內(nèi)心穩(wěn)定便無(wú)需向外求取寄託

　　快樂(lè)有很多層次，而一般人所追求的「欲樂(lè)」，是一種刺激、發(fā)洩以及官能的享受。例如，看美景以滿足眼睛的享受、聽(tīng)音樂(lè)以滿足耳朵的享受，或是大吃一頓以滿足口腹之欲等，都是透過(guò)身體的官能所產(chǎn)生的快樂(lè)，是在刺激感官以后，心中出現(xiàn)的陶然、非常享受的感覺(jué)。

　　但是這種快樂(lè)只不過(guò)是短暫的麻醉而已，并不是全然的放鬆。以喝酒為例，黃湯下肚時(shí)的確很快樂(lè)，但是喝醉以后的痛苦卻難以言喻，尤其第二天宿醉的折磨就更難受了。所以，刺激身體官能所產(chǎn)生的快樂(lè)都會(huì)有后遺癥，而且刺激的強(qiáng)度還必須隨著次數(shù)的增加而不斷地提高，永遠(yuǎn)不可能滿足。

　　在欲樂(lè)之中，除了幾種感官的刺激以外，還有一種是成就感所帶來(lái)的快樂(lè)。人生在世，并不只是為了滿足官能的享受，內(nèi)心成就感的享受，也是人們追求的目標(biāo)。例如，在文藝創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)帶來(lái)內(nèi)心的快樂(lè)；或是讀書讀得非常開(kāi)心，忽然心有所體悟，也讓人感到很快樂(lè)；又或者本來(lái)不會(huì)的技藝，突然之間學(xué)會(huì)了，而且還博得他人的欣賞、讚歎時(shí)，都會(huì)讓人覺(jué)得很高興、很有成就感。但是這種快樂(lè)也很有限，短暫的快樂(lè)消失之后，馬上又會(huì)感到不滿足，而且一旦滿足到了驕傲的地步，痛苦就會(huì)隨之而來(lái)。

　　所謂「人外有人，天外有天」，境界是永遠(yuǎn)追求不完的，當(dāng)自己的成就到達(dá)某一層次以后，還是要繼續(xù)不斷地往上爬。但人的生命畢竟有其終點(diǎn)，到最后根本不可能再突破時(shí)，只好對(duì)自己喊停，此時(shí)會(huì)有一種失落感。因?yàn)樽约旱纳�命即將結(jié)束了，卻不知道該何去何從，不禁懷疑自己一直向前衝究竟是為了什麼？此時(shí)如果沒(méi)有宗教信仰的引導(dǎo)，難免會(huì)茫茫然，感歎著說(shuō)：「真不知為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙！」

　　其實(shí)，追求成就感的滿足和快樂(lè)并沒(méi)有什麼不好，因?yàn)樗�是促使一個(gè)人在生命過(guò)程中，一直不斷往上、往前進(jìn)步的動(dòng)力。一般人如果沒(méi)有成就感做為生命的動(dòng)力，就會(huì)覺(jué)得活著沒(méi)有意思。但矛盾的是，千辛萬(wàn)苦地追求成就，卻發(fā)現(xiàn)所追求的目標(biāo)并不是真正的快樂(lè)。

　　這是因?yàn)槠胀ㄈ说男牟粩嗟卦趧?dòng)，不是心猿意馬，就是三心二意、心不由己，總是無(wú)法掌控自己。在這種情形下，連自己也不知道這究竟是樂(lè)？還是苦？但這種不明苦樂(lè)的焦灼本身就是苦。因此，一般人在感到無(wú)聊時(shí)，往往需要找其他人談話、聊天，或者是看小說(shuō)、看報(bào)紙、聽(tīng)音樂(lè)，找些娛樂(lè)來(lái)消遣自己、消磨時(shí)光，讓自己的注意力有所寄託，否則就不知道該把心放在哪裡？

　　修習(xí)禪定能讓我們的心念集中、統(tǒng)一，而得到失卻身體負(fù)擔(dān)的定樂(lè)，能夠免除享受欲樂(lè)所帶來(lái)的后遺癥。在定中的人心無(wú)所寄，如果一定要說(shuō)有所寄的話，也是寄于「一念心」上。因?yàn)榧挠谝荒钚纳希�所以心能夠安定下�?lái)，內(nèi)心世界非常穩(wěn)定，根本不需要再向外求取寄託，就不會(huì)再受外在環(huán)境所動(dòng)搖了。