yù)示著我很多問題。作為我來講有便利的優(yōu)勢(shì),一做法會(huì)就想到寫牌位。有人會(huì)問,法師也寫牌位?法師也有業(yè)力?我們每一個(gè)人都有業(yè)力,都有自己的障礙。尤其我們寫牌位,要在針對(duì)處理性的法會(huì)為最好。法會(huì)結(jié)束回到家,用我們的實(shí)際行動(dòng),用我們溫暖的心可以給父母洗腳、捶背。讓父母身心健康了,我們也受益了。像我們出家眾。不能在父母身邊。我們以我們真實(shí)的行動(dòng)去修學(xué),以我們的悲心行動(dòng),把功德回向給父母,這也是真孝。我們也都讀誦過《地藏菩薩本愿經(jīng)》,知道此經(jīng)是我們佛門孝經(jīng)。因?yàn)樗v的,慈心孝養(yǎng)正是佛陀之道的根本,佛陀的成佛固是由于孝事父母,以度地獄眾生為己任的地藏菩薩,亦為孝思的觸動(dòng),以救拔苦趣的慈母,始發(fā)度盡地獄眾生的大愿。正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心,相互契合,所以在佛快要涅槃前,特到忉利天為母說法,以報(bào)生身慈母的親恩。并且乘這機(jī)會(huì),將在各地度化的分身地藏菩薩,一一集合到天宮來,予以再三的贊許,認(rèn)為像地藏菩薩那樣為報(bào)親恩而發(fā)愿度生,不但可使自己父母超升,亦得令諸眾生離苦得樂。地藏菩薩于往昔曾為女子,名為光目,因知其母墮在惡趣,乃發(fā)愿救拔一切眾生,待一切眾生盡成佛道后,方證菩提,以此大誓愿,得救拔其母脫離惡道。發(fā)心修學(xué)佛法的行者,應(yīng)本佛陀的慈悲訓(xùn)誨,效法地藏那樣的無盡孝思,除了報(bào)答生身父母的親恩,還要立愿普度一切應(yīng)度的眾生。故梵網(wǎng)云:釋迦牟尼佛成無上正覺已,初結(jié)菩薩波羅提木叉,孝順父母、師僧三寶,豈非孝順之行,為一經(jīng)之正宗者哉。當(dāng)知孝順現(xiàn)在的父母師僧,濟(jì)拔過去父母及諸宗親等,為做人應(yīng)有的基本德行。如忽略了這點(diǎn),人之所以為人,是就成為問題。

  蓋聞孝為眾德之本,教道之所由生也。

  家有一老如有一寶,但現(xiàn)在年青人不要總是嫌棄父母落后,啰嗦,因而錯(cuò)過了及時(shí)盡孝,一朝父母離開世上,也只有兒欲養(yǎng)而親不在的遺憾。我們可以遺憾一時(shí),但不可以抱憾終身。我們的孝心會(huì)影響到下一代,如果父母把真心給了你。你把你的真心給了父母,這才算你做了一個(gè)合格的人。不然,你做人不合格。

事業(yè)之憾

  還有一種事業(yè)遺憾,為什么我們談到事業(yè)的遺憾?做事業(yè)的人他沒有停留的腳步,永遠(yuǎn)向前看,他不會(huì)向遠(yuǎn)處看,也有宿世業(yè)力的原因,所付出的和收獲的不成正比,也有的努力過不但沒有成功,反而血本無歸,不但暫時(shí)失去了事業(yè),也沒有達(dá)到自己的地位,勞民傷財(cái),傷身又傷心。甚至還會(huì)失去親情、愛情、友情等各種痛苦、后悔和遺憾。

  有事業(yè)心的人追求事業(yè)的人失去了事業(yè)就是失去了生命,他不會(huì)考慮到自身的安危,為爭(zhēng)名利,當(dāng)上處長(zhǎng),還不滿足,要當(dāng)局長(zhǎng),爭(zhēng)到頭破血流,利用權(quán)利,做違背良心的事;同事之間的針對(duì),爭(zhēng)不到就暗害;不斷地在加大自己的貪嗔癡,用自己的貪嗔癡造下種種惡業(yè)。“萬般帶不去,唯有業(yè)隨身”,汲汲追求功名利祿,一朝無常至,什么也帶不走,唯有自己所造之業(yè)。這樣的遺憾最可怕,更是無法回頭的。

  我這么說并不是為了不讓大家去工作,去做官,而是,要做就做好官、有良心的官,工作認(rèn)真,要有責(zé)任心,做事業(yè)你做好、做大,要做強(qiáng)也是功德無量的一件事,捐助一方,你造福了一方,我贊成企業(yè)掙錢,也支持做大官,只要合法合理不違背國家法律法規(guī)去掙錢。不做沒良心的官,我都會(huì)給予祝福。與此同時(shí)也不要忽略身邊的很多東西,重要是真情。莫要有一天,驀然回首,空留遺憾。在為物質(zhì)努力的同時(shí),注重自己精神的建設(shè),厚德載物,你有多大的德行,就能承受多大的福報(bào)。多關(guān)注自己的家庭、親人、朋友。

情感之憾

  還有就是情感上的遺憾,人與人之間的關(guān)系由種種情感牽絆,愛情、親情、友情、恩情等等,種類不一,深淺不一,愛、恨、情、仇……種種的糾葛譜寫著塵世的憂悲苦惱,聚散分離,而這種種的情感珍惜的好,會(huì)為我們留下美好的回憶,反之則會(huì)有或多或少的遺憾;蛟S是在一起沒有好好珍惜,無常一至,留下遺憾;或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一句話或是一件小事導(dǎo)致的情感破裂,事后回想,一段情感就此緣盡;或許是多年前的他人相助,時(shí)隔多年沒有回報(bào)于他人,從而遺憾……

  說到他人的恩情,我對(duì)我最早的一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)始終有一種遺憾。對(duì)他為什么遺憾?因?yàn)樗?jīng)幫過我很多,但這十幾年我卻我始終沒有去回報(bào),這幾十年我們一次面沒見過。太忙,說實(shí)話我也確實(shí)太忙。不過在我心里永遠(yuǎn)記著這份恩情?墒悄囊惶煜氲轿夷莻(gè)朋友幫過我,曾拼了生命去幫我,可是我始終沒有機(jī)會(huì)回報(bào)他,心里始終都會(huì)感覺很遺憾。

  “問世間情是何物?直教生死相許。”兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。這首詞緊緊圍繞一個(gè)“情”字,婉約凄惻,表達(dá)了他對(duì)殉情者的哀思,對(duì)至情至愛的謳歌。詩人小說家都以愛情為藍(lán)本寫下了一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦,可歌可泣的故事,加之現(xiàn)在影視作品的渲染,讓給人一種愛情就是生活的全部,活著的意義,所以愛不得,怨憎會(huì),你愛的人不一定愛你,和你在一起的不一定是你愛的,你愛的不愛你,愛你的你不愛等等,種種的愛恨離愁,更加大了這種遺憾的感覺。甚至很多人為此做出一些不理智的事情。

  只是我們修學(xué)佛法的應(yīng)該知道“一飲一啄,莫非前定”以及宇宙人生的真相:空、苦、無常。兩個(gè)人的相愛是諸多因緣和合的結(jié)果,它有很多條件,比如前世的因果,今世的外表、相貌、氣質(zhì)、性格、家庭背景、生活條件、文化修養(yǎng)等等。當(dāng)你依賴其中任何一個(gè)條件,萬事無常,兩人所維系的感情必定會(huì)發(fā)生變化,也會(huì)產(chǎn)生諸多痛苦。比如男人通常很注重女人的色相,當(dāng)一個(gè)女人人老珠黃的時(shí)候,男人厭棄她,而喜歡靚麗的青春少女,是最常見的。這個(gè)時(shí)候,由于女人的衰老,色相這一條件發(fā)生了變化,原有的愛情就消失了,男人便撒手去追逐新的愛情去了。就連感情本身也逃不過空苦無常的本質(zhì),因?yàn)槿说乃季w無時(shí)無刻不在變化,可能這一刻你喜歡這樣的,下一刻就變化了。各種的遺憾又發(fā)生了。

  人生的遺憾還有很多很多,我只是簡(jiǎn)單地講了這三個(gè)方面,若不想有遺憾的事,重點(diǎn)在于“防止”,防止遺憾事情的發(fā)生,作為一名佛教徒,應(yīng)該多多學(xué)習(xí)佛法,其實(shí),無論是親情、恩情、愛情等情感都遵循著因緣法,當(dāng)因緣具足,它生起;當(dāng)因緣不具足的時(shí)候,它消亡。萬物有生必有死,有始必有終;因緣有聚,亦必有散,散了的時(shí)候,它已經(jīng)尸骨無存了。在我們佛法來講這都是虛空虛假。盡量以佛教的思想智慧指導(dǎo)自己的生活。用一顆佛心做好當(dāng)下的事,作為在家弟子,行好五戒十善,行持凈業(yè)三福:第一福、孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。第二福、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。第三福、發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。減少遺憾的發(fā)生,同時(shí)精進(jìn)修學(xué),培植福報(bào)。而作為出家眾的我們更要精進(jìn)修學(xué),用功辦道,否則,該精進(jìn)用功辦道而沒有精進(jìn),漫無目的的蹉跎歲月,一朝察覺年華老去,人生荒廢,是一種深深的遺憾。唯一真正的佛法,如世親菩薩所說的是學(xué)習(xí)經(jīng)律論三藏和修學(xué)戒定慧三學(xué),也即是教法與證法。只有真正致力于聞思修的人才是真正行持佛法的人,其余只是形象佛法,F(xiàn)在能辨別真正佛法與形象佛法的人如白天的星星那樣稀少,因此有志者應(yīng)在短暫的人生中慎思明辨,追求真正的佛法。

  石屋禪師說:過去事已過去了,未來不必預(yù)思量;只今便道即今句,梅子熟時(shí)梔子香。過去的事不要再想,未來的尚未到,何必操心。聰明人抓著現(xiàn)在,不要讓今天成為明天的遺憾。對(duì)于過去的遺憾,能彌補(bǔ)則彌補(bǔ),不能彌補(bǔ)則吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),避免未來再發(fā)生。最重要的是:回到本心,做好當(dāng)下。

  好了,今天師父占用大家很多時(shí)間了,今天的開示就到這里。在這短暫的幾天我確實(shí)是用心給了大家,我相信大家也是用心給了我,讓我們這種緣分更深一步,我也會(huì)更努力服務(wù)大家,阿彌陀佛。

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