華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
不讀《華嚴(yán)》不知佛富貴 二十六
不讀《華嚴(yán)》.不知佛富貴(二十六)
──寬運(yùn)法師西方寺「華嚴(yán)吉祥法會(huì)」午齋過(guò)堂開(kāi)示
而菩薩于「一切佛所勤求佛法」,處于清凈深心行三昧之時(shí),自然能獲得七種益:
第一速成行愿益
第二法印同佛益
第三以德成人益
第四智德包含益
第五身威超勝益
第四智德包含益
第六令他圓滿(mǎn)益
第七轉(zhuǎn)作佛事益
這七種益都是殊勝而又不可思議的。其中的「第六令他圓滿(mǎn)益」與「第七轉(zhuǎn)作佛事益」,其意涵與我們娑婆世界眾生的修行,關(guān)系尤為密切,故在此要特別加以說(shuō)明:
第六令他圓滿(mǎn)益:
「佛子!菩薩摩訶薩得此十種最清凈威德身已,能令眾生得十種圓滿(mǎn),何等為十?一者能令眾生得見(jiàn)于佛;二者能令眾生深信于佛;三者能令眾生聽(tīng)聞?dòng)诜;四者能令眾生知有佛世界;五者能令眾生?jiàn)佛神變;六者能令眾生念所集業(yè);七者能令眾生定心圓滿(mǎn);八者能令眾生入佛清凈;九者能令眾生發(fā)菩提心;十者能令眾生圓滿(mǎn)佛智!
菩薩修行能令眾生所得的十種圓滿(mǎn)功德:
第一是「能令眾生得見(jiàn)于佛」,因?yàn)槲覀兌际潜娚,都還是凡夫境界,因此如果菩薩能令眾生可以見(jiàn)到佛,這是多么殊勝的功德!
第二是「能令眾生深信于佛」,見(jiàn)到佛還不夠,而且要令眾生深信于佛,所謂「佛法大海,唯信能入」,唯有信才能起行。
第三是「能令眾生聽(tīng)聞?dòng)诜ā,由于佛有三十二相、八十種隨形好,所以眾生見(jiàn)佛就能生起恭敬,但是眾生迷妄的心,實(shí)在需要佛法的引導(dǎo),所以必須要「聽(tīng)聞?dòng)诜ā;然后聞而起行,悟而起修?/p>
第四是「能令眾生知有佛世界」,所謂「一花一世界,一葉一如來(lái)」,十方法界其實(shí)都存在著無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛國(guó)土,好像我們西方的阿彌陀佛極樂(lè)凈土、東方藥師佛的琉璃凈土,還有南方寶生佛的凈土、北方不空成就佛的凈土,乃至中央毘盧遮那佛的清凈世界,這些都是菩薩能讓我們了知的凈土世界。
第五是「能令眾生見(jiàn)佛神變」!干褡儭咕褪亲兓療o(wú)窮的意思。如我們千百億化身的釋迦牟尼佛,他有無(wú)窮的神變,而其變化乃根據(jù)不同眾生的根性與因緣,就好像觀音菩薩一樣,所謂「應(yīng)以何身得度者,則以何而度之」。
第六是「能令眾生念所集業(yè)」,就是令我們眾生明了苦、集、滅、道的真義,最終才能夠了生脫死,這才是菩薩度化眾生的目的。
第七是「能令眾生定心圓滿(mǎn)」,定心必須經(jīng)過(guò)戒、定、慧三無(wú)學(xué)的實(shí)踐,我們有戒才有定;有了定才能生起智慧;我們的心就是妄想紛飛,浮動(dòng)不安,所以無(wú)法得定,佛菩薩就是教我們要斷除妄想,持守凈戒,安住不動(dòng),所以能得定心圓滿(mǎn)。
第八是「能令眾生入佛清凈」,所謂「入」者就是「契入」、「悟入」佛之知見(jiàn),見(jiàn)佛之本懷,證得和佛一樣的清凈境界。
第九是「能令眾生發(fā)菩提心」,這個(gè)「菩提心」實(shí)在非常重要,「菩提心」也就是「阿耨多羅三藐三菩提心」,是成就無(wú)上正等正覺(jué)的心;正如經(jīng)中所說(shuō):「忘失菩提心,是名魔業(yè)!谷绻覀儧](méi)有菩提心,就生不起大悲心;如果我們沒(méi)有大悲心,就不能學(xué)菩薩道;不能學(xué)菩薩道,就不能圓滿(mǎn)佛果;因?yàn)楦、慧圓滿(mǎn)的佛,他不但因地成就,而且果地圓滿(mǎn);所以菩薩行者要徹底覺(jué)悟圓滿(mǎn),才能稱(chēng)之為佛。
第十是「能令眾生圓滿(mǎn)佛智」,佛的智慧是最圓滿(mǎn)的,所以我們學(xué)佛不但是學(xué)佛的行持,而更重要的是學(xué)佛的智慧;當(dāng)我們修行修到和佛的智慧一樣的時(shí)候,那就是真正的圓滿(mǎn)。
經(jīng)文繼續(xù)說(shuō)下去:
第七轉(zhuǎn)作佛事益:
「佛子!菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿(mǎn)已,復(fù)為眾生作十種佛事,何等為十?所謂以音聲作佛事,為成熟眾生故;以色形作佛事,為調(diào)伏眾生故;以憶念作佛事,為清凈眾生故;以震動(dòng)世界作佛事,為令眾生離惡趣故;以方便覺(jué)悟作佛事,為令眾生不失念故;以夢(mèng)中現(xiàn)相作佛事,為令眾生恒正念故;以放大光明作佛事,為普攝取諸眾生故;以修菩薩行作佛事,為令眾生住勝愿故;以成正等覺(jué)作佛事,為令眾生知幻法故;以轉(zhuǎn)妙*輪作佛事,為眾說(shuō)法不失時(shí)故;以現(xiàn)住壽命作佛事,為調(diào)伏一切眾生故;以示般涅槃作佛事,知諸眾生起疲厭故。佛子!是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴(yán)大三昧善巧智。」
菩薩行者修行得到十種圓滿(mǎn)之后,并不是住在定中,從始不問(wèn)世事,相反地而是要更加深入世間,饒益無(wú)量有情,是故以種種音聲、色形、憶念、震動(dòng)世界、方便覺(jué)悟、放大光明、修菩薩行、轉(zhuǎn)妙*輪、現(xiàn)住壽命、示般涅槃,以作佛事,如是利樂(lè)無(wú)數(shù)眾生,這就是菩薩入世的「大三昧善巧智」,也就是慈悲喜舍的精神。
所以我們大家誦《華嚴(yán)經(jīng)》,一定要懂得上述的道理;我們從十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué),依次地學(xué)習(xí),會(huì)發(fā)覺(jué)次第越來(lái)越深、越來(lái)越難明白,不過(guò)我已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明過(guò),華嚴(yán)的境界就是讓我們「入佛知見(jiàn)」、解悟佛之出世本懷,正如《維摩詰經(jīng).佛國(guó)品》所說(shuō)的:「菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調(diào)伏眾生而取佛土;隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)入佛智慧而取佛土;隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)起菩薩根而取佛土。所以者何? 菩薩取于凈國(guó),皆為饒益諸眾生故。」他目的就是化度一切有情,所謂「應(yīng)攝受者攝受之,應(yīng)降伏者降伏之」,只有這樣才能皆共成佛道,同證菩提,大家最終都能夠成佛。所以我們誦《華嚴(yán)經(jīng)》一定要懂得這個(gè)次第的修行,唯有真的懂得了,我們才能深入經(jīng)藏,智慧如海。好了,我們結(jié)齋。(未完待續(xù))
- 念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視
- 《華嚴(yán)經(jīng)》中的“不可說(shuō)”
- 人心能造天堂,也能造地獄
- 悲憫眾生,真正的離苦得樂(lè)
- 佛與眾生的差別在哪里
- 提干總被頂下來(lái),該辭職嗎?怎樣面對(duì)事業(yè)上的逆境?
- 修行其實(shí)是修心,尋回原本清凈的自心自性
- 像對(duì)待子女一樣慈悲眾生
- 未弘佛法 先結(jié)人緣
- 疾病皆由貪欲引起
- 白隱禪師以德報(bào)怨證修行
- 修行先從控制情緒開(kāi)始
- 經(jīng)懺和尚被鬼逼 終得開(kāi)悟成禪師
- 以清凈心布施,自得無(wú)量福
- 放光不是菩薩專(zhuān)利,你也可以
- 佛陀教你怎樣有求必應(yīng)
- 凡事先問(wèn)自己
- 做人失信 得不償失
- 成功從好的性格開(kāi)始
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無(wú)生因境有; 前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問(wèn)題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門(mén)論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問(wèn)題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無(wú)量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺(jué)經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿(mǎn)
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂(lè)世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章