主講:釋慧祥

　　日期:2005年12月11日

　　講別:第二十一講

　　請大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請放掌。

　　【經(jīng)文】佛告須菩提:“于意云何?如來昔在然燈佛所,于法有所得不?”

　　【釋經(jīng)】佛陀問須菩提:“您的意下如何呢?如來過去在燃燈佛時代學(xué)習(xí)時,對于阿耨多羅三藐三菩提法,有得到這個法嗎?”

　　【經(jīng)文】“不也!世尊!如來在然燈佛所,于法實無所得。”

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說:“世尊!如來在燃燈佛時代學(xué)習(xí)時,于阿耨多羅三藐三菩提法,實際上不能說有所得。”

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何,菩薩莊嚴(yán)佛土不?”

　　【釋經(jīng)】佛陀又問:“須菩提!您的意下如何呢?菩薩有修行如何莊嚴(yán)佛國凈土嗎?”

　　【經(jīng)文】“不也,世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說:“不能如此說啊!世尊!為什么呢?實際上莊嚴(yán)佛土是為了攝受眾生,因此,并非只是攝受莊嚴(yán)的佛土來攝受眾生,所以才稱為莊嚴(yán)佛土�！�

　　【說明】

　　如《維摩詰所說經(jīng)》載世尊對寶積菩薩說:“菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調(diào)伏眾生而取佛土,隨諸眾生應(yīng)以何國入佛智慧而取佛土,隨諸眾生應(yīng)以何國起菩薩根而取佛土�！�

　　眾佛友,菩薩在行菩薩道時,各有本愿。依其本愿而攝受佛土�；蛴衅兴_攝取清凈佛土,以攝受多福、心清凈之眾生。或有菩薩攝取穢惡佛土,以攝受多惡、心不清凈之眾生。其目的,都是為了依眾生的根基,來教化他們,令他們能悟入佛之知見。

　　因此,才說實際上菩薩在莊嚴(yán)自己的佛土之時,不一定是莊嚴(yán)的,所以才叫莊嚴(yán)。因為都可以令眾生的心,由不清凈轉(zhuǎn)為清凈,由清凈而轉(zhuǎn)為圓滿,乃至成就無上菩提。

　　有關(guān)這樣的觀念,在《維摩詰所說經(jīng)》中,就有這樣的說明。如經(jīng)云:

　　爾時,螺髻梵王語舍利弗:“勿作是意,謂此佛土以為不凈。所以者何?我見釋迦牟尼佛土清凈,譬如自在天宮�！�

　　舍利弗言:“我見此土,丘陵坑坎,荊蕀沙礫,土石諸山,穢惡充滿�！�

　　螺髻梵言:“仁者心有高下,不依佛慧故,見此土為不凈耳。舍利弗!菩薩于一切眾生,悉皆平等,深心清凈,依佛智慧,則能見此佛土清凈�！�

　　于是,佛以足指按地。即時,三千大千世界若干百千珍寶嚴(yán)飾,譬如寶莊嚴(yán)佛無量功德寶莊嚴(yán)土。一切大眾嘆未曾有,而皆自見坐寶蓮華。

　　佛告舍利弗:“汝且觀是佛土嚴(yán)凈�！�

　　舍利弗言:“唯然,世尊!本所不見,本所不聞,今佛國土嚴(yán)凈悉現(xiàn)�！�

　　佛語舍利弗:“我佛國土常凈若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不凈土耳。譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。如是,舍利弗,若人心凈,便見此土功德莊嚴(yán)�！�

　　眾佛友!因為我們的心不清凈,所以見釋迦牟尼佛的娑婆國土,是五濁惡土。如果我們心清凈,則能見娑婆國土,是清凈國土。這都是因為,一方面,是我們自己的心所造的業(yè)所感應(yīng)之不同之緣故。又一方面,請大家要知道,有很多眾生喜造惡業(yè),是十方凈土所不容受的,所以無法往生十方凈土。因此,這時,如果沒有人來教化這些眾生,則這些眾生將會輪回惡道,難以出離。而釋迦如來,于行菩薩道時,觀此現(xiàn)象,發(fā)大悲心,為了攝受這些下劣眾生,十方凈土所不容受者,所以就發(fā)愿創(chuàng)造娑婆世界,來攝受這些下劣眾生,令他們有機(jī)會被教化。

　　如《大方等大集經(jīng)》載:“善男子,彼娑婆世界有諸眾生,不到涅槃道。何以故?造五無間、誹謗正法、毀呰圣人、犯四重禁。如是眾生,十方凈土所不容者,皆生彼國。是諸眾生于三惡道,長夜受于種種諸苦。彼眾生等雖出三涂,已無清凈業(yè)因緣故。釋迦如來本愿力故,還復(fù)生于彼娑婆界�！�

　　眾佛友!我們要時時反省自己的身口意業(yè)。當(dāng)我們在責(zé)怪所生的世界不好時,其實都是我們自己身口意業(yè)所攝受而來的。換句話來說就是:我們造了什么樣的業(yè)因,就會去感應(yīng)到別人所造的業(yè)緣。

　　例如:我們常常開車時,貼著前車的車尾開,要人家閃開讓您。如果這習(xí)慣不改,則依此業(yè)因,則在業(yè)緣的變化中,終有一天就會撞上前車的。這種行為習(xí)慣,就叫:“不定報業(yè)”,因為“習(xí)慣不改”,而轉(zhuǎn)為“定報業(yè)”。

　　同樣的,我們在身業(yè)、口業(yè)、意業(yè),在平時就有很多習(xí)慣,我們都要一一去反省,去了解,如果這些行為習(xí)慣不改,將會有怎樣的定報會出現(xiàn)。

　　例如:習(xí)慣隨手亂放鑰匙的人,習(xí)慣不改,就會因為忘記放哪兒了,而會常常找不到鑰匙。

　　又如:習(xí)慣說人背后閑話的人,習(xí)慣不改,就會因為被對方聽到,而對方又不愿意您到處傳,因此造成口角而吵架,嚴(yán)重者還會被打殺。

　　諸如此類,林林總總,不勝枚舉,請眾佛友自己觀察自己的身口意業(yè)的行為習(xí)慣。深入觀照,自然就能照見緣起法則,而自然會起修改之心。如果不去反省,則很難改掉的。

　　因此,當(dāng)有任何好好壞壞的果報出現(xiàn)在我們生命之中時,請大家一定要去反省,究竟是我自己的身口意的哪一部份的行為習(xí)慣,所攝受來的。并要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則這些惡報就會消失,這些善報就會增長。

　　又,還要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則就能保持在避開危險、避開無效、避開后患下來攝受一切善報。

　　又,要深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則能令我于一念中,就能想要令現(xiàn)象生就能令生,想要令住、異、滅,就能令住、異、滅。

　　又,要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,則能保持在沒有危險、沒有無效、沒有后患下來增上自己的戒、定、慧、解脫、解脫知見。

　　又,要再深入觀照,我要如何改變行為習(xí)慣,能令我一念則能覺遍十方三世。

　　如此層層深入,澈法源底,游于法海,游戲自在。

　　當(dāng)知,每一個眾生,都是自己在攝受自己的國土。當(dāng)知,每一個眾生,都是自己在攝受自己的國土,而感應(yīng)于別的眾生跟我們相應(yīng)的國土。因此,才有所謂的“物以類聚”的現(xiàn)象。

　　例如:餐廳之中,有分吸煙區(qū),及非吸煙區(qū)。當(dāng)您進(jìn)餐廳時,服務(wù)人員問您,要吸煙區(qū)還是非吸煙區(qū)。這時,您的意業(yè)的決定,口業(yè)的說出,就是業(yè)因。就會感應(yīng)于其業(yè)緣。一切現(xiàn)象,業(yè)因感應(yīng)業(yè)緣的法則,也是如此。都是在當(dāng)下一念的決定,加上身口之造作而呈現(xiàn)的。如果您不想要,請您改變您的習(xí)慣。

　　又,請您要知道,每一個當(dāng)下,都是可以改變的。不需要等未來,也不需要依過去。因為,每一個當(dāng)下的業(yè)緣來時,您的業(yè)因,都可以做抉擇“要做!”或“不要做!”。

　　又,每一個當(dāng)下的業(yè)緣來時,您的業(yè)因,都可以做抉擇“要繼續(xù)!”或“不要繼續(xù)!”。

　　又,每一個當(dāng)下的業(yè)緣來時,您的業(yè)因,都可以做抉擇“要改變!”或“不要改變!”。

　　又,每一個當(dāng)下的業(yè)緣來時,您的業(yè)因,都可以做抉擇“要停止!”或“不要停止!”。

　　而這些決定權(quán),實際上,可以不需要依過去的習(xí)慣,也可以不需要未來的期待,而實際上,是當(dāng)下一念,都可以轉(zhuǎn)的。只是,當(dāng)下這一念清凈,則成就清凈業(yè)。當(dāng)下這一念不清凈,則成就不清凈業(yè)。

　　所以,修行,就是在修當(dāng)下這一念心。所以,要照顧好當(dāng)下這一念心。

　　您要如何莊嚴(yán)當(dāng)下這一念呢?

　　您可以決定去莊嚴(yán)之,也可以決定不理它,任它依過去的習(xí)慣。也可以決定修正之。而這些,也都是在當(dāng)下這一念下,來莊嚴(yán)之,修正之,或任由之。

　　當(dāng)您要覺照過去的種種,也是在當(dāng)下這一念來覺照過去。

　　當(dāng)您要計劃未來,也是在當(dāng)下這一念來計劃未來。

　　當(dāng)您要發(fā)展現(xiàn)在,也是在當(dāng)下這一念來發(fā)展現(xiàn)在。

　　您有永恒的當(dāng)下可以運用,您有永恒的當(dāng)下可以起這一念。

　　眾佛友!我們要如何運用當(dāng)下這一念,來莊嚴(yán)自己的國土,就看我們自己的決定了。當(dāng)您所成就的國土,不是您想要的時候,您要如何來學(xué)習(xí)及修正,也是我們自己決定的。

　　我的建議是,依諸佛菩薩的本愿,為我們的參考,來創(chuàng)造我們自己的國土。

　　因此,“真正莊嚴(yán)佛土者是為了眾生,所以不一定就非要攝受清凈莊嚴(yán)的佛土,而是依眾生的教化的需要來攝受佛土,這樣才叫真正地莊嚴(yán)佛土�！�

　　【經(jīng)文】“是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心:不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心。應(yīng)無所住,而生其心�！�

　　【釋經(jīng)】因為這個緣故,須菩提!諸菩薩摩訶薩們,因此而生起莊嚴(yán)佛土的清凈心,當(dāng)他們在攝受自己的佛土?xí)r,不是因為自己想要什么色相的佛土而來發(fā)展他們的菩提心。也不是因為自己想要什么聲相、香相、味相、觸相、法相的佛土而來發(fā)展他們的菩提心。而是為了眾生而攝受佛土,因此應(yīng)該不要被任何六塵相給障礙住菩提心的發(fā)展;而應(yīng)該善用一切六塵相來莊嚴(yán)佛土攝受眾生以幫助自己及眾生的菩提心的發(fā)展�！�

　　好了!今天上課到此,下課。祝進(jìn)步!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)