在家學(xué)佛必備的六種資糧

　　在家居士在修學(xué)佛法的歷程中，有一些必備的資糧：

第一、皈依三寶

　　皈依三寶不但是我們學(xué)佛的始點(diǎn)，也是終點(diǎn)，更是我們?cè)谛迣W(xué)佛法上的一條主軸線；也就是說(shuō)，在學(xué)佛的歷程中，如果偏離了皈依三寶，所有學(xué)佛的內(nèi)涵都不成立、所有學(xué)佛所做的善法、業(yè)力都與修學(xué)佛道遠(yuǎn)離！為什么呢？從遠(yuǎn)處講，我們修學(xué)佛法的目的就是要成就自性的三寶，而且，在整個(gè)修學(xué)佛法的過(guò)程中，如果不以佛為師，而是以外道、以鬼神為師；不以佛的教法為依循，而是以自己的知見(jiàn)、以外教的經(jīng)典、或是世俗的價(jià)值觀念做為依循，那不是悖離了正法嗎？同樣的，修學(xué)佛法的人不皈依僧、不以僧團(tuán)做為領(lǐng)導(dǎo)，而是他自己領(lǐng)導(dǎo)自己、或是由外道領(lǐng)導(dǎo)，最終，他一定會(huì)走偏的。

　　所以，皈依三寶，看起來(lái)好像很簡(jiǎn)單、或是有人覺(jué)得它太遙遠(yuǎn)，其實(shí)，它一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單、一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)，它是這樣的基本、這樣的實(shí)際、這樣的淺易明白而卻是這么樣的重要、根本。所以我們做為佛弟子，要常常反省到──我對(duì)佛陀的教法、對(duì)世尊，我的本師，是不是有十足的信心？我對(duì)佛陀的教法、經(jīng)典，是不是能理解？有所信仰？有去實(shí)踐？我對(duì)僧團(tuán)是不是有恭敬？有皈依？如果我們確實(shí)地有，那可以說(shuō)，我們已經(jīng)具足了做為一個(gè)佛弟子學(xué)佛的基石了。

第二、對(duì)三寶有信心

　　皈依三寶之后，其次是對(duì)三寶要有信心，這是修學(xué)佛法的第二個(gè)資糧。什么是信心？就是，確信三寶是真實(shí)的；確信三寶是清凈與莊嚴(yán)的；確信三寶是尊貴的；確信三寶是我苦海的舟航；確信三寶是世間的明燈；確信唯有皈依三寶才是出離生死的一條路；確信唯有實(shí)實(shí)在在地覆踐三寶、追隨三寶才是我生命唯一的道路！

　　我們反省一下，有沒(méi)有這樣的信念呢？是不是我認(rèn)為，我不依靠三寶，我仍然可以走我生命這條路？是不是有懷疑三寶的價(jià)值？是不是懷疑三寶的存在？是不是懷疑三寶的清凈、莊嚴(yán)與尊貴？這是我們要反省的！因?yàn)橐坏┪覀儗?duì)三寶的存在、對(duì)三寶的清凈與功德起了一絲一毫的模糊，沒(méi)有十足的信心，它就會(huì)腐蝕我們修學(xué)佛法的動(dòng)力。所以，我們要確立對(duì)三寶的十足信心。

第三、確立對(duì)三寶的恭敬心

　　因?yàn)闆](méi)有恭敬心，就不容易升起一種仰慕、珍重的心情，就不會(huì)覺(jué)得佛法的可貴、不會(huì)對(duì)它產(chǎn)生渴仰、不會(huì)覺(jué)得想要很謙卑、很虛心地去向三寶學(xué)習(xí)。所以，我們要對(duì)三寶起一個(gè)很真實(shí)、很崇敬的恭敬心。如果我們是以我慢心去修學(xué)佛法，那么可能我們所修學(xué)的佛法，反而變成我們的障礙、我們的毒藥。所以我們要對(duì)三寶起一個(gè)絕對(duì)的恭敬心，在恭敬心中，建立起對(duì)佛法的實(shí)踐。

第四、在家居士要修懺悔行

　　從一個(gè)在家人的角度來(lái)反省，可以說(shuō)：因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障，所以沒(méi)有善根能早早出家；因?yàn)闃I(yè)障，才有家庭牽累；因?yàn)橛袠I(yè)障，所以不能發(fā)起出離的心；因?yàn)橛袠I(yè)障，所以才現(xiàn)在家相。何況，我們要想到：今天我們?cè)诩遥�表示我們業(yè)障深重，這是我們往昔無(wú)量無(wú)邊的惡業(yè)牽纏；今天，我們的業(yè)障障住我們出家，將來(lái)，我們的業(yè)障，也必埋藏?zé)o窮無(wú)盡修道的阻力及輪回的惡業(yè)。所以，我們必須深切地從佛法的體驗(yàn)中，體認(rèn)到在家居士有很多的惡業(yè)潛伏在生命中，我們必須盡快地將它消除，而消除惡業(yè)最好的方法，就是“懺悔”──勤修懺悔、精進(jìn)懺悔、誠(chéng)懇地在佛法的理、事上懺悔。

　　從我們的心念、觀照力去懺悔；從日常生活的起心動(dòng)念處去懺悔；從一切可以依憑的時(shí)、事、物當(dāng)中，發(fā)起懺悔的心念，務(wù)必使我們現(xiàn)實(shí)生命的惡業(yè)，因透過(guò)懺悔而清凈，進(jìn)而發(fā)起善根，讓我們順利起修學(xué)佛法──這是在家居士在修學(xué)中，所要貯備的資糧，也是修學(xué)的重要方法。自古以來(lái)，中國(guó)佛教對(duì)在家居士“懺悔”的這個(gè)意念，可以說(shuō)非常著重，所以才有許多懺法的施設(shè)，如：三昧水懺、梁皇寶懺、焰口、大悲懺、八十八佛大懺悔文等懺法，這雖都是老祖師們自修自行的法門(mén)，然而表現(xiàn)出的卻是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代廣大在家居士的因緣機(jī)感，而這么多好的懺法能消除我們的惡業(yè)，我們應(yīng)該很誠(chéng)懇、很真誠(chéng)地依循這些儀軌來(lái)懺悔。

第五、在家居士必須學(xué)習(xí)行菩薩道

　　菩薩行雖深不可測(cè)，但可試學(xué)，簡(jiǎn)單講就是：布施、持戒、忍辱。因?yàn)�，布施可以得到廣大的功德：布施三寶可以積集修學(xué)佛法的善因，布施可以讓我們消除很多的噩業(yè)、布施可以成就我們修學(xué)佛法的資糧，所以我們要修布施行。而持戒，可以免于墮噩道；持戒，就是清凈我們身心、莊嚴(yán)我們身心，使我們具有修行解脫的資糧，使我們具有修行種種善法、佛法的工具──我們清凈的身心。

　　還有就是要忍辱。因?yàn)椴蝗倘�，就是瞋恨──“一念瞋心起，火燒功德林”，不能夠忍，就會(huì)犯大過(guò)失；不能夠忍，就會(huì)消大福報(bào)。相反的，修忍辱，能夠莊嚴(yán)我們的身心，能夠免除瞋火破壞我們的善法，避免瞋火做出種種的噩業(yè)，所以我們要修忍辱行。也就是說(shuō)，布施、持戒、忍辱，就是安定我們生命最好的德目！

第六、讀誦大乘經(jīng)典

　　最后，在家居士要常常讀誦大乘經(jīng)典。沒(méi)有智慧，就沒(méi)有辦法修行，而獲得智慧最快最好的方法，就是直接聽(tīng)聞佛陀的教法──讀誦大乘經(jīng)典、聽(tīng)講大乘經(jīng)典、研究大乘經(jīng)典，使我們的智慧聞熏、發(fā)展，為我們將來(lái)修菩薩行，種下無(wú)量無(wú)邊智慧的根苗，做為我們真正發(fā)起、修行大乘教法的種子。

　　以上就以皈依三寶、恭敬三寶，對(duì)三寶起無(wú)上的信心、懺悔業(yè)障、修菩薩的布施、持戒、忍辱行、讀誦大乘經(jīng)典，做為我們?cè)诩揖邮啃迣W(xué)佛法必備的資糧。