附表八──征釋名號。

　　《本經(jīng)》的修行,它的重點在一心歸命極樂世界阿彌陀佛,它是一個本尊相應(yīng)的法門。

　　誰代表阿彌陀佛呢?

　　你說阿彌陀佛的法身是沒有形象的,阿彌陀佛的應(yīng)化身是存在十萬億佛土外的,那我們怎么去歸依阿彌陀佛的功德呢?

　　從《本經(jīng)》的開示,就是以名號來總持彌陀的功德。

　　所以《阿彌陀經(jīng)》主要的修行特色,就是一心歸命阿彌陀佛的名號。

　　既然要我們歸依阿彌陀佛的名號,本師釋迦牟尼佛就有需要解釋──你所歸依的境,它特殊的功德在哪里。

　　所以這個地方,講阿彌陀佛的圣號,它是無量光、無量壽的一個功德,它所代表的是彌陀的清凈法界體,所以我們看第三段的總結(jié):彌陀名號即眾生本覺理性。

　　也就是說阿彌陀佛的圣號,是彌陀清凈法身所流露出來的,如果我們今天去憶阿彌陀佛的佛號,等于是憶念彌陀清凈的法身一樣,所以說是始本不二,生佛不二。

　　總而言之,我們在念佛的當下,是一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,這個地方是把念佛法門的一個因果標出來。

　　這一念相應(yīng)是一個因地,一念佛是念佛的果地功德,就是說當我們在執(zhí)持名號的時候,這個佛號在我們的心中運轉(zhuǎn)的時候,一句佛號念誦聽,當你聽到自己聲音的時候,叫做一念相應(yīng),雖然這個相應(yīng)的時間這么短暫,但是在你的生命當中已經(jīng)產(chǎn)生了變化,就是你在你的心中,已經(jīng)積集了一念極樂世界功德的力量,乃至念念的相續(xù),念念的成就如是功德莊嚴。

　　這個地方,就正式的標出《本經(jīng)》的無上因果。

　　我想我們身為一個佛教徒,基本的觀念──一切法因緣生,不管你是什么宗派、不管你是大小乘,如果你不肯定一切法因緣生,那你就不是佛教徒。

　　這個因緣生有所謂的因跟果,好,我們先看極樂世界的果地。

　　極樂世界的果地功德,它是一個廣大無邊的依報國土。

　　你看你今天的極樂世界,你在那個地方的活動范圍是供養(yǎng)他方十萬億佛,范圍多廣!它的正報壽命,是長遠無盡的正報壽命:所以它是一個時空無盡的國土。

　　那你今天說:好,我不念阿彌陀佛,但是我很想成就這樣一個廣大的依報國土,那你怎么辦呢?

　　你說:我靠布施、持戒。

　　不可以!

　　因為我們凡夫在布施、持戒的時候,心中是有所得。

　　你布施的時候,可以像普賢菩薩——念念相應(yīng)無有間斷,身語意業(yè)無有疲厭嗎?

　　你持戒的時候,你是有對象的持戒、你是有時間性的持戒;你睡覺的時候,你就不能持戒了。

　　那你在積集因地的時候有時空的限制,你怎么招感沒有時空限制的果地功德呢?

　　是不是這個意思!你離開了彌陀的圣號、離開佛陀所施設(shè)的因緣,你不可能成就這個果地的功德,因為它是一個時空無盡的國土。