佛為什么說(shuō)無(wú)相
倓虛法師:佛為什么說(shuō)無(wú)相
恭錄自《影塵回憶錄》
佛法是很普遍的法門(mén),無(wú)論是有知識(shí)的,無(wú)知識(shí)的;貧的富的,貴的賤的;都能攝受,都可以接引。但在接引之中,個(gè)人對(duì)于佛理的領(lǐng)略,卻有深淺不同,所謂仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。例如普通一般人,只是對(duì)佛法有一種當(dāng)然的信仰,對(duì)里邊的理也不去深究。還有一種是由信仰而實(shí)行,對(duì)于念佛參禪,誦經(jīng),拜懺等;都很誠(chéng)懇的。按學(xué)佛的真義來(lái)說(shuō),以這種人為最對(duì)。其次還有一種人,他對(duì)佛法的信仰力不很大,但他卻拿佛法作一種學(xué)術(shù)性質(zhì)來(lái)研究,這種人以教育界的知識(shí)分子為最多。所以我在萬(wàn)壽寺的時(shí)候,時(shí)常有些有知識(shí)的人去訪問(wèn)。
有一天,去了兩個(gè)當(dāng)?shù)睾苡忻娜?一個(gè)是于沖漢,是東北官銀號(hào)的經(jīng)理;還有一位是姓關(guān)的,在海關(guān)當(dāng)監(jiān)督,是當(dāng)?shù)赜忻牟抛印K麅蓚(gè)人和我并不認(rèn)識(shí),聽(tīng)說(shuō)萬(wàn)壽寺辦學(xué),請(qǐng)法師講經(jīng),所以特意來(lái)到這里訪問(wèn)一下。
關(guān)先生是旗人,大學(xué)畢業(yè),專(zhuān)門(mén)研究哲學(xué)。普通大學(xué)里面,在哲學(xué)部門(mén)里,包括著很多的佛家思想,所以凡是專(zhuān)門(mén)研究哲學(xué)的人,大多對(duì)于普通佛經(jīng)也都涉獵過(guò),在閑談話的時(shí)候,隨便就說(shuō)到“性”與“相”的問(wèn)題上。他說(shuō):
“金剛經(jīng)上說(shuō):‘無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相!@個(gè)按普通現(xiàn)量境界來(lái)說(shuō),是有相的,佛為什么說(shuō)無(wú)相呢?這個(gè)有什么憑據(jù)?”
“是的!你問(wèn)的很有理!蔽艺f(shuō):“佛法并不比任何一種宗教哲學(xué);或一種主義。因?yàn)樗麄兌际歉鞒黾阂?jiàn),獨(dú)樹(shù)一幟,所立的理論,肯定的絕對(duì)就是肯定;否定的也絕對(duì)就是否定,肯定與否定絕不能互相容攝。既不能互相容攝,在中間必有一種界分,有界分就有差別;有差別就有名言;有名言就有相狀,人的思想也就整天的執(zhí)著在這種名言相狀上。這在真理上來(lái)說(shuō),只是世法上的假立的名言,還談不到真諦,更談不到第一義諦!
“佛法與其他宗教哲學(xué)之不同點(diǎn),就是能拋開(kāi)一切門(mén)戶知見(jiàn)和立場(chǎng),而按著眾生各種不同的根器,來(lái)破除一切假立名言。換句話說(shuō)就是破除人們的執(zhí)著性!在哲學(xué)上來(lái)說(shuō),肯定的絕不是否定的,否定的也絕不是肯定的。如果肯定的是否定的,否定的而又是肯定的,這等于說(shuō):某人既是甲而又是乙,某乙既是乙而又是甲。如果真的來(lái)這樣說(shuō),在論理學(xué)上是犯著矛盾律(Law of contradiction.)在因明學(xué)上也犯著相違過(guò)。
“佛法的真義,是重在顯發(fā)自性,破除在自性上所起的執(zhí)情,而達(dá)于實(shí)相圓融。所謂圓融就是法性平等,無(wú)有高下,無(wú)有分別,無(wú)一切假立名言。
“例如‘我、\’‘人、\’‘眾生、\’‘壽者、\’這不過(guò)是在世俗上的一種假立的名言和符號(hào),按中國(guó)的傳統(tǒng)思想來(lái)說(shuō),自稱(chēng)為‘我,’稱(chēng)他為\‘人;’無(wú)數(shù)的\‘我;’和無(wú)數(shù)的\‘人,’聚集起來(lái),就給他假立一個(gè)名字叫作“眾生!痋‘我’\‘人’\‘眾生’三者相續(xù)不斷,就稱(chēng)名為‘壽者。\’究其實(shí)這都是在諸法差別相上假立的名言符號(hào),以資識(shí)別的。例如我們兩個(gè)人,我以我為‘我,’你以\‘我’為你。反過(guò)來(lái)說(shuō),你又以你為‘我,’以\‘我’為你。凡是\‘我’以外的,都是‘人;’\‘人’以外的都是\‘我,’如果不給他安立一個(gè)名言,就分不出那是‘人,’那是\‘我’來(lái)了。在我人聚集起來(lái),就給他起一個(gè)名子叫‘眾生,’這是因人我而立的。眾生相續(xù)不斷,又給他一個(gè)名字叫‘壽者;’這是對(duì)\‘?dāng)鄿纭⒌。這四相的根本,都是以我為出發(fā)點(diǎn)。既是我,又是人,又是眾生,又是壽者,這樣一來(lái),弄得沒(méi)有一個(gè)定相。
“佛所以對(duì)四相,說(shuō)無(wú)相的原因,是為了這四相是假定的符號(hào),沒(méi)有真實(shí)性,讓人不要執(zhí)著在上面為它所纏縛!因?yàn)橛袌?zhí)著就有分別;有分別就有好丑;有好丑就有憎愛(ài);有憎愛(ài)就有煩惱。世間人的煩惱,就是為了他的‘我執(zhí)\’和‘法執(zhí)\’太深的緣故。有了煩惱就能遮障一切,如煩惱障,障人的般若德;業(yè)障,障人的解脫德;報(bào)障,障人的法身德。推源其始,都是因?yàn)樵凇襖’‘人\’‘眾生\’‘壽者\(yùn)’這四相上起執(zhí)著。所以佛在說(shuō)法的時(shí)候,都是隨說(shuō)隨掃,就恐怕人在一些名句文上起執(zhí)著。
“殊不知名句文都是假立的,沒(méi)有定相,也沒(méi)有真實(shí)的意義存在。所謂:‘名無(wú)名物之功,物無(wú)應(yīng)名之實(shí)!闷胀ㄈ怂鶊(zhí)定的\‘我’來(lái)說(shuō),我以主宰為義,如果好事當(dāng)前‘我\’歡喜,壞事當(dāng)前‘我\’憤怒;生法當(dāng)前‘我\’生,滅法當(dāng)前‘我\’滅,這是自己一點(diǎn)也作不了主,失去‘我\’的真實(shí)意義。
“再進(jìn)一步說(shuō),以中國(guó)的傳統(tǒng)思想和習(xí)慣,給自己起一個(gè)名字叫‘我。\’如果到了英國(guó)稱(chēng)自己稱(chēng)什么呢?到了德國(guó)稱(chēng)自己稱(chēng)什么?到了法國(guó),稱(chēng)自己又稱(chēng)什么?乃至到其他各國(guó),恐怕對(duì)于自己,各國(guó)有各國(guó)不同的稱(chēng)呼。同是一個(gè)‘我,’而所稱(chēng)呼各有不同。這就是因?yàn)橐磺蟹o(wú)定相,在無(wú)定相中,因性空緣起,還給它立一個(gè)假名假相。假相即非真相;非真相;即非實(shí)有相;非實(shí)有相,本性空寂,即無(wú)相。所以佛說(shuō),無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相。(緣起性空)一切法雖然有相,而是假相,假相即非實(shí)有相;明白非實(shí)有相,即不著于相;不著于相,即無(wú)煩惱,無(wú)煩惱才得解脫。佛法的真實(shí)意義,就是讓人破執(zhí)迷,得解脫!
我把這四相的意思給他略略說(shuō)完了,他很贊成,他說(shuō):
“你說(shuō)的很對(duì)!佛法和哲學(xué)相似,哲學(xué)亦講假定。例如說(shuō):人即非人,人是假立的代名詞,用以和非人作區(qū)別。”
幾個(gè)人在一塊談了半天,他們都很歡喜,末了我又領(lǐng)他們到流通處請(qǐng)幾部經(jīng),送他們走了。
- 倓虛法師:觀念念即住,覺(jué)妄妄皆真
- 慈法法師:樂(lè)欲修習(xí)此三昧者,先當(dāng)思惟彼無(wú)相想
- 倓虛法師:略說(shuō)戒定慧三學(xué) 令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)
- 倓虛法師:僧寶是世界的大軸
- 倓虛法師:誦經(jīng)念佛應(yīng)該注意的五個(gè)原則
- 倓虛法師:兩次出家的心路歷程
- 倓虛法師:學(xué)佛不是迷信 學(xué)佛為的是破解迷信
- 倓虛法師:六道輪回存在的根源有三個(gè)
- 倓虛法師:佛法滅盡時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?
- 覺(jué)真法師:佛教是富人的真正救星因?yàn)椴际┲耸芤娓?/a>
- 倓虛法師:佛法為何能彌補(bǔ)教育的不足,法律的不至?
- 倓虛法師:曬蠟的傻和尚如何成長(zhǎng)為一代高僧?
- 月悟法師:佛的真實(shí)相,無(wú)相、無(wú)不相
- 倓虛法師:末法劫難時(shí)期人類(lèi)的生存狀況揭秘
- 濟(jì)群法師:佛陀有相還是無(wú)相
- 大安法師:無(wú)相念佛非業(yè)力凡夫境界
- 賢崇法師:快樂(lè)的提前是無(wú)相 養(yǎng)生是無(wú)相的延伸
- 倓虛法師:高僧層層解析六道輪回來(lái)歷以及應(yīng)對(duì)法門(mén)
- 倓虛法師:六道輪回存在的三大根源
- 倓虛法師:佛法不是迷信學(xué)佛才能破除迷信
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺(jué)真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺(jué)真法師:善待別人就是善待自己
- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專(zhuān)注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢(qián)財(cái)?shù)牧N過(guò)失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問(wèn)答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- [宗性法師]佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過(guò)去,期待明天,對(duì)未來(lái)心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說(shuō)四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f(shuō)
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類(lèi)與營(yíng)養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門(mén)故事]無(wú)上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣