印順導(dǎo)師訪問記

　　印順導(dǎo)師訪問記

　　普獻.宏印法師等訪問

　　問:靜坐時,如何靜下來止觀?

　　答:修道的主體,不外乎止觀,因止觀而成就定慧�；蛞乐苟�修觀的,也有依觀而成就止的。但一般來說,真正的觀慧要成就止才能起修的。約達成靜止來說,方法很多,但基本原則是不變的。第一、要在心理上抓住一事,如一開始就想什么都不想,那是一般人所做不到的。這也就是說,先要修“念”。佛法中,如念佛、念法、念僧等是念,“數(shù)息觀”是“安那般那念”,就是念出入息;不凈觀也是“念不凈”。心要安在所念上,不讓它跑掉,如念佛的,心不離于佛這一念。能系念不忘,其它的雜念事自然就沒有了。

　　第二原則是:如“念”一馳散,就要馬上抓回來──“攝心”。初學(xué)習(xí)時,念是一定要馳散的,忽而想這,忽而想那,不可能安住在所念的。心念雖然散失了,不要心生厭、悔,只要立刻把它抓回來;否則徒增煩惱。念一跑就抓回來(只怕妄想馳散到別處,而不能警覺);慢慢的念稍一動,就能很快安住所念了,到最后,不再馳散,心便安靜的住在那里了�！皵z念”如照顧小孩子一樣,不是一次兩次的,要多次的教導(dǎo),才會習(xí)慣下來,否則打他罵他,也是沒有用的。這也就是孟子說的:“收其放心而已矣”!經(jīng)上有一個有趣的比喻說:“心好比小狗一樣,是到處亂跑的,必須要用一根繩子把它拴在柱子上。起初,它還是亂轉(zhuǎn)亂跳,但等到轉(zhuǎn)無可轉(zhuǎn),跳無可跳,也就靜靜睡下來不動了”。修止要修念,修是“修習(xí)”,慢慢地習(xí)以成性。心就會靜下來而安住不動了。到后來,只要一坐,心就靜下來了。一直到“超作意位”,自然安住,才算是真正成就了。有此靜止心,再修習(xí)觀慧,不斷的修習(xí),不斷地進步,最后到達“止觀雙運”,才能引發(fā)真般若。

　　問:修行人是否每天靜坐比較好?

　　答:修行人,能靜坐是最好的,但修行要有善巧。年輕人,體力好,如果思想不太復(fù)雜,靜坐是比較容易靜定的。從前,出家人靜坐的時間很多,在家人事業(yè)忙,每天也沒有太多時間來靜坐。最好,每天靜坐,要有一定的時間,每天規(guī)定在一定的時間,起初時間不要長,而是慢慢地增加。否則,時間長了,坐不住而勉強,只是增加心煩意亂而已。無論學(xué)習(xí)什么,一定要有興趣,靜坐也是一樣,不可勉強時間延長,如勉強而引起煩躁,一失去興趣,就成障礙了。在一定的時間內(nèi)靜坐,漸漸延長時間,如果坐得好,如法善巧,比一天到晚靜坐的人,不一定差到那里去。所以要有一定時間,只因養(yǎng)成習(xí)慣性,是很重要的。從前吃鴉片的人,有的每天在一定的時間里抽一次,結(jié)果六、七天就上癮了;另有一種人,今天晚上抽一次,明天早上又抽一次,沒有一定的時間,個把月下來還沒有上癮,這主要是時間不定,不容易成為習(xí)慣。因此,在一定時間內(nèi)不間斷的實行,充滿興趣而養(yǎng)成習(xí)慣,在修習(xí)上是相當(dāng)重要的。

　　修定的人,真正得定后,有一種余力,出定后也仍有輕安愉快的感覺。

　　問:修定時如何修緣起空觀?

　　答:先要深切了解緣起無自性的道理,然后把它“歸納”起來,歸納成原則性的。比如觀“四句”不可得,天臺宗觀“四生”不可得。如果不理解緣起性空的要義,那是觀不起來的。從“止”再起“觀”,慢慢的止與觀兩者才可以相稱,到達“止觀雙運”。如果光是修觀,或光是修定,那么沒有定的觀,便是“散心觀”;而修定不修觀,于佛法上也無多大用處�！�華雨集第五冊\’