佛陀“四依法”之詳解

　　世尊滅度的時(shí)候說的四個(gè)依據(jù)。

留給我們判別到底什么樣的法才是正法：

　　第一、依法不依人；

　　第二、依義不依語；

　　第三、依了義不依不了義；

　　第四、依智不依識。

　　第一、依法不依人。佛不在世了，我們能守住佛的遺教「四依法」，就等于佛在世沒有兩樣。特別是在我們現(xiàn)在這個(gè)世間，現(xiàn)前這個(gè)階段，「魔強(qiáng)法弱」，魔多佛少，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候！《楞嚴(yán)經(jīng)》里面講，我們現(xiàn)前這個(gè)時(shí)代「邪師說法如恒河沙」，我們怎么能辨別？所以必須要記住佛的四依法�！敢婪ú灰廊恕梗�不管什么人講的，他對也好、不對也好，我們不理會(huì)，對自己就沒有損害。法是什么？經(jīng)典，經(jīng)典要以《大藏經(jīng)》為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)經(jīng)典《大藏經(jīng)》有沒有？《大藏經(jīng)》里頭沒有，這個(gè)經(jīng)靠不住，我們不要相信它，連注解都是如此。

　　第二，佛教給我們「依義不依語」�！噶x」是佛講的意思，你要明了，佛講的話沒有關(guān)系。「語」，記錄下來就是文字，就是現(xiàn)在稱之為經(jīng)典，文字不過是語言的符號而已，用符號來代表，把這個(gè)語言記錄下來。所以我們要依義，語沒有關(guān)系，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三，那就更重要，這四句一句比一句要緊，「依了義不依不了義」。什么樣的話才叫了義？能夠幫助我們這一生真正超越輪回，永斷生死，成佛作祖，這個(gè)法子、這個(gè)開示就叫了義。佛所講的一切大乘經(jīng)都是以這個(gè)為目標(biāo)。理沒錯(cuò)，我們自己程度夠不夠？了義的經(jīng)很多，我們仔細(xì)去觀察一下，哪一個(gè)了義經(jīng)能符合我這個(gè)了義的根性？他的經(jīng)是了義，我這個(gè)根不了義，這沒有用處，學(xué)他那個(gè)法門，不能了生死，也不能出三界，這對我來講就不了義。所以在末法時(shí)期，一切經(jīng)里面，真正能幫助我們在這一生了生死出三界的就是凈土三經(jīng)。除這個(gè)三經(jīng)之外，你要想了生死出三界，不是那么簡單，普通人決定做不到。除非你是天才，你是上上根，你是再來人，那沒有話說，那個(gè)可以成就。中下根性人沒有法子了生死，唯有念佛帶業(yè)往生。所以這個(gè)經(jīng)典是究竟了義、圓滿的了義。為什么稱它做究竟圓滿？華嚴(yán)會(huì)上，文殊、普賢、四十一位法身大士都念佛求生凈土，這是上上根人，他們也學(xué)這個(gè)法門。下下根人，惡道眾生，無惡不造的，臨終遇善知識，至心懺悔，十念也能往生，三根普被，利鈍全收。所以這個(gè)法門叫究竟了義，叫圓滿了義。這是我們一定要把它認(rèn)識清楚的，我們要學(xué)了義經(jīng)，不學(xué)不了義經(jīng)。我們這一生得人身，壽命不長！不要看到幾十年的光陰，一百年的光陰，一彈指就過去了。想想兒時(shí)的時(shí)候，就像在昨天的事情一樣，你看多快！縱然再活上百年，也是一彈指就過去了。我們的壽命太短，光陰太寶貴，浪費(fèi)在不了義經(jīng)典上，那太可惜了。所以要把時(shí)間、精神集中，專修專弘，專弘就是專修，專修就是專弘，自利利他是一不是二，這就對了。所以說依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)。

　　第四，當(dāng)然就更重要，佛教我們「依智不依識」。這是給我們很大的警惕，為什么？凡夫感情很重，往往被感情拉跑了，明明曉得這個(gè)地方是不了義的，可是你幾個(gè)好朋友，他們相信，今天這個(gè)來勸你，明天那個(gè)來拉你，為了人情面子不好意思不去，那就壞了。所以佛教給我們依智不依識�！钢恰故抢碇�，「識」就是感情，依感情沒有不墮落的，依理智才能夠超越！所以我們要以理性做主宰，不可以感情用事，那你就對了，你的路子就走正確了。

　　這是佛涅盤之前交代我們后人四句話，叫「四依法」。這四句開示，我們真的明白了，我們確實(shí)遵守了，那就無異在佛的身旁，跟一天到晚跟在佛的旁邊就沒有兩樣！可見得釋迦牟尼佛設(shè)想很周到，對于千萬年后世的學(xué)生所遭遇的種種環(huán)境他都了解，他都教給我們很好的方法、很好的原則，能夠在一切境緣當(dāng)中不障礙我們的道行，我們都能夠成就。這是很高的原則，一定要把握到，然后看許許多多枝枝節(jié)節(jié)問題，自然就明了。