《谷響集》-答信摘抄（答A居士）

　　凈土資糧(附:谷響集) 作者:黃念祖

　　一、勸繼續(xù)懺悔念佛求生

　　三月十二日來(lái)信收到,此信實(shí)是您能否往生的關(guān)鍵,因此抽暇先回您的信。從信中可以看出:(一)您的發(fā)心很真誠(chéng),用功也很勤。(二)對(duì)于自己要求很?chē)?yán)格,并敢于直率的說(shuō)出自己的缺點(diǎn)。(三)為懺悔自己過(guò)失,曾哭過(guò)數(shù)十次。這些都是很可貴的優(yōu)點(diǎn)。但目前成為障礙者,則由于(一)嗔毒較深,(二)更重要的則是,對(duì)于教理的了解,還不深入。

　　修行人常犯輕敵之病,常以為自己一用功便能克制煩惱,一切太平,這實(shí)是不符合實(shí)際的主觀愿望。應(yīng)知貪嗔癡三毒,多劫以來(lái),染入我們的心田,如油入面。在和面時(shí)摻入一些油是極其容易的;但摻入之后,想再?gòu)拿嬷腥〕鲞@些油,那就難如上青天了,所以經(jīng)典中說(shuō)世尊的常隨弟子中,許多已證阿羅漢,但三毒所殘留的習(xí)氣,仍保留不斷,只有如來(lái)才能斷殘習(xí)。蓋“久反之地,非一戰(zhàn)所能成功”,故首先勸您,不可喪失信心。犯錯(cuò)誤,怎么辦?那很自然,那就是懺悔。再犯怎么辦?那就再懺悔。一切罪從懺悔滅,故普賢大士十大愿王中云:“我此懺悔,無(wú)有窮盡。”普賢菩薩尚且盡未來(lái)際,懺悔不休,我們凡夫焉能因?yàn)閼曰跀?shù)百次,哭過(guò)幾十次,但脾氣不改,愧見(jiàn)如來(lái),便半途而廢呢?

　　您說(shuō)發(fā)一次脾氣,就把多日修持的功德,一把火燒光,這是根據(jù)于“一點(diǎn)嗔心火,能燒功德林”而來(lái)的。但我們想要正確理解經(jīng)論中的一句話,那就需要聯(lián)系其它經(jīng)論中文句,融會(huì)貫通來(lái)理會(huì)。例如,經(jīng)論中說(shuō)我們看經(jīng)和念佛的功德,“如食金剛,決定不消”。這就是說(shuō)念佛和誦經(jīng)的功德,如同人吞食了金剛鉆(鉆石),這是決不會(huì)消失的。于是這句金言,便同您的體會(huì),燒光了一切功德,完全矛盾了。那么,這相矛盾的兩句話應(yīng)如何融會(huì)來(lái)正確了解呢?現(xiàn)在我做個(gè)譬喻。例如有人被法院凍結(jié)了他在銀行中存款,這筆錢(qián)他當(dāng)時(shí)完全不能動(dòng)用,就和沒(méi)有這筆錢(qián)一模一樣,這就是“火燒功德林”之原意。但是這筆錢(qián)并沒(méi)有被沒(méi)收,沒(méi)收了,那才真是燒光了�，F(xiàn)在只是凍結(jié),仍承認(rèn)這筆錢(qián)是他的,這就是“決定不消”之義。我這個(gè)譬喻,可引證佛經(jīng)。佛在世時(shí)有一人因八萬(wàn)劫前遇虎,失聲念了一句南無(wú)佛,八萬(wàn)劫后得遇釋迦牟尼佛,因此一句功德,收容為僧,而證阿羅漢。試想,此人在八萬(wàn)劫中應(yīng)該生過(guò)多少氣,發(fā)過(guò)多少嗔心火,但這句南無(wú)佛的功德“決定不消”,終于憑其功德而證阿羅漢。同時(shí)根據(jù)這段經(jīng)中開(kāi)示,證明嗔毒等的可怕,所以把念佛功德的果報(bào)推遲了八萬(wàn)劫。

　　修禪定的人,一發(fā)脾氣,于是禪定的境界保不住,定中所發(fā)的神通,也不出現(xiàn)了,必須再用一段功才能恢復(fù)。至于修凈的人,臨終一念,如果是嗔恨,那就決定不能往生。以前修持的功德,以及求生極樂(lè)的愿望,此時(shí)都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護(hù)嗔心,如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。

　　您來(lái)信問(wèn)我有什么辦法?現(xiàn)在“辦法”已躍然于紙上矣!辦法是:(1)恒修懺悔。(2)修行忍辱,善護(hù)己念。在這兩方面的無(wú)上武器,便是一句佛號(hào)。

　　(一)懺悔,有理懺與事懺。理懺者,如“罪從心起將心懺,心若亡時(shí)罪亦空”。是謂心空則罪消也。是以“若欲懺罪者,端坐念實(shí)相”,若能心契實(shí)相則諸罪自然消除。但此法不是凡夫之人所易做到。事懺者(又名作法仟),乃修懺法(例如大悲仟)以懺除罪業(yè)。目前有先師所編之《寶王三昧懺》,又名《長(zhǎng)壽懺》,正在印制。印好后,會(huì)寄送您一本,您可照懺軌禮拜懺罪。但更重要者,《觀經(jīng)》說(shuō)“念佛一聲,能消八十億劫生死重罪,勸您一心持名,是即無(wú)上殊勝之懺悔。

　　(二)忍辱護(hù)念:《金剛經(jīng)》中忍辱仙人,實(shí)是我們之良師,仙人是說(shuō)法度眾,反被誣蔑為調(diào)戲婦女,并用刀來(lái)節(jié)節(jié)支解,可是仙人當(dāng)時(shí)無(wú)人我等相,不生嗔恨。故知嗔毒之根在于我相,若無(wú)我相,還有誰(shuí)會(huì)生氣?所以生氣者,只是為了它違反了我,污辱了我,冤屈了我,欺負(fù)了我,侵害了我,處處都是因?yàn)槎嗔藗�(gè)我。若能無(wú)我,則一切煩惱,都除了根,便必然隨之消滅了。正因?yàn)槎嗔藗�(gè)我,于是處處有障礙。例如有人罵我是“蠢豬”,當(dāng)他罵完了,這句罵人的話也當(dāng)時(shí)消滅完了,何處還有這兩個(gè)字的音聲?“蠢豬”這句話本身就是肥皂泡(經(jīng)云:一切有為法,如夢(mèng)幻泡影)。他已罵完,于是這個(gè)肥皂泡已經(jīng)消滅�？墒亲约翰灰啦火�,還死抱著這個(gè)已滅的肥皂泡不放。大發(fā)脾氣,真是加倍的愚癡。所以我們應(yīng)在日常生活中,盡量秉著經(jīng)中無(wú)我無(wú)人的開(kāi)示,來(lái)待人接物,應(yīng)付一切。例如有人罵我,請(qǐng)問(wèn)罵人的人是誰(shuí),挨罵的人是誰(shuí),那句罵人的話是什么,實(shí)際上一切皆不可得。故云:“萬(wàn)法本閑,唯人自鬧。”何苦來(lái)。自己要鬧個(gè)不休,把心歇一歇不好嗎?《首楞嚴(yán)經(jīng)》云:“狂心不歇,歇即菩提。”我們何嘗不想歇心,但是歇不下來(lái)。所以要一心念佛,這是最好的歇心之法。古云:“念佛功純,妄想自然不起。”那還有什么脾氣可發(fā)?

　　奉勸您進(jìn)一步把功課集中在持佛名號(hào)。隨時(shí)隨地,心中常提這句佛號(hào)。您念佛看經(jīng)的功德,與懺悔而哭泣的功德,都是決定不消,盼您繼續(xù)努力。根據(jù)您的信愿行,都已有基礎(chǔ),但能堅(jiān)持下去,決定可以往生。凈土宗稱為他力門(mén),乃是仗佛力而能往生。只要我們深信切愿持佛名號(hào),那么在我們臨終,阿彌陀佛自然實(shí)踐其本愿,前來(lái)迎接,加持行人,“慈悲加佑,令心不亂”(見(jiàn)唐玄奘大師譯的阿彌陀經(jīng),名為稱贊凈土佛攝受經(jīng))。我們凡夫往生,都是帶業(yè)往生,您這些嗔恨之業(yè),便都托彌陀慈航之力,而不成障礙了。

　　二、勸看破世緣,一心念佛

　　讀來(lái)信,對(duì)于您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚,兒子不很聽(tīng)話,自己又有病,許多折磨集中一身,確甚苦惱。但您在煩惱堆里,仍然信心不退,并堅(jiān)持念佛,很是難得,實(shí)應(yīng)贊嘆!

　　您的苦惱,證實(shí)了在娑婆世界修行之難。它是“進(jìn)一退九”,進(jìn)一步便要退九步。就像您想用功,這是進(jìn)步,可是偏偏有事引您發(fā)火吵架,這便是退了九步。同時(shí)也說(shuō)明如果有一種因緣使您進(jìn)步,例如您看了《凈土資糧》很想發(fā)心,可是偏有種種煩惱來(lái)使您退步,這又是退九。這就叫娑婆世界。這是修行人個(gè)個(gè)都共同的,只是表現(xiàn)到每人身上而有不同而已。正因?yàn)槿绱?所以我們要下定決心,誓于今生出離生死,往生極樂(lè)。

　　實(shí)際上,夫妻兒女只是一臺(tái)戲。在臺(tái)上您是母親,下了臺(tái)您是誰(shuí)?所謂母子,其實(shí)都是戲,都是假的。您是過(guò)于認(rèn)真了。《金剛經(jīng)》說(shuō)“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”。我們現(xiàn)在所遇到的一切,好的壞的,通通都是肥皂泡,馬上就要幻滅的。老實(shí)說(shuō)來(lái)您的兒子在當(dāng)前年青人中還是不錯(cuò)的,您是“愛(ài)之深,責(zé)之切”。演變至今,幾乎形同水火了。您現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)認(rèn)清目前是演戲,您在演“三娘教子”,其實(shí)您本非“三娘”,您只是您自己。這次您演“三娘”,下次您演什么還不知道。希望您看破這臺(tái)戲,往生極樂(lè),蓮花化生。

　　俗云“不受魔,不成佛”,先師夏老有詩(shī)曰:“病久方知身是苦,魔多反使道心堅(jiān)。”這兩句對(duì)于您很合適。在病痛中,在煩惱中,能念這一句佛號(hào),功德更大。因?yàn)樵?ldquo;難能”,所以“可貴”。煩惱乃多生習(xí)氣,如油入面,不能期望懺悔幾次,便能永斷。只有不斷地懺悔,不斷地改正。發(fā)了脾氣,馬上知道不對(duì),便到佛前懺悔,這就是進(jìn)步。脾氣發(fā)得小了一點(diǎn),短了一點(diǎn),都是很大的進(jìn)步。煩惱很多,一樣往生,故云“帶業(yè)往生”或云“帶惑往生”。這便是阿彌陀佛極大的慈悲,也是凈土法門(mén)無(wú)比的殊勝。您能聞能信,能修此法,實(shí)是最大的幸福�！�無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)這就是佛的第一弟子。世間一切,只是些肥皂泡,千萬(wàn)不要被這些假像耽誤了您的根本大事。

　　蕅益大師說(shuō):“往生與否,全憑信愿之有無(wú)。”也就是說(shuō),一個(gè)人能否往生極樂(lè),全看他有沒(méi)有信和愿,如都有,那就能去,不管他念佛的水平和脾氣的大小(當(dāng)然,臨終時(shí)正發(fā)脾氣,則不能往生)。反之脾氣很好,念佛也好,但信愿不足則去不成。所以您當(dāng)前應(yīng)多讀《凈土資糧》來(lái)增進(jìn)自己的信愿。至于您的脾氣,只要您是在克制,而不是放縱,發(fā)了就好好懺悔,一心念佛,仍是可以往生的。

　　您問(wèn)臨終時(shí)是否有魔怪變成佛形來(lái)誘騙?蕅益大師說(shuō),臨終時(shí)不是魔擾時(shí)。也即是說(shuō),臨終時(shí)沒(méi)有魔擾,見(jiàn)佛即是見(jiàn)佛。總之您只要在臨終時(shí)把這一句佛號(hào)念到底,只要能念就接著念,這便一定往生。