番外篇3丨為什么佛法的精華大家會聽得瞌睡連天？

遇到瓶頸

　　當年學習教義的時候，覺得自己應該像印順導師那樣成為泰斗，可哪曾想自己是個扶不起的阿斗。在普陀山閱藏法時候，自己深深地感受到一個初中生的瓶頸：一是缺乏哲思的能力，無法突破書本之外的延伸；二是即便自己若有所思，也無法用很好的文字呈現(xiàn)自己的思考。這讓我非常沮喪。

　　我又一次落入了非常努力，卻無法前進的窘境當中。只不過，這次不是迷失，而是自身的瓶頸。自己覺得像掉在井底的青蛙，無論如何跳躍也無法離開自己的深淵，明明自己看到了蔚藍的天空。

　　最終，在自己覺得撐不下的時候，我妥協(xié)了。醫(yī)生告訴當時的我，患了深度的神經(jīng)衰弱。這是神經(jīng)長期處于高度興奮的結果，必須充分放松才行。可放松哪有那么容易呢！

　　如果自己不行，那就換個環(huán)境吧！如果不能從事理論的研究，那就從事佛教教義的普及。在離開了書本進入寺院管理工作之后，又發(fā)現(xiàn)成長的過程是不斷接受挑戰(zhàn)的過程，真正的挑戰(zhàn)無處不在��！

　　自出家以來一直與自己發(fā)生對話，與書本打交道，本質上我一直生活在自我沉浸的世界當中，似乎沒有意識到還有他人的存在�；蛘哒f與他人發(fā)生關系并不是我生活的重心，可是弘法不但要與人發(fā)生關系，還要幫助大家解決實際問題。這些對于非常純粹的我，或者不諳世事的我來說，簡直是個天大的難題。命苦的我是從一個坑爬出來，又跳進了另外一個坑��！

　　簡單來說，寺院的管理幾大要素：找人、找錢、搞事情我都不會。還好，還好，佛菩薩給予了我一招鮮的法寶：佛法。

宣講佛法

　　一個有信仰的人，內心當中那種時刻擁有理想的狀態(tài)與現(xiàn)實之間的沖突感，讓他們極其渴望與朋友們探討這些沖突的出路。表達心中的痛苦是解壓的過程；分享自己看到的希望是尋求認同的過程；哪怕什么也不說，大家在一起相互鼓勵也是一種感受到溫暖的方式。

　　但實際的情況是，我一開始的講座并不是大家喜聞樂見的，很多人講座開始就進入打瞌睡階段，在結束掌聲之后他們隨口贊嘆道：師父，你講得真好！我知道他們在安慰我，可不知道問題出在哪里。

　　明明我所說的都是我認為的最為純粹的佛法，是我很多年以來學習到的精華：無論是觀點，還是學習方法都是極為難得的——至少我自己是這樣認為的。

　　答案竟然是因為大家來到寺院并不是為了尋求真正的佛法而來的，人們無心于關心自己是否真正得解脫。大部分人來到寺院只是想得到安慰，或者能參與對于他們來說已經(jīng)很快樂了，他們并沒有能力（也沒有想過）要進一步深入佛陀的法義。

　　輕松愉快地過好在寺院的生活是他們唯一的心愿，于是原本了生脫死的修行，變成了打發(fā)時間的休閑。我這才明白為什么慧律法師在講座當中那么喜歡講笑話，把自己弄得像相聲演員一樣。那不是法師的俗氣，而是對于人性的通達。

　　從自我傾訴的絮叨到關愛他人的愛語，是我在演講過程當中最大的轉變。這種訴說主體的轉變，使得自己成為一個真正意義上的弘法者，而不只是個以個人為中心的修行者。

　　一場好的講座，如果大家聽得津津有味的話：八分的人情世故，二分的法義。如此有趣有料，和尚也講了法，想娛樂的人也開心，想學法的人也若有所悟。

努力的方向

　　現(xiàn)實佛教充塞著人性當中貪嗔癡的一面，這是正法迷失之后只有“人欲”情景下發(fā)展的必然。問題來了：我們到底是隨著人欲，還是舉著高冷的正法旗幟呢？《法華經(jīng)》的答案是：先以欲鉤牽，后令入佛智�！�普門品》里觀世音菩薩利益眾生的法門幾乎都是從“人欲”入手的。

　　中國佛教深受儒家文化的影響，在不斷發(fā)展的過程當中甚至用佛教儀軌替代了儒家文化中的祭祀文化。這樣一來，佛陀當年關愛一切眾生的平等的、平民化的佛教，一躍變成了居廟堂之高的為人們所敬仰的、敬畏的、沒有煙火氣息的殿堂佛教。自唐朝以后，太虛大師和印順導師提出人間佛教之前，這期間佛教的發(fā)展一直致力于營造佛教高大上的、值得人們尊敬的氛圍。

　　大陸改革開放30多年以來佛教的發(fā)展，也是圍繞這個核心展開的。這原本沒有什么不好，畢竟佛教以這樣傳統(tǒng)的方式存在，能在大眾當中獲得很多認同感，佛教也會因此而發(fā)展。但殿堂文化，沒有服務于社會大眾的草根氣息，使得佛教與人們生活的距離越來越遠了。即便是現(xiàn)在，我走在大街上還有人問：和尚也會帶眼鏡？和尚也會開車等等看似奇怪的問題。

　　從高大上的殿堂文化走出來，走進社會大眾當中去為眾生服務，是我從佛學院走出來之后獲得的最大收獲，也成為了我一直以來努力的方向。

原標題：《人生是道場》番外篇3丨為什么世俗玩笑大家喜聞樂見，佛法的精華反而聽得瞌睡連天？

文章轉自微信公眾號：那一座廟