流浪三界的我們，需要一個(gè)安樂(lè)窩

五、凈土，才是純樂(lè)無(wú)苦

　　有一個(gè)地方，有安也有樂(lè)的，就是極樂(lè)世界，也叫安樂(lè)國(guó)。

　　安樂(lè)窩很狹小，安樂(lè)國(guó)卻開(kāi)闊廣大，無(wú)衰無(wú)變，清凈安穩(wěn)，不聞三途八難之苦，但聞自然快樂(lè)之音。

　　極樂(lè)世界有什么安、有什么樂(lè)呢？

　　曇鸞大師說(shuō)這是佛不虛作功德成就：

　　依本法藏菩薩四十八愿，今日阿彌陀如來(lái)自在神力。

　　愿以成力，力以就愿。愿不徒然，力不虛設(shè)。

　　力愿相符，畢竟不差，故曰成就。

　　極樂(lè)世界是阿彌陀佛愿力所成就的，不是凡夫虛妄業(yè)成就的，是至堅(jiān)至固的，在這樣一個(gè)安樂(lè)的基礎(chǔ)上，才會(huì)有樂(lè)。

　　苦的止息就是樂(lè)，一個(gè)人一直在苦，苦沒(méi)有了，就是一種樂(lè)了。這點(diǎn)我體會(huì)太深了，胃疼得厲害的時(shí)候，哪怕有片刻的不痛，都覺(jué)得很快樂(lè)了。我們輪回了多久了，這時(shí)間是算不過(guò)來(lái)的，輪回了這么久，苦了這么久，一旦往生，不用輪回了，輪回止息了，暫時(shí)能夠休息了，這本身不就是一種樂(lè)嗎？

　　經(jīng)常有人問(wèn)說(shuō)：“極樂(lè)世界有什么好？”

　　我回答說(shuō)：“先不說(shuō)往生極樂(lè)世界有什么好，先說(shuō)不往生極樂(lè)世界有什么不好吧。不要說(shuō)下地獄、做牛做馬的事情了，光說(shuō)做人就很苦惱了，生老病死……現(xiàn)在光說(shuō)不用這么苦了，不是覺(jué)得很快樂(lè)了嗎？更何況在這個(gè)基礎(chǔ)上還有很多樂(lè)，而且能成佛，能度眾生。”

　　極樂(lè)世界是三無(wú)：

　　第一，無(wú)廁所。因?yàn)樾郧鍍舻�，一切都是清凈的，極樂(lè)世界連一粒塵土都是清凈的，沒(méi)有不干凈的東西。

　　第二，無(wú)醫(yī)院。因?yàn)闆](méi)有疾病了，極樂(lè)世界是不要醫(yī)生的。

　　第三，無(wú)火葬場(chǎng)。因?yàn)闆](méi)有死亡，我們?cè)谶@個(gè)世間都講長(zhǎng)壽，活到一兩百歲好像了不起的樣子，但是在極樂(lè)世界是無(wú)量壽。

　　不臟、不病、不死，身體都是金剛那羅延身，環(huán)境好得沒(méi)法說(shuō)了。三經(jīng)中都有很詳細(xì)的描述，即便經(jīng)文講得那么好，其實(shí)能說(shuō)出來(lái)的都是真實(shí)的境地中億萬(wàn)分之一都不到的，因?yàn)橹v的都是我們?nèi)祟?lèi)能稍微感知、理解的一小部分而已，很多都是我們?nèi)祟?lèi)所不能理解的。極樂(lè)世界殊勝快樂(lè)的程度。不是我們所能想象的，去了就知道了。

　　與娑婆世界的樂(lè)對(duì)比，極樂(lè)世界的樂(lè)還有幾個(gè)特點(diǎn)。

　　第一，永恒。一樂(lè)永樂(lè)，不會(huì)散失掉，不像我們這個(gè)世間，能夠樂(lè)得一時(shí)，能夠樂(lè)得一世嗎？即便你能樂(lè)得一世，能夠樂(lè)得世世嗎？不能的。

　　第二，深徹。在娑婆世界，我們的樂(lè)是表面的，很膚淺的，在內(nèi)心深處、內(nèi)心最底下，都是很苦惱的。如流水，有表面的流水，有暗流，有時(shí)候流表面上沒(méi)有流水，底下暗流涌動(dòng)。我們經(jīng)常是表面樂(lè)，深處不樂(lè)。但是極樂(lè)世界的樂(lè)，從內(nèi)到外，從淺到深，都是快樂(lè)的。

　　第三，自發(fā)。極樂(lè)世界的樂(lè)是自性里涌出來(lái)的，在娑婆世界則需要依靠的一種外緣，一種環(huán)境，一個(gè)條件，我們這個(gè)世界想要快樂(lè)，總需要一個(gè)條件。吃得好了，穿得好了，好看的衣服，美滋滋的。升官啊，考上大學(xué)了，總之，沒(méi)有不需要條件的，不需要外緣來(lái)引發(fā)我們快樂(lè)的。極樂(lè)世界不是這樣，它不需要外緣，是源源不斷的，像泉水，不需要從別的地方流出來(lái)，是從自身直接涌出來(lái)的，因?yàn)槲覀冏孕灾杏?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃四德嘛——常樂(lè)我凈，我們佛性中本來(lái)就有這些快樂(lè)的。

　　第四，自樂(lè)樂(lè)他。不但自己快樂(lè)，還能讓他人快樂(lè)，有句話說(shuō)：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。”有時(shí)候自己快樂(lè)，但是看到別人不快樂(lè)，其實(shí)心里也覺(jué)得不快樂(lè)。有時(shí)候看到別人快樂(lè)，自己不快樂(lè)，都會(huì)挺快樂(lè)的，當(dāng)然這是大乘菩薩的性格。極樂(lè)世界的人就是這個(gè)特點(diǎn)，不但自己快樂(lè)，還能把這種快樂(lè)帶給一切人，讓一切不快樂(lè)的人都快樂(lè)起來(lái)，“大悲熏心游法界，分身利物等無(wú)殊”，極樂(lè)眾生是被阿彌陀佛大悲心所熏染的，到任何一個(gè)法界，都把解脫帶給眾生，把光明帶給眾生。而在娑婆世界，人們常常是以犧牲別人的快樂(lè)為代價(jià)，換來(lái)自己短暫的快樂(lè)。

六、念佛，就能去安樂(lè)國(guó)

　　這么好的安樂(lè)國(guó)，怎么去呢？

　　念佛就可以去。這大家應(yīng)該都知道，不知道也沒(méi)關(guān)系，只要跟著大家念佛，念到臨終，就可以去了。

　　在不知道的情況下，也能夠去，就像坐船，有些人目標(biāo)明確，票提前買(mǎi)好了，什么時(shí)候開(kāi)，到哪里，船長(zhǎng)是誰(shuí)，坐在哪個(gè)位置，旁邊坐的是誰(shuí)，問(wèn)得清楚，這樣可以到彼岸。還有一類(lèi)人，是被一幫人裹挾著，神不知鬼不覺(jué)，就跟著人群，簇?fù)碇�上船了，船一開(kāi)動(dòng)，自然也能到彼岸。到了彼岸，就到極樂(lè)世界了，這樣往生的人也不少，古人說(shuō)：“將錯(cuò)就錯(cuò)，西方極樂(lè)。”

　　簡(jiǎn)單，可以給我們安樂(lè)，安上加安，樂(lè)上加樂(lè)，因?yàn)槲覀內(nèi)サ哪繕?biāo)是安樂(lè)國(guó)，方法途徑又很安樂(lè)，豈不是安樂(lè)上又加了安樂(lè)。

　　簡(jiǎn)單，就會(huì)覺(jué)得很安樂(lè)，安心又快樂(lè)，所以我們這個(gè)法門(mén)是以安樂(lè)之法，到安樂(lè)之處，不但簡(jiǎn)單，而且必定往生，給我們最大的安心，最大的安慰。

　　還有更妙、更好的，就是我們念佛時(shí)，阿彌陀佛就跑到我們舌頭上來(lái)，講法，放光，人在哪，佛就在哪，不但佛來(lái)了，菩薩也來(lái)了，至少有二十五菩薩，隨行影護(hù)，走到哪，像影子一樣保護(hù)到哪。其實(shí)不止二十五菩薩，菩薩在天上就像作戰(zhàn)的軍隊(duì)一樣，百重千重，你走到哪，就飄到哪，這是多壯觀啊，我們只是沒(méi)有天眼，看不到而已。

　　不單是佛來(lái)了，菩薩來(lái)了，而且極樂(lè)世界也來(lái)了，極樂(lè)世界就在六字名號(hào)里，極樂(lè)世界雖然我們的肉眼看不到，但是它的氣息，我們能感覺(jué)到，極樂(lè)世界的氣息就會(huì)籠罩在我們身邊，我們的心靈、身體，包括生活的環(huán)境，當(dāng)下就成為一個(gè)真正的安樂(lè)窩。

　　邵康節(jié)的安樂(lè)窩，必須是修養(yǎng)到一定程度，才有內(nèi)心的體驗(yàn)，我們的安樂(lè)窩不是，即便是一字不識(shí)的老太太，都能夠感覺(jué)得到，很安穩(wěn)，很暖和，像小貓小狗的窩一樣。

　　往生之前，安樂(lè)國(guó)安樂(lè)的氣氛，每個(gè)念佛人都會(huì)感受到，或深或淺，或早或遲，安詳、自在、喜樂(lè)、平和。

　　當(dāng)然，有人說(shuō)：“我念佛念這么久，一點(diǎn)也沒(méi)嘗到，甚至念佛還有苦惱了。”也不要緊，你必定會(huì)嘗到，因?yàn)楫吘箷?huì)往生，畢竟會(huì)安樂(lè)，這就太殊勝了，不安樂(lè)而安樂(lè)，這就是他力安樂(lè)，不是自力安樂(lè)，這是一種不可思議的安樂(lè)。

　　宗道法師講于洛陽(yáng)

　　編輯需要，略有刪減

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：阿彌陀佛與我同行