《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第四講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2006年12月17日

　　眾佛友!上課了!請大家合掌!

　　請大家,至心三稱:“南無本師釋迦牟尼佛”祈請本師力加持,愿我早開智慧眼,速知一切法實義,直趣菩提廣度眾。

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　再發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之福�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念畢者,請放掌!

　　眾佛友!上次,簡略說明經(jīng)題《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》的“了義”這二個字。現(xiàn)在接著講。

　　七、“諸菩薩萬行”

　　首先,先來說明什么叫“菩薩”?

　　在中文中“菩薩”一詞,是來自于“菩提薩埵”的簡稱。

　　又問:什么叫“菩提薩埵”呢?

　　答:“菩提薩埵”一詞,是來自于梵語 bodhi-sattva 的音譯。

　　問:bodhi-sattva 一詞是什么意思呢?

　　答:bodhi 是“覺悟”之意。sattva 是“有情眾生”之意。所以加起來是“覺悟有情眾生”之意。因此“菩薩”一詞的原意,就是“覺悟有情眾生”。

　　問:“菩薩”一詞的原意是“覺悟有情眾生”。而此“覺悟有情眾生”一詞,其義是一義呢?還是多義呢?

　　答:“覺悟有情眾生”一詞,是多義,非一義。

　　問:“覺悟有情眾生”一詞,有哪些含義呢?

　　答:“覺悟有情眾生”一詞,至少有二義:

　　(一)已覺悟的有情眾生。

　　(二)令有情眾生覺悟。

　　因此,“菩薩”一詞,有關(guān)“覺悟有情眾生”的進一步含義是:“已覺悟的有情眾生,幫助其他的有情眾生覺悟”,簡言之,就是“自覺覺他”是名“菩薩”。

　　眾佛友!當(dāng)知:

　　(一)愿意并去做“自覺覺他”者,就是“菩薩”。

　　(二)愿意并去做而達到“自覺、覺他、覺行圓滿”者,就是“佛”。

　　眾佛友!

　　(一)此《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在勸進未發(fā)心要“自覺、覺他、覺行圓滿”者,當(dāng)發(fā)心。

　　(二)此《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在教導(dǎo)已發(fā)心“自覺、覺他、覺行圓滿”者,當(dāng)如何修行。

　　(三)此《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在開示已發(fā)心“自覺、覺他、覺行圓滿”者,如何堅固其所有的身口意行,都是朝向“自覺、覺他、覺行圓滿”來發(fā)展,而不會退轉(zhuǎn)。而這些愿意發(fā)心追求“自覺、覺他”而朝向“覺行圓滿”來發(fā)展的修行人,就叫“菩薩”。因為不是只有一位,所謂稱為“諸菩薩”。因此,《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)題之中,有“諸菩薩”之詞。

　　又因為要學(xué)習(xí)并訓(xùn)練自己于一切身口意的行為中,都能“自覺、覺他”,并朝向“覺行圓滿”來發(fā)展。所以稱為“菩薩萬行”。這“萬行”就是“一切行”。“一切行”就是指“一切身口意行”。

　　因此,“諸菩薩萬行”就是“教導(dǎo)所有愿意自覺覺他的修行人,于一切身口意行中如何朝向覺行圓滿,”而此《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文,正是在“教導(dǎo)所有愿意自覺覺他的修行人,于一切身口意行中如何朝向覺行圓滿,”所以在經(jīng)題中,才會有冠上“諸菩薩萬行”之詞。

　　八、“首楞嚴(yán)”

　　問:“首楞嚴(yán)”是什么意思呢?

　　答:“首楞嚴(yán)”是梵語 suramgama 的音譯。

　　問:梵語 suramgama 是什么意思呢?

　　答:梵語 suram 是“一切究竟”之意。gama 是“堅固”之意。所以加起來就是“一切究意堅固”。因此,“首楞嚴(yán)(suramgama)”就是“令一切究竟堅固”之意。

　　問:是指令什么要究竟堅固呢?

　　答:令“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行”這一切都能究竟堅固。

　　(一)于身口意行的“大(含蓋一切)”這件事要一切究竟堅固。

　　(二)于追求“佛頂(無上法)”這事,要一切究堅固。

　　(三)對深入“如來藏”這事,要一切究堅固。

　　(四)對于“密因(以不生滅心為本修因)”這事,要一切究竟堅固。

　　(五)對于“修證”這事,要一切究竟堅固。

　　(六)對于“了如來真實義”這事要一切究竟堅固。

　　(七)對于“諸菩薩萬行”這事要一切究堅固。

　　因為此《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文,就是在教導(dǎo)我們對這些都要“一切究竟堅固(首楞嚴(yán))”,所以此經(jīng)的經(jīng)題,才冠以“首楞嚴(yán)(一切究竟堅固)”之詞。

　　九、“經(jīng)”

　　問:“經(jīng)”不是指佛經(jīng)嗎?或者,還有其他深義呢?

　　答:還有深義。

　　問:“經(jīng)”字,有什么深層的含義呢?

　　答:“經(jīng)”字,是梵語 sutra 的意譯。而此“經(jīng)”的中文字,正好完全符合梵文字中的(sutra)一詞的含義。

　　問:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra),有哪些含義呢?

　　答:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra),有下列的含義:

　　(一)線:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個含義,都是指“線”。如織布時,直線叫“經(jīng)”,橫線叫“緯”。

　　(二)圣教:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個含義,都是指“圣人的教導(dǎo)”。如:易經(jīng)、書經(jīng)、詩經(jīng)…等等。

　　(三)治理(修證):此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個含義,都是指“治理(修證)”也就是指我們應(yīng)該做到的意思。如:經(jīng)世濟民。

　　(四)遠(yuǎn)傳:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個含義,都是指“遠(yuǎn)傳”之義。這“遠(yuǎn)傳”有二義:

　　1.指將來會“傳播很遠(yuǎn)很廣”之義。

　　2.指從過去無始以來從諸佛諸圣賢代代相傳而來。如:經(jīng)典之作,就是指可以傳播很遠(yuǎn)很廣很久的作品。

　　(五)貫穿而不散失。如《四分律》載,佛說:“舍利弗!譬如種種花散置案上。風(fēng)吹則散。何以故以無線貫穿故如是。舍利弗。彼佛及聲聞眾在世者佛法流布。若彼佛及諸聲聞眾滅后。世間人種種名種種姓種種家出家者令法疾滅不久住。何以故不以經(jīng)法攝取故。”

　　又如《四分律》“如是舍利弗。彼諸佛及聲聞眾在世佛法流布。若彼諸佛及聲聞眾滅度后。諸世間人種種名種種姓種種家出家不令佛法疾滅。何以故以經(jīng)法善攝故。舍利弗。譬如種種華置于案上以線貫。雖為風(fēng)吹而不分散。何以故以線善貫攝故。”

　　眾佛友!其實“經(jīng)”之一字,其義很廣,我今略說,請大家再深入其更多的含義。

　　眾佛友!我已經(jīng)簡略說明了《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)題了,現(xiàn)在來綜合說明一下:

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》就是:釋迦牟尼佛以頭頂放光所宣說,來教導(dǎo)愿意自覺覺他的修行人,令他們能發(fā)含蓋一切眾生的心,來幫助自己及眾生開發(fā)如來藏的無量性德,能照見微密的不生滅心做為因地修行之本,能一步步修證到佛陀開示的效果,令一切的身口意行都能究竟堅固的趣向自覺覺他覺行圓滿的指導(dǎo)手冊。

　　好了!今天就上到這兒,下課!祝大家都:愿意自覺覺他的修行人,令他們能發(fā)含蓋一切眾生的心,來幫助自己及眾生開發(fā)如來藏的無量性德,能照見微密的不生滅心做為因地修行之本,能一步步修證到佛陀開示的效果,令一切的身口意行都能究竟堅固的趣向自覺覺他覺行圓滿。