直面“非典”的佛教

　　直面“非典”的佛教

　　圣凱法師

　　曾經(jīng)面對電視中伊拉克戰(zhàn)爭的種種慘烈場面,而伊拉克兒童那凄楚的聲音仍在耳邊回蕩,人們的心緒還未舒緩過來,“非典型肺炎”的陰影便鋪天蓋地席卷而來。郵箱里是遠(yuǎn)方朋友發(fā)送過來種種有關(guān)“非典”的知識、消息、偏方,還有那種令人感動的牽掛、關(guān)心;網(wǎng)絡(luò)上不斷更新數(shù)據(jù)、病例,將每個人的神經(jīng)拉得緊緊的;大家仿佛被一種無形的力量所吸附著,不知那把無常的刀何時會砍到自己的頭上。死亡,已經(jīng)成為無形的影子,在不經(jīng)意間,令人不寒而怵。

　　到處飄蕩著消毒液的味道,以前人們討厭的味道反而帶來一點(diǎn)安全與信心;街上隨處可見的口罩,讓人感覺到很冷;曾經(jīng)自由的空氣,讓人不敢多吸幾口。如果不小心咳嗽幾聲,便會成為人們躲避的對象,那一雙雙討厭的眼光,會讓你感到自己已經(jīng)犯了很大的錯誤�！胺堑洹笔谷藗兊年P(guān)系受到了一種考驗(yàn),平常的朋友因?yàn)椤胺堑洹倍�很少來往�?如果你從疫區(qū)回來,那么周圍的人便會避你不及了。

　　“非典”成為神秘的地雷,全世界到現(xiàn)在為止,都搞不清楚它會在哪里傳染。每天都有幾十人因?yàn)檫@種神秘的病毒而離開這個世界。生命,如此脆弱,也如此不可臆測。死亡,仿佛離每個人很近,很近。每個人都在掙扎著,搶購消毒液、口罩,將自己關(guān)在房間里,誰也不愿就這樣不明不白地步入另一個黑暗的世界。

　　寺院,一個本來清凈的地方,一個人們向往而又崇敬的地方,人們也不敢涉足。昔日香火旺盛的局面,在“非典”面前無法重現(xiàn),只有一炷清香仍然在幽幽地點(diǎn)燃著,慈悲的佛陀仍然垂眉地端坐著�！胺馍健�、“封廟”的消息,不斷從周圍傳來,“非典”沖擊著佛教。但是,香港佛教界卻非常有勇氣,舉行法會來祈禱“非典”早日結(jié)束,居然仍有許多虔誠的佛教徒前往,大家都沒有帶口罩。

　　在佛教網(wǎng)站上,我們佛教徒在散發(fā)種種感慨。有人說,我們佛教徒有佛菩薩在庇佑,我們不會染上病。這話聽起來讓人心驚,仿佛佛教徒都帶上百毒不侵的金鐘罩。但是,佛菩薩會這樣自私嗎?在佛菩薩面前,眾生平等,難道佛菩薩會不保佑那些沒有歸依的非佛教徒?你不會覺得這句話,太自私了?我們的心中是否有一點(diǎn)令人難受的優(yōu)越感嗎?

　　有人說,這是“定業(yè)”,是不可轉(zhuǎn)的,如果輪到誰要死,誰要感染上“非典”,這是誰也無法逃避。一種宿命論的觀點(diǎn),倒是令人增加一點(diǎn)信心,保持一點(diǎn)樂觀與冷靜,對抵抗“非典”有好處。但是,這種宿命論的極端,便會造成一種魯莽與愚蠢,對“非典”不加任何防治,不采取任何保護(hù)措施,可能會對別人的防治行為加以抵制,這是一種無知的勇敢,難道真的要讓你感染上,你才心有余悸嗎?

　　有人說,這是人類殘食各種動物的報應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)上流傳著各種文章,敘述著人類對動物的殘暴,認(rèn)為幾百人的生命相對上億的動物生命,那又算得了什么?一種幸災(zāi)樂禍的心態(tài)�？墒�,我們佛教徒沉醉在自己的報應(yīng)思想中,對目前的“非典”防治又有什么好處,只能增加人們的無知與無奈。如果,其中有你的親人、朋友,你會這么想嗎?生命,無法用數(shù)量來計(jì)算,因?yàn)樯�命無法重復(fù)。

　　當(dāng)然,更多的人是生活在恐懼與慌張中,傳言增加了人們的恐懼,一種“寧可信其有”的心理怪圈在捉弄著每個人,將每個人卷入一種無形的恐懼旋渦中。作為佛教徒,我們應(yīng)該更有一種責(zé)任與慈悲心來為人們承擔(dān)一些痛苦,減少一些痛苦,為人類奉獻(xiàn)我們的愛與智慧,而不是在這場無形的戰(zhàn)火中添油加醋。

　　首先,不要做謠言的傳播者,這是一段傳言最容易流行的時間,因?yàn)槿藗兌加幸环N知情的渴望,但是謠言也是造成恐慌的主要原因。對于佛教徒來說,傳播不真實(shí)的傳言,也是一種妄語。當(dāng)聽到一則傳言時,自己先分析一下,傳言的真實(shí)程度有多高。在傳言未經(jīng)多方消息來源證實(shí)之前,不要傳給其他人。無中生有、空穴來風(fēng)的事情,經(jīng)廣泛流傳,也可能造成證據(jù)確鑿的假象。

　　第二、保持一種超脫、樂觀的心情,這是防治“非典”的重要精神因素。在與疾病相伴的日子當(dāng)中,我們的生活還要一樣地過,如果長時間處于恐慌、緊張的情緒當(dāng)中,也會造成免疫力的下降;即使沒有被病毒感染,也有可能出現(xiàn)精神問題。我們佛教徒深信諸佛菩薩的慈悲,不會舍棄我們這些苦難的眾生,因此會冥冥之中護(hù)佑著我們。同時,相信自己一向行善,善有善報,不會遭到厄運(yùn)。因此,在信仰力量的支撐下,我們佛教徒應(yīng)該比其他人更具有一種超脫態(tài)度、樂觀的情緒,從而能夠,冷靜對待“非典”,一如往常地處理應(yīng)該處理的事情。

　　第三、應(yīng)該認(rèn)真對待“非典”疾病,我們的信仰不能成為我們魯莽、無知的理由,諸法是因緣和合而成,我們應(yīng)該為自己的生命創(chuàng)造善緣。防治“非典”也是創(chuàng)造善緣,盡管此病感染率低,傳染能力有限,死亡率也較低,但也不能掉以輕心。相信科學(xué)的防治,注意自己的個人衛(wèi)生,聽從醫(yī)生及有關(guān)部門的勸告。不要參加那種搶購的集體行動,這只會增加感染的機(jī)會。

　　如果所在地發(fā)生疫情時,有關(guān)方面可能要隔離病人或區(qū)域,如果我們佛教徒不巧也在隔離區(qū)域內(nèi),應(yīng)該積極配合,這是體現(xiàn)我們佛教徒偉大人格的關(guān)鍵時刻,不能馬虎從事。同時,這是給我們創(chuàng)造一個體驗(yàn)無常的機(jī)會,放下塵世俗緣,能夠?qū)Ｐ膩?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行,也是一次難得的機(jī)遇。有人提供吃喝,然后又沒有人干擾,差不多就是“閉關(guān)”了。

　　第四、慈悲一切眾生,關(guān)愛患者。慈悲心是修行的根本,在這個關(guān)鍵時候,如果我們只是自私地遠(yuǎn)離別人,那么我們便很難體現(xiàn)佛教徒的精神。在別人最需要的時候,給別人一點(diǎn)溫暖,一點(diǎn)關(guān)懷,可以感動終生。慈悲其實(shí)不需要干些驚天動地的事情,只要我們有一點(diǎn)愛心、同情心。人類是習(xí)慣群體生活的動物,最害怕孤獨(dú),如果患病的親朋好友,孤獨(dú)地呆在隔離病房中,一個電話,一句問候,都可以讓他感到關(guān)心與愛護(hù),感覺到自己沒有被遺忘,增強(qiáng)抵抗疾病的信心。接納病愈后的人,給予安慰,這是無畏施。在防治“非典”的過程中,也是我們修行的過程。菩薩是那些能夠?yàn)閯e人帶來生命的人,白衣天使們奮戰(zhàn)在第一線,隨時與死神相伴,他(她)們就是菩薩,如果我們佛教徒有機(jī)會向這些菩薩表示自已的敬意,一定不要忘記,在越是危難之時,越是需要相互的幫助和鼓勵,這樣會增加菩薩們的愿力與信心。

　　第五、修習(xí)出離心,“非典”是一次思維生死無常的機(jī)會�！胺堑洹睉�(yīng)該讓我們每個人感到恐懼,但不只是恐懼是否會受到感染,而是恐懼自己生死未了,無常卻現(xiàn)前,應(yīng)該讓“恐懼”成為我們精進(jìn)的動力。無常在跟每個人擦肩而過,正是我們修習(xí)出離心的最好機(jī)會,讓我們真正有一個機(jī)會直面生死。但是,修習(xí)出離心并不是讓我們感染上“非典”,而是更需要一個健康的身體,因?yàn)槲覀冞�需要修行,所以學(xué)佛者應(yīng)該認(rèn)識到這一點(diǎn)。

　　在直面“非典”的過程中,佛法的智慧是否能給我們一些啟迪,佛陀的慈悲精神是否能夠給這個世間一絲溫暖,讓我們減少一點(diǎn)痛苦,這主要依靠我們這些佛教徒。我們每個佛教徒都應(yīng)該將直面“非典”當(dāng)成一種修行,這樣無論對于防治“非典”,還是弘揚(yáng)佛法,都是非常有益的。