佛陀「四門(mén)游觀」的故事

　　佛陀「四門(mén)游觀」的故事

　　有一個(gè)典故叫做「四門(mén)游觀」,就是從四個(gè)城門(mén)去游覽觀光,這是佛陀出家的因緣。

　　釋迦牟尼佛從小就很愛(ài)靜坐,思惟、領(lǐng)悟宇宙人生的道理,比較不愛(ài)虛華熱鬧。由于釋迦牟尼佛身為太子,他的父王因此非常擔(dān)心,就鼓勵(lì)他到外面走走看看。

　　東門(mén)遇老人:

　　首先從東門(mén)出去觀光。他遇到一個(gè)很瘦、很虛弱的老人,生命就像風(fēng)中的蠟燭,隨時(shí)都會(huì)被吹熄。釋迦牟尼佛一看就很悲愁,心想:「唉!人生總有一天會(huì)變成這樣�！�

　　南門(mén)遇病人:

　　出南門(mén)的時(shí)候,看到一個(gè)生病的人,倒在地上哀叫,痛苦的情形看了令人驚嚇。釋迦牟尼佛又想:「唉!人生總不免病苦,沒(méi)辦法永遠(yuǎn)健康嗎?」

　　西門(mén)遇死人:

　　再?gòu)奈鏖T(mén)出去的時(shí)候,看到出殯的隊(duì)伍,送行的六親眷屬哭哭啼啼,釋迦牟尼佛覺(jué)得很哀傷,想到「啊!原來(lái)有生必有死,而生離死別是非常哀痛、悲慘的事情�！�

　　北門(mén)遇修行人:

　　等出了北門(mén),看到有位出家人,舉止安詳、平靜,好像內(nèi)心充滿了喜樂(lè)、自在,一看內(nèi)心非常震動(dòng)。

　　釋迦牟尼佛因此思考──人為什么會(huì)變老、會(huì)生病、會(huì)死亡?要怎樣才能不老、不病,甚至不會(huì)死亡?如何才能像這位修行者,這樣的安詳平靜,沒(méi)有憂愁苦惱?

　　這些就是釋迦牟尼佛出家以前所看到的情景,就是促使釋迦牟尼佛最后出家,領(lǐng)悟宇宙人生的道理,證悟佛性,達(dá)到成佛,具足三身四智、五眼六通、百千陀羅尼,而說(shuō)法救度眾生的緣起。

　　生老病死是過(guò)程,在這個(gè)世間,無(wú)論富貴貧窮、智慧愚癡,無(wú)論是出生在天上、人間或三惡道,凡是生存的必定有死亡,跟死亡沒(méi)緣的眾生,一個(gè)也沒(méi)有。所以有首偈說(shuō):「元宰公侯,于今安在;妻財(cái)子祿,到此成空�！谷巳羰堑搅搜劬σ婚]、手腳一伸的時(shí)候,不管身為皇帝,還是宰相、議長(zhǎng)、部長(zhǎng),這些地位名望都成為過(guò)去,平生所擁有的包括丈夫、太太、子女,或是動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn),都已經(jīng)成空。

　　所以我們學(xué)佛人最基本的,就是要領(lǐng)悟這個(gè)世間,本來(lái)就是苦、無(wú)常,最后成空。對(duì)世間有這種認(rèn)識(shí),自然就會(huì)走入宗教信仰,求真實(shí)、永生的境界。

　　要怎樣才能不老、不病、不死、無(wú)有憂悲苦惱呢?這也是念佛法門(mén)的目的。我們念佛決定往生極樂(lè)世界,為什么?因?yàn)橐坏┩�生極樂(lè)世界,就離開(kāi)了三界六道生死輪回,就沒(méi)有老、病、死,而且無(wú)憂悲苦惱。

　　《阿彌陀經(jīng)》為我們開(kāi)示說(shuō),往生極樂(lè)世界的人「無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè)」,意思是無(wú)有一切身心憂苦,唯有無(wú)量的清凈喜樂(lè)。若論我們的身、心,身是痛苦的器具,受到饑、渴、寒、熱、老邁、病痛的苦;心則有是非得失、貪瞋癡的痛苦,這是我們娑婆世界的現(xiàn)象。極樂(lè)世界有心有身,但是不老、不病、不死、無(wú)憂愁、無(wú)痛苦,生命永遠(yuǎn)存在,而且又有神通愿力能夠救度眾生,這才是我們?nèi)松�所要追求的最高目�?biāo)。

　　──摘自為蓮友開(kāi)示第三課(2006.6.24)