怎樣處置廟產(chǎn)

　　怎樣處置廟產(chǎn)

　　巨贊

　　貴州省提充廟產(chǎn)的風(fēng)潮剛;剛平息,湖南的提產(chǎn)風(fēng)潮又高漲起來(lái)。7月20日左右,單只祁陽(yáng)一縣,就有三十幾個(gè)小廟遭殃。求情請(qǐng)?jiān)?正有人在奔走,我想,在目前的湖南,或者不會(huì)比貴州更嚴(yán)重,當(dāng)家?guī)焸冞�可以抱著租谷再睡幾覺。

　　以后呢?豐富的廟產(chǎn),縱使沒有人覬覦,也終歸是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題,當(dāng)家?guī)焸儧Q不能常抱租谷以終古。但是問(wèn)題的怎樣徹底解決,還在于佛教當(dāng)局。

　　目前,大部分和尚們都還迷信著“有廟產(chǎn)才有佛教”的符咒,誰(shuí)主張合法處置廟產(chǎn),誰(shuí)就是破壞佛教的罪魁。不瞞讀者諸君說(shuō),去年7月19日,我因?yàn)閼嵱诳嘈木喸斓摹昂�南佛道教徒抗敵后援�?huì)”不能實(shí)現(xiàn),在衡陽(yáng)《大剛報(bào)》發(fā)表了貴州省提廟產(chǎn)的消息,想借以刺激湖南佛教徒起而實(shí)際工作,那里曉得刺激起來(lái)了,他們并不向著我所懸擬的目標(biāo)前進(jìn),受了一兩個(gè)人的愚弄,都以為我捏造了那個(gè)消息,發(fā)狂似地向著我沖。不是我跑得快,聽說(shuō)他們要用極殘酷的手段對(duì)付我。所以我們?nèi)绻�不要解決佛教問(wèn)題則已,如果要解決佛教問(wèn)題,應(yīng)該先從廟產(chǎn)著手。

　　二十二年(1933年)我在漢藏教理院教書的時(shí)候,有許多學(xué)生是因?yàn)閯⑽妮x在川西提充了廟產(chǎn)才跑出來(lái)求學(xué)的,有幾個(gè)因此成就了學(xué)業(yè)。要不然,他們還不是在小廟里裝裝香,點(diǎn)點(diǎn)蠟燭,一輩子過(guò)著廟祝的生活。劉文輝何負(fù)于佛?誠(chéng)然,這種論斷嫌于過(guò)激,但是請(qǐng)你仔細(xì)調(diào)查一下,大凡擁有廟產(chǎn)的和尚們,有幾個(gè)不是吃吃困困,“逸居無(wú)教”的。廟產(chǎn)養(yǎng)成了和尚們的墮性,不長(zhǎng)進(jìn),以至于使整個(gè)佛教界混沌昏亂。再不合理處置,佛教也只有跟著和尚們背時(shí)。

　　佛在世時(shí)沒有廟產(chǎn),并且還禁止有廟產(chǎn)。馬祖、百丈為校正當(dāng)時(shí)已經(jīng)很成問(wèn)題的、依賴布施過(guò)活的陋習(xí)而提倡躬耕自給,所以從他們門下出來(lái)的沒有一個(gè)不生龍活虎。但是人家要問(wèn):學(xué)馬祖百丈的躬耕自給總要有地可耕才行呀。既有可耕之地,就是廟產(chǎn),可見廟產(chǎn)不一定是禍根。這是對(duì)的,所以處置必須合理。

　　不過(guò)我覺得要和尚們自動(dòng)的、起而效法百丈的“一日不作,一日不食”,事實(shí)上決不可能。外界的壓迫,政府的摧殘,才足促進(jìn)合理處置的“逆增上緣”,并且還有濾清的作用。佛教負(fù)責(zé)當(dāng)局,應(yīng)該利用這個(gè)動(dòng)力,把廟產(chǎn)統(tǒng)制到手里,然后才談得上改革僧制。否則由你高唱入云,他們還不是充耳不聞,盡睡死覺。

　　一談到統(tǒng)制,自然有許多麻煩,甚而至于會(huì)引起激烈的斗爭(zhēng),那是避免不了的,大可不必顧慮。只要佛教行政機(jī)構(gòu)本身足健全的,一切總可以想得出辦法。最緊要的是求得一般僧眾的了解,和爭(zhēng)取廣大僧青年群的動(dòng)員。宣傳與組織當(dāng)然是需要有計(jì)劃地進(jìn)行的,訓(xùn)練干部更是唯一的武器。老實(shí)講,佛教界內(nèi)的情形比起一般社團(tuán)來(lái),要簡(jiǎn)單得多,有了干部,再能夠巧妙地應(yīng)用宣傳與組織的成果,還有什么問(wèn)題不能解決。

　　就寺廟附近的山或地開辟農(nóng)林場(chǎng),勿使有一寸土荒廢,其余的租谷,除掉夠僧眾們吃用的以外,統(tǒng)統(tǒng)匯合起來(lái)舉辦大規(guī)模的慈善事業(yè)和佛教事業(yè),什么佛教工廠,佛教醫(yī)院,佛教教養(yǎng)院,佛教大學(xué),佛教……都可以建立得起,盡量的把全國(guó)僧尼各盡所能地吸納進(jìn)去,教他們,使他們個(gè)個(gè)成為生產(chǎn)者或?qū)W者,這才算是佛教改革初步的成功。以后就很容易詳細(xì)確定徹底改革的方案了。然而先要從統(tǒng)制廟產(chǎn)著手,不然紙上談兵,一千年也是秀才造反。過(guò)去新佛教運(yùn)動(dòng)鬧了二三十年沒有成功者,就因?yàn)闆]有抓到這個(gè)樞紐�，F(xiàn)在,環(huán)境驅(qū)使我們走運(yùn)條路,“天予匆取,必受其禍”,各省佛教當(dāng)局其有意乎?

　　(原載《獅子吼月刊》1941年第1卷第8、9、10期合刊)