什么是轉(zhuǎn)法輪？轉(zhuǎn)法輪的來源及其意義

　　我們?cè)陂喿x佛經(jīng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到法輪、轉(zhuǎn)法輪以及三轉(zhuǎn)四諦法輪之類的字眼。那么究竟什么是轉(zhuǎn)法輪呢？以下就簡(jiǎn)要介紹轉(zhuǎn)法輪的來源及其意義。

　　“輪”是古代印度的一種武器。后來以輪來比喻佛所宣講的教法。佛教經(jīng)典中經(jīng)常以法輪比喻佛法有三層含義：一是破惡，寓意佛法可止息、破除身口意的惡行；二是旋轉(zhuǎn)，寓意佛法普遍流傳，如車輪輾轉(zhuǎn)不息；三是圓滿，寓佛法圓滿無缺，如車輪渾圓。在佛經(jīng)中，經(jīng)常以佛的說法能夠消除眾生一切惑業(yè)，以此比喻為佛說的法為轉(zhuǎn)法輪。佛教通常認(rèn)為，佛在成道之后，根據(jù)眾生根性的不同，先后向佛的不同弟子講說了三轉(zhuǎn)四諦法輪。

　　佛陀成道，講說了《華嚴(yán)經(jīng)》之后，觀察一切應(yīng)該度的機(jī)緣，應(yīng)該度的眾生，知道憍陳如等五個(gè)人應(yīng)該先得度，就先去找這五個(gè)侍者。佛陀于是來到鹿野苑，轉(zhuǎn)四諦法輪——轉(zhuǎn)，是輾轉(zhuǎn)；四諦，就是苦、集、滅、道；法，是方法、法則；輪，因?yàn)榉鹚�說的法，是從心性里邊流出來的，流到眾生的心里頭，令眾生反迷歸覺，所以這叫輪。輪以摧伏為義，摧，是把它摧破了；伏，是降伏。摧，是無堅(jiān)不摧。越堅(jiān)固的，越把它摧壞了，也就是能將堅(jiān)固的外道、堅(jiān)固的魔王破除了，這是輪的意思。

　　佛陀所轉(zhuǎn)四諦法輪就是指苦、集、滅、道四圣諦�？�，是世間之果；集，是世間之因；滅，是出世之果；道，是出世之因。苦集滅道，這叫四諦法。

　　佛陀三轉(zhuǎn)四諦法輪中的第一轉(zhuǎn)為示轉(zhuǎn)，也稱為初轉(zhuǎn)，即一開始轉(zhuǎn)法輪。示就是指示，因?yàn)槟悴欢�，那么佛陀要指示你，告訴你，這叫示轉(zhuǎn)法輪。也就是告訴你四諦究竟是什么。佛告訴弟子：

　　此是苦，逼迫性；

　　此是集，招感性；

　　此是滅，可證性；

　　此是道，可修性。

　　“此是苦，逼迫性”，這種苦很厲害，令你透不過氣來，氣都不能喘了。壓迫著你，這是逼迫性，逼迫得很厲害。佛教中的苦分為三苦、八苦、無量諸苦。

　　三苦，就是苦苦、壞苦和行苦。

　　苦苦就是苦上更苦，苦中加苦，所以叫苦苦�？嗫嗑褪悄秦毟F的人，很貧窮的吃也吃不飽，穿也穿不暖，所謂受餓、受凍。本來有一間木頭房子，晚上可以睡覺。雖吃不飽、穿不暖，但有個(gè)地方可睡，就算不錯(cuò)啦！可是刮了颶風(fēng)，或者下了大雨，把房子打爛了，沒有住處。或者有地方住，也可以吃飽，但沒有衣服穿，這也是苦中之苦。或者有衣服穿、有地方住，但沒有飯吃，這也是苦中之苦。所以這叫貧窮的困苦，貧窮困苦是不容易受的，這種苦逼迫得很厲害。

　　壞苦指雖然自己生活很富足，但這種生活由于各種因緣而敗壞了。比如，很富貴、很有錢的人，突然家中遭遇水火之災(zāi)，所有的財(cái)富都被毀于一旦。這就是壞苦。

　　行苦是指雖然沒有苦苦、壞苦，但人的一生會(huì)由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停，有行苦。這合起來叫三苦。

　　在佛教中還有八苦，就是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦和五陰熾盛苦。除了這苦而外，又有無量諸苦，所以說“此是苦，逼迫性。”

　　“此是集，招感性”，集就是集聚煩惱。集聚煩惱這是一種招感的。你內(nèi)里邊有煩惱，外邊煩惱才來；你內(nèi)里邊有貪瞋癡，外邊這不如意的事情才來了，所以說“此是集，招感性。”

　　“此是滅，可證性”，寂滅為樂，這是可證的，可以證得這寂滅之樂。

　　“此是道，可修性”，道是戒定慧的道：戒道、定道、慧道。戒定慧這個(gè)道，往多處說，就是三十七道品——七菩提、八正道、五根、五力、四念處、四正勤、四如意足。道是可修性的，你可以修道。以上是初轉(zhuǎn)四諦法輪，也就是示轉(zhuǎn)。

　　第二轉(zhuǎn)是勸轉(zhuǎn)，就是勸轉(zhuǎn)四諦法輪。佛說：

　　此是苦，汝應(yīng)知；

　　此是集，汝應(yīng)斷；

　　此是滅，汝應(yīng)證；

　　此是道，汝應(yīng)修。

　　第二轉(zhuǎn)為“勸轉(zhuǎn)”，又叫勸相轉(zhuǎn)。就是勸人修四諦之法。修行之人不僅要知道一般的苦，應(yīng)當(dāng)要遍知——這個(gè)知不是知一點(diǎn)點(diǎn)，“遍”，就是普遍地、全部地要知道；集應(yīng)當(dāng)斷，不但是斷，永遠(yuǎn)地要斷掉，“集應(yīng)永斷，苦應(yīng)遍知”；滅，要作證，要證，證得；道，要修習(xí)——“道應(yīng)修”。簡(jiǎn)單地說，就是苦是什么樣子你應(yīng)當(dāng)要知道；集，你應(yīng)當(dāng)要斷掉；滅，是人人向往的，應(yīng)當(dāng)去證得；道，是能夠達(dá)到滅的道路，一定要去修它，那就是自己跟法要產(chǎn)生聯(lián)系，要修習(xí)這個(gè)道。因?yàn)槭莿衿渌�人來修四諦法，這叫勸轉(zhuǎn)。

　　第三轉(zhuǎn)是證轉(zhuǎn)，是證轉(zhuǎn)四諦法輪。佛在開示中說：

　　此是苦，我已知；

　　此是集，我已斷；

　　此是滅，我已證；

　　此是道，我已修。

　　證，就是說佛不單單教你們要知苦，要斷集，要慕滅，要修道。還告訴人們：

　　“此是苦，我已知”，我已經(jīng)知道啦！

　　“此是集，我已斷”，因?yàn)榧�是煩惱，我已�?jīng)斷煩惱了，不是說我教你們斷，我不斷。因?yàn)槲覕嗔�，覺得自在，所以我教你們也來斷煩惱，知道這種苦。

　　“此是滅，我已證”，這寂滅之樂，我已證得，所以我現(xiàn)在才告訴你們，也應(yīng)該證得這寂滅之樂。

　　“此是道，我已修”，說苦集滅道這個(gè)道，我已經(jīng)修好了，我已經(jīng)不需要再修了。

　　三轉(zhuǎn)四諦法輪是佛陀為不同根機(jī)的三類人說的三種法。對(duì)于上根之人，佛陀只要告訴他這是苦、這是集、這是滅、這是道。聽法之人一聽就能夠理解，然后就自己修行去了。對(duì)于中根之人，佛陀告訴他之后，不教他修，他還不懂，那么佛于是說：此是苦，你要知；這是集，你要斷它，要永遠(yuǎn)斷掉；這是滅，你要作證；這個(gè)道要修。對(duì)于這樣的二等根性的人，要去勸他修才有用。對(duì)于下根之人，你勸了他，他還不太肯動(dòng)：“那么麻煩，到底證不證得了，到底斷不斷得了啊”，那么佛就說：“你放心，我已經(jīng)證到了，我已斷掉了，你照這個(gè)做好了，決定沒有關(guān)系，不會(huì)有其他的，不會(huì)做不到”。佛陀通過自己的親身實(shí)證來對(duì)下根人說，讓他來用心修四諦法。

　　佛陀除了說“三轉(zhuǎn)、四諦”法輪之外，還有另外兩次為眾生宣說佛法也在此略述。這兩次說法連同說四諦法輪一起也被稱為三次轉(zhuǎn)法輪。轉(zhuǎn)四諦法輪上文已作介紹，現(xiàn)簡(jiǎn)單介紹另外兩次轉(zhuǎn)法輪：

　　二轉(zhuǎn)法輪是在靈鷲山，宣講空性，被稱為無體性法輪。佛陀教導(dǎo)弟子“五蘊(yùn)皆空”、“色不異空、空不異色；色即是空、空即是色”等，這里的空是指空性，并不是否定世間萬象，而是指事物的性質(zhì)、屬性是空性的。佛教的空指世間一切事物和現(xiàn)象都因各種條件的聚合而形成的，當(dāng)條件改變時(shí)，現(xiàn)象也跟著改變，本身并無一個(gè)真正存在的實(shí)體�？帐�大乘佛教的核心理念。

　　三轉(zhuǎn)法輪教導(dǎo)絕對(duì)的實(shí)相，指各種現(xiàn)象的真實(shí)面目。佛教的真理就是宇宙人生的真相，就是“自性本心”，就是“諸法實(shí)相”，這是佛陀證得的真實(shí)境界。佛陀將他親證的境界告訴眾生，幫助其開發(fā)自性，解決宇宙人生的一切問題。佛教的真理是我空、法空后所得的結(jié)果。“我空”斷除煩惱、解脫生死，“法空”即所知障斷除、不住涅槃。