若煩惱已經(jīng)轉(zhuǎn)為道用,還會(huì)在相續(xù)中留存業(yè)力嗎?
佛教中說(shuō)煩惱即菩提。當(dāng)生起煩惱的時(shí)候,觀(guān)察煩惱也是不存在的,請(qǐng)問(wèn)這時(shí)的煩惱還會(huì)在我們的相續(xù)中留存業(yè)力嗎?
我們產(chǎn)生煩惱的時(shí)候,怎么抉擇煩惱即菩提呢?一般來(lái)講,我們現(xiàn)在的身心五蘊(yùn)是煩惱的自性,也是五蘊(yùn)和合成的我,在生煩惱的時(shí)候,我們通過(guò)中觀(guān)般若理論,觀(guān)察煩惱產(chǎn)生當(dāng)下就是空性的,沒(méi)有本體。如果是如來(lái)藏的經(jīng)論,比如《涅槃經(jīng)》中的觀(guān)點(diǎn),當(dāng)大空性存在的同時(shí),也具有如來(lái)藏的光明智慧。因此當(dāng)煩惱產(chǎn)生的時(shí)候,它的實(shí)相本身就是具有空性、光明智慧的佛性,如果你當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)到,就可以相應(yīng)地安住在這種狀態(tài)當(dāng)中;如果力量很強(qiáng)大,在煩惱生起來(lái)的時(shí)候,能夠完全安住在智慧當(dāng)中,你就可以成佛,這是煩惱即菩提,即用煩惱去證悟菩提的本身。
我們也可以通過(guò)見(jiàn)解去認(rèn)知,煩惱產(chǎn)生的時(shí)候,我還沒(méi)辦法讓煩惱不產(chǎn)生,它還能生起來(lái),但我知道它是菩提了。那煩惱產(chǎn)生的時(shí)候會(huì)不會(huì)造業(yè)呢?這個(gè)業(yè)后面有了這么強(qiáng)大的智慧攝持,不可能還有能力。如果每次都是這樣,前一剎那產(chǎn)生煩惱,后一剎那馬上用煩惱即菩提去觀(guān)照它,再產(chǎn)生業(yè)的情況是不會(huì)有的。因?yàn)楹竺婺軌蛘鎸?shí)安住,這種善法力量非常大,前面的煩惱已經(jīng)沒(méi)有什么力量了,所以不會(huì)再形成業(yè)。
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