學(xué)佛法是要運(yùn)用到實(shí)際生活中
每一個(gè)人,都希望自己的人格、思想、境界、處世、交友等各個(gè)方面,得到圓滿的結(jié)果。要達(dá)到這種理想的狀態(tài),就必須修行。
什么叫圓滿?無(wú)缺,完美,盡善的那種狀態(tài)。一般來(lái)講,修行的過(guò)程分六個(gè)方面,叫六度。從此岸到彼岸,從生死到涅槃,從凡夫變成圣人,從殘缺變成圓滿,從黑暗到達(dá)光明……六度修行可以改變我們的一切,可以乾坤再造。
哪六度呢?第一叫布施。
我曾經(jīng)看到一本雜志,上面有篇文章,說(shuō)如果你想富有,有幾個(gè)方法,第一個(gè)就叫布施。佛教里面講,一個(gè)人要想得到富有,精神和物質(zhì)雙料的富有,唯一的方法就是布施。
布施分幾種,一是財(cái)施,一是法施,一是無(wú)畏施。財(cái)施就是把你的物質(zhì)給予別人。法施就是把你的理論、思想、技能傳授給別人,無(wú)畏施便是用你生命無(wú)畏的狀態(tài)去幫助別人。
布施難不難呢?
說(shuō)難很難,說(shuō)容易也很容易。
有些人之所以很難做到布施,究其原因,乃因?yàn)樗麤](méi)有放下,執(zhí)著于自己所擁有的東西。所以布施的本質(zhì)就是放下。布施是一種讓我們放下的行動(dòng),只要你盡力去布施——元錢(qián)、一朵花、一句鼓勵(lì)的話——都是在訓(xùn)練自己放下。也就是破除我們的執(zhí)著心。
在布施中有個(gè)最高的境界,稱(chēng)為三輪體空。——指布施時(shí)不執(zhí)著能施、所施及施物三個(gè)方面,其實(shí)就是住于“空觀”。當(dāng)你布施時(shí),一切以“空觀”照之,才是最上乘的境界。
如果你每做一個(gè)布施都有“三輪體空”的思想,你得到的結(jié)果將是最圓滿的。生活中,我們經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō):“這個(gè)小人,我曾經(jīng)那么幫助他,結(jié)果他都忘得一干二凈了!……”為什么存在類(lèi)似的想法呢,為什么你會(huì)憤憤不平呢,因?yàn)槟阍趲退麜r(shí),對(duì)他有所期待,有所求,結(jié)果不如愿時(shí)便很失落,很不舒服。這個(gè)時(shí)候你想想,本來(lái)做了一件好事,結(jié)果變成了壞事,成了耿耿于懷的一個(gè)心病,那是何必呢?
倘若我們修三輪體空的布施,就不會(huì)得到這種不良后果,沒(méi)有副作用。因?yàn)槟阍趲椭鷦e人時(shí)心中萬(wàn)念放下,心中是“空”的境界,無(wú)所求,無(wú)所念。你幫助他、布施他,并非為了得到回報(bào);如果是為了得到回報(bào)而去幫助,這個(gè)不叫布施,在本質(zhì)上和商人市利差不多,那是放高利貸。你高利貸放空了,當(dāng)然就失落,當(dāng)然就罵娘。
而布施本身是一種高尚的行為,它可以增長(zhǎng)我們的大悲心,破除我執(zhí)心。它與商業(yè),與現(xiàn)實(shí)利益沒(méi)有絲毫關(guān)系,只與個(gè)人靈性的成長(zhǎng)有關(guān)。
布施,可以在任何對(duì)象身上發(fā)生,不僅對(duì)外人,對(duì)我們的家人、親人照樣可以行布施,而且布施的含義非常寬廣。
仔細(xì)想想,夫妻之間是不是可以布施呢?我對(duì)你微笑,和顏悅色,這是布施,我?guī)湍阕黾覄?wù),也是布施。
有人說(shuō):我天天為你做飯,天天送孩子,天天幫你拖地板,父母大人我照顧,親戚朋友我應(yīng)酬……結(jié)果呢,你居然這樣對(duì)我?!——這個(gè)家庭主婦非常痛苦,為什么呢,因?yàn)樗谧鲞@些事時(shí),期望有所回報(bào)?赡艽蠹叶加X(jué)得這是人之常情,但此正是我們擺脫不掉的一個(gè)魔障,——回報(bào)不回報(bào)是人家的事,主權(quán)永遠(yuǎn)在別人身上。你就是對(duì)他做再多貢獻(xiàn),再大的幫助,人家不感恩你,不回報(bào)你,你也沒(méi)轍,你只能從道德上譴責(zé)他。
所以一開(kāi)始你就處于被動(dòng)的境地。
由此可見(jiàn),我們布施時(shí)沒(méi)有達(dá)到三輪體空的境界,就難免失落、痛苦,甚至懷疑這個(gè)行為的本身。反過(guò)來(lái),一個(gè)得到布施不知回報(bào)、忘恩負(fù)義的人,即使你不說(shuō)什么,身邊的人也自會(huì)有評(píng)價(jià),甚至把他罵得狗血淋頭。這樣的人,到底有多少呢,這樣的人,大家以后還敢?guī)退麊幔@樣的人,生意場(chǎng)上有人敢和他合作嗎,在公司領(lǐng)導(dǎo)會(huì)提拔他嗎,他會(huì)交到真心的朋友嗎,可想而知。
施惠莫念,受恩莫忘。能做到如此的一體兩面,才算到位。
佛陀在世的時(shí)候,有次到馬路上去乞食,有個(gè)人窮的家徒四壁,一無(wú)所有,唯一的一套破衣服穿在身上。這個(gè)人對(duì)佛陀說(shuō),你是世間偉大的智慧,能不能教我怎樣富有?佛陀講,你要布施。他說(shuō)我什么都沒(méi)有怎么布施呢?佛說(shuō),你什么都可以布施,你可以用身體布施,幫人掃地,搬東西,可以用微笑布施,語(yǔ)言布施,可以贊美別人,別人布施時(shí)你可以隨喜贊嘆。……
布施來(lái)自哪里?就來(lái)自你一顆布施的心。來(lái)自你對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)。
我們常常提到的“為人民服務(wù)”五個(gè)字,如果不僅僅是口號(hào),把它落到實(shí)處,那也是布施的精神。考慮一下,這個(gè)世間的任何組織和團(tuán)體,它為什么而存在?——政府為什么存在,企業(yè)為什么存在,學(xué)校為什么存在,醫(yī)院為什么存在,佛教為什么存在,存在即合理不是嗎?它存在就說(shuō)明有存在的價(jià)值,就說(shuō)明有人需要它。佛教2500多年了,沒(méi)有滅亡,是因?yàn)槿藗冃枰。企業(yè)為什么現(xiàn)在,是因?yàn)榭蛻粜枰瑳](méi)有客戶,也就沒(méi)有存在的價(jià)值了。所以,一個(gè)企業(yè)就是為客戶而存在的,不是為了自己的私利目標(biāo)存在,這個(gè)一定要搞明白。因?yàn)槭菫榭蛻舸嬖,?dāng)你弄不清客戶的需求時(shí),就很難存在,有一天被淘汰了,還不知道為什么。這就是把“本”忘了,本末不能倒置。為客戶服務(wù)是“本”,自己賺錢(qián)是“末”,如果你這么想,把思想擺在這樣的位置,你的企業(yè)焉有不興的道理?你也沒(méi)有不發(fā)財(cái)?shù)牡览怼?ldquo;本”好比是樹(shù)的根,而財(cái)富和金錢(qián)是樹(shù)的枝葉、末梢,根系發(fā)達(dá),枝葉沒(méi)有不繁盛的。
這就是事物存在的規(guī)律。
去看看世界五百?gòu)?qiáng),凡是長(zhǎng)盛不衰的企業(yè)都是靠自己能力做起來(lái)的,凡是靠自己能力做起來(lái)的,都是通過(guò)他們的行為對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步、生活的便利,有巨大的進(jìn)益,人們需要它,擁護(hù)它,樂(lè)于接受它,所以才屹立不倒。
這是我說(shuō)的第一個(gè),布施。學(xué)會(huì)給予,學(xué)會(huì)付出,學(xué)會(huì)去愛(ài)。學(xué)會(huì)不圖回報(bào)地愛(ài)。
第二個(gè),持戒。
其實(shí),持戒在我們生活中無(wú)處不在,它沒(méi)有那么恐怖。
比如我們打坐,怎么才能坐好呢?不能彎腰,不能靠著,不能眼睛睜開(kāi),不能東張西望,不能做小動(dòng)作,不能胡思亂想……這些要求,都是持戒。這些戒律你不遵守,就不能得到打坐的利益,就不能成就你。所以,戒律從某種程度就是為了成就你。
要想學(xué)習(xí)好,就不能貪玩。要想身體好,就要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣,不能作息非時(shí),暴飲暴食。所以,我們想成就一個(gè)目標(biāo),就必須要有一種取舍,我今天要去上班,就不能去玩了,要在家里煮飯,就不能去聚會(huì)了。我們很多人在一個(gè)公司上班,就有很多規(guī)章制度,比如不能遲到,不能早退,不能損壞公物,不能喧嘩吵鬧,等等。這些規(guī)章制度就是為了幫我們達(dá)到想要的結(jié)果。
因此,我們不能把戒律當(dāng)做一個(gè)生硬的、沒(méi)有人情味的,令人頭疼的東西。佛陀在世的時(shí)候,最初跟著的弟子是五比丘,后來(lái)發(fā)展到1250人。只有五個(gè)弟子的時(shí)候,有什么做的不對(duì),佛陀說(shuō)說(shuō)就行了,但人數(shù)一多,就要定些制度來(lái)束縛,否則天天有人犯錯(cuò)。這些制度就是戒律。所以這些戒律是為了讓他們更好地修煉和成就,是為了保護(hù)他們的,不是故意約束你。
我也在寺院做管理,也有很多社會(huì)職務(wù),但是,只要有人請(qǐng)我上課,就盡可能地把事情推掉來(lái)上課。為什么呢,因?yàn)槲沂欠鸾掏,?duì)佛教思想的弘揚(yáng)、利益眾生,是我的本職。至于開(kāi)會(huì)之類(lèi),我覺(jué)得不重要,讓誰(shuí)去都行。我要盡可能地為這個(gè)“主任務(wù)”讓道,這就是我的修行。所以你一個(gè)人要想得到某個(gè)結(jié)果,需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持,學(xué)會(huì)放棄,也就是要學(xué)會(huì)有所為,有所不為。此即持戒。
故而,不是說(shuō)只有和尚才持戒。持戒,是每一個(gè)圓滿生命走向的人,乃至每個(gè)活著的人,都不可逃避的本然。
有的人,一天應(yīng)酬太多,最后時(shí)間都浪費(fèi)掉了。我每次遇到這些,就盡量推脫。當(dāng)你的生活越簡(jiǎn)單,就越有時(shí)間。有時(shí)間,就可以看更多的書(shū),做更多的功課。你把時(shí)間花在那些無(wú)謂的事上,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己每天都很忙,但就是不知道在忙些什么。時(shí)間是需要我們珍惜的,需要我們擠出來(lái)的,有時(shí)候我到銀行去辦事,也帶一本書(shū),或者等飛機(jī)的時(shí)候,抽空看書(shū)。為什么這樣,當(dāng)十分鐘十分鐘積累起來(lái),就是一個(gè)大面積時(shí)間,一頁(yè)一頁(yè)積累起來(lái),就會(huì)看很多書(shū)。
所以持戒對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要,告訴自己什么不能做,什么必須做,永遠(yuǎn)要有自己的主見(jiàn),方向和目標(biāo),有自己的人生規(guī)劃。假如你活到80歲,在這些年內(nèi)要做些什么事?——諸如,要考一個(gè)學(xué)位,要學(xué)一門(mén)外語(yǔ),要到世界一些國(guó)家走一走……然后你再把任務(wù)攤平到每一年去實(shí)現(xiàn),這樣活著就有了明確方向,不會(huì)無(wú)聊,不會(huì)整天玩游戲,把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上。再譬如,如果我們想健康長(zhǎng)壽,就應(yīng)該注重養(yǎng)生,注意生活習(xí)慣,加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng),經(jīng)常鍛煉,等等;如果現(xiàn)在整夜打麻將,玩游戲,酗酒,就與這個(gè)目標(biāo)背道而馳,——這便是沒(méi)有持戒。沒(méi)有持戒,謂之“有漏”。——好比一個(gè)水桶,下面有孔,上面不斷加水,它能裝的滿嗎?
有的人,每天活得渾渾噩噩,昨天和今天,上個(gè)月和下個(gè)月,今年和明年,都是一個(gè)樣,都過(guò)一樣的生活,沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn),除了每天浪費(fèi)糧食和社會(huì)資源之外對(duì)別人沒(méi)有一點(diǎn)好處,這樣的人,活100歲跟活一天又什么區(qū)別?如果你每天活著都把時(shí)間浪費(fèi)掉,那真的沒(méi)有必要活那么長(zhǎng)時(shí)間。
第三個(gè)叫忍辱。忍辱是什么呢,不嗔恨。
我們認(rèn)為忍辱是很難的,認(rèn)為忍辱是忍氣吞聲,憋著,很難受。其實(shí),忍辱不是這樣的一種狀態(tài)。
當(dāng)你把自己的思想境界提升起來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別人,——他在三樓,你在十樓,他根本傷害不到你,這才是真正的忍辱境界。其實(shí)此時(shí),已經(jīng)無(wú)所謂忍不忍了。因?yàn)閯e人傷害不到你,他無(wú)法在你心中種下一個(gè)“惡因”,——他怎么罵你都充耳不聞,怎么毀謗你都無(wú)動(dòng)于衷,所以,憤怒、恥辱、沮喪、傷心之類(lèi)的情緒不會(huì)來(lái)到你心里。你的心是一如既往的平靜,是八風(fēng)吹不動(dòng)。當(dāng)然,這個(gè)境界絕非隨便可以達(dá)到。
藉此,能修好忍辱行的人,首先,他站在人生的制高點(diǎn)上,來(lái)看待世間的成住壞空、生老病死、陰晴圓缺,他把所有的東西都看透了,所以能夠坦然,能夠放下。韓信之所以能忍受胯下之辱,因?yàn)樗乃枷刖辰缫堰h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)市井小民。如果他和那個(gè)潑皮無(wú)賴(lài)一樣斤斤計(jì)較,也沒(méi)有后來(lái)的經(jīng)邦濟(jì)世、建功立業(yè)。
假如你今天接受了禪修思想后,有一天很倒霉,被別人不明所以抓進(jìn)監(jiān)獄里去,整天像圈養(yǎng)一樣,沒(méi)有自由,沒(méi)有陽(yáng)光,吃的很差,還經(jīng)常受到其他犯人和獄卒的虐待,這個(gè)時(shí)候怎么辦呢,怎么度過(guò)難關(guān)?——那我今天教的就能用上了,你在那里面好好禪修,打坐吧。當(dāng)你真正進(jìn)入打坐的境界,你會(huì)發(fā)現(xiàn)不是那么難受,也不度日如年了。甚至還很快樂(lè)。
所謂一念之間,天堂地獄。人的思想境界一旦轉(zhuǎn)變,處處都是快樂(lè)。歡樂(lè)是自給的,痛苦也是自給的。要做自己情緒的主人,主宰自己的喜怒哀樂(lè),這樣才叫自在的人。
我曾看過(guò)鬼谷子的文集,講到蘇秦,張儀,孫臏。也許是作者的境界不高,里面好像敘述蘇秦回到家里,別人說(shuō)他幾句他就很受挫,我覺(jué)得這是作者的境界有局限,沒(méi)有真正把鬼谷子的思想學(xué)到位。一個(gè)能左右天下大事的人,絕不會(huì)因?yàn)閯e人詆毀幾句就消極沉淪,他還是以一般人的情感來(lái)描述他們,這就錯(cuò)位了。
孟子講,貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈,此之為大丈夫也。你很貧窮,但不以貧窮為賤,安貧樂(lè)道,不發(fā)牢騷,不郁悶,在富人面前也不阿諛?lè)畛校荒愀挥,不驕橫淫逸,不奢侈地生活;在武力和權(quán)勢(shì)面前也不屈服,喪失節(jié)操,這是一種什么境界?這是儒家的標(biāo)準(zhǔn)人格大丈夫境界,也是佛家里講的,不為外物所動(dòng),外不著相、內(nèi)不動(dòng)心的大禪定境界。
佛教里面講,修行的最高境界是無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證,這個(gè)境界對(duì)我們來(lái)說(shuō)太玄了點(diǎn),一般人很難理解。他告訴我們什么?你如果貪圖一個(gè)有,就不可能達(dá)到事物的最高境界,當(dāng)你進(jìn)入無(wú)的境界之后就能得到自己的一切。你看武功的最高境界是什么?無(wú)招。無(wú)招勝有招,以不變應(yīng)萬(wàn)變。你真正進(jìn)入道的境界之后,你根本就感覺(jué)不到自己在修道。同樣,當(dāng)你身心完全投入在銷(xiāo)售里,你不覺(jué)得自己在銷(xiāo)售。你不覺(jué)得自己在做銷(xiāo)售,才是銷(xiāo)售的最高境界。同理,你陶醉在讀書(shū)里,不覺(jué)得自己在讀書(shū),此時(shí)讀書(shū)的效果是最好的。
我們平時(shí)做事,顧忌太多,掛礙太多,還沒(méi)有做就想著我沒(méi)有做成怎么辦,我做成了又怎么辦,對(duì)我的職位有什么影響,我有多少利益可得?……當(dāng)你內(nèi)心塞滿這些的時(shí)候,你還能完全忘我地投入去做嗎?所以,當(dāng)內(nèi)心是“空”的狀態(tài),沒(méi)有想到自己任何利益的時(shí)候,才可以達(dá)到做事的最高境界。
后面三個(gè)是精進(jìn),禪定,般若。
精進(jìn)是什么?努力。這種努力必須是正確地努力,正確的方向,你才能走向正確的結(jié)局。否則越努力越錯(cuò)的離譜。說(shuō)起精進(jìn),我們應(yīng)該跟日月學(xué)習(xí),你看太陽(yáng),每天到一定時(shí)候就升起來(lái),到一定時(shí)候又落下去了,所以清華大學(xué)有一個(gè)校訓(xùn),自強(qiáng)不息。這就是精進(jìn)的表現(xiàn)。如果你每天像太陽(yáng)一樣守規(guī)律,不懈怠,按這個(gè)方法去做,你的人生不成就都不行。比如我們每天打坐,如果發(fā)愿每天打坐半小時(shí),十年二十年堅(jiān)持下來(lái),你的人生將會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。再比如讀書(shū),每天給自己規(guī)定讀10頁(yè),一年下來(lái)讀多少書(shū),十年下來(lái)讀多少書(shū)?如果你今天一口氣讀完一本,在此后幾個(gè)月,一頁(yè)也沒(méi)看,一曝十寒,永遠(yuǎn)也沒(méi)有多少收獲。
精進(jìn)就是持之以恒地努力。我以前在普陀山教書(shū)8年,后來(lái)到了桐鄉(xiāng)。這幾年也做了一點(diǎn)事,有人問(wèn)我:你是靠什么把這些事做成的?我說(shuō),唯一的就是堅(jiān)持,只要方向正確,你不斷地堅(jiān)持——總有成績(jī)的。
記得我們寺院剛開(kāi)禪修班的時(shí)候,每次5個(gè)、8個(gè),10個(gè)、20個(gè),人都招不來(lái),F(xiàn)在呢,次次人滿為患,要提前20天截止,不然就沒(méi)辦法了。所以現(xiàn)在很多人要找我走后門(mén),參加禪修。為什么會(huì)有這么大變化,就是堅(jiān)持的力量。剛開(kāi)始時(shí),我一邊走一邊也很迷茫,不知道何去何從,然后自己也松懈了,不想做了。然而,每到這個(gè)時(shí)候其實(shí)是離成功最近的時(shí)候。所以“精進(jìn)、不舍、奮發(fā)”這些字眼,實(shí)際上就是要我們堅(jiān)持。贏在起點(diǎn)不一定是贏,贏在終點(diǎn),才是真正的贏,人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松,很多時(shí)候不是一蹴而就就可以成功的。
精進(jìn)對(duì)治懈怠,那禪定對(duì)治什么呢?散亂。
我們?cè)谛薅U修的時(shí)候?yàn)槭裁匆蠹矣^呼吸,這是治散亂很好的方法。佛教里面有戒定慧,叫三無(wú)漏學(xué)。因戒生定,因定發(fā)慧。今天帶大家打坐其實(shí)是教給大家一個(gè)生起智慧的方法,你能生發(fā)多少智慧,最終看你擁有多少定力,大定則大慧,小定則小慧,無(wú)定則無(wú)慧。當(dāng)然,定,不是一天可以練成的。佛教中,把七地以上的菩薩叫大菩薩,大菩薩和小菩薩有什么區(qū)別呢,其中有一點(diǎn),大菩薩行住坐臥,無(wú)時(shí)不在定中。
最后一個(gè)般若,也叫智慧。此智慧是大智慧,出世間的智慧。什么樣的智慧呢?了解天地萬(wàn)物存在的規(guī)律,了解無(wú)常、無(wú)我之根本。你讀《金剛經(jīng)》,讀來(lái)讀去,最后無(wú)非告訴你:凡所有相皆是虛妄。就是一切事物都沒(méi)有固定不變的自性,都是眾緣和合而成,都是緣聚緣滅,這個(gè)世間,只有變化、無(wú)常才是是永恒的。
明白這個(gè)道理,你就知道,現(xiàn)在年輕,不可能永遠(yuǎn)年輕;現(xiàn)在生病,不可能永遠(yuǎn)生。滑F(xiàn)在死掉了,不可能永遠(yuǎn)沒(méi)有了,有生必有死,有死必有生,總在不斷輪回。一個(gè)蛹,殼破了,它變成蝶,蝶孵出卵,又變成蟲(chóng),蟲(chóng)又變成蛹,蛹又化成蝶,如此永遠(yuǎn)循環(huán)。
身邊的各種現(xiàn)象告訴我們,生死流轉(zhuǎn)輪回不息這種規(guī)則真的存在。我們不知道自己前一世和下一生是什么樣的,但可以通過(guò)事物的果業(yè)了解事物的因,從事物的因去推演事物的果,所謂“欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生做者是。”
當(dāng)你擁有這樣一雙智慧的眼睛,就不會(huì)被事物的暫時(shí)表象所蒙蔽!心經(jīng)》說(shuō):色即是空空即是色,色不異空空不異色。它告訴我們,色空不二。色是什么,物質(zhì)。物質(zhì)不可能永遠(yuǎn)不滅,它的規(guī)律是緣聚而生,緣散而滅。就像我們現(xiàn)在的房子,它是由木頭,鋼筋,水泥,等等一起蓋起來(lái)的。十年后,房子跟今天不一樣,五十年后,房子變化更大。隨著時(shí)間的推移,這個(gè)房子有一天終將灰飛煙滅。這就是無(wú)常,就是生滅,就是流動(dòng),就是變化。當(dāng)我們對(duì)生活中的所有問(wèn)題,都能以這樣一種方式去思考、去推究、去掌控,就能得到智慧圓滿的結(jié)局。
“六度如盲,般若如導(dǎo)”。在六度中,智慧總領(lǐng)前面五度,是它們的向?qū)В绻麤](méi)有智慧,就如同一個(gè)四肢健全身體健康的人,卻是一個(gè)瞎子,處在盲目和黑暗中。
今天下午,告訴了大家六種修行的方法。最關(guān)鍵的一點(diǎn):佛法不是在臺(tái)面上,也不是在課堂上你聽(tīng)了多少了解多少,而是要運(yùn)用到實(shí)踐中。通過(guò)跟生活密切無(wú)間的結(jié)合,從而改變你的眼界,你的思維方式,你的行為,讓你從原來(lái)的狀態(tài)里面得到提升和超拔,以此,來(lái)不斷圓滿自己的人生。
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- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
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- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
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- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
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- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
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- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
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- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
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- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
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- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
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- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
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- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
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- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
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- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
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- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
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